鸡蛋上画脸谱作文【一】
随着观众对京剧需求量的增多，越来越多人开始学习表演京剧。京剧角色分“生、旦、净、末、丑”，其中化妆最难的就数个性分明、色彩夸张的净角“花脸”。他们“画脸多日，用脸一时”，不仅浪费时间与人力，而且长久以来对演员的皮肤还会造成不可小觑的损害。
对此，我想发明一种面具式的电子脸谱，既传承了艺术文化，又为国粹京剧注入了新鲜的血液。这种电子脸谱设计的灵感，借鉴于外国歌剧中可循环使用的面具以及川剧的变脸。
电子脸谱是一张薄近0.5毫米的橡胶塑料全透明面具。她的外层附有高清显示出脸谱图案的纯黑液晶屏。面具的右下角，有五个微小的按钮：红按钮可以扩大音量;黄按钮可以缩小声音;蓝按钮能将面具调松、调大;绿按钮能够把面具调紧、调小;紫按钮可以保存上次表演时的脸谱图片与唱腔。
电子脸谱的后端，是戴在演员后脑勺上的半透明智能塑料头盔。面具正面是整个脸谱中最巧妙的地方了。五千多种绚丽多彩的脸谱图案，通过液晶显示屏快速地显现出来，不仅环保不伤眼，还给观众带来了莫大的视觉享受。脸谱中被植入了声音识别芯片，只要说出脸谱图案的编号，她就能准确地为你加载一张美妙绝伦的脸谱图。
当然，电子脸谱的奥妙还不止于此。她还配有灵活放大或缩小，并改变唱腔的微型扩音器。只要轻声说出唱腔对应的'人名，观众就可以听见你千变万化的声音了。电子脸谱使用的是环保的充电电池，只要充上几分钟电，就可以表演好几个小时。
有了这样环保的脸谱，博大精深的国粹京剧必定会再次爆棚，再次刷新纪录。她的光辉形象将会永驻人间，她的历程将会标炳新史册。
我相信在不久的将来，这个激动人心的唱戏法宝，一定会被生产出来，演员们的表演生涯一定会更加健康，国际友人也一定会加倍青睐她的。
鸡蛋上画脸谱作文【二】
今天下午，刘老师给我们布置了一样特殊的作业:回家学一样本领。
我想是做酸辣爽口的“土豆丝”还是做有营养的“炒鸡蛋”呢？思来想去，最后我决定做一个有营养的“炒鸡蛋”。
我先拿了一个小碗，把鸡蛋放在桌角磕了一下，鸡蛋裂开了缝。然后用双手把蛋壳小心翼翼地掰开，蛋清和蛋黄就像两个调皮的孩子迫不及待的跳入碗中。再用筷子把它搅匀，又往碗里放了一点盐，继续搅拌。
做完这些准备工作后，我把电磁炉打开，放上炒锅，倒了一点油。等油冒烟时，我连忙把碗里的鸡蛋倒进油锅中，锅里发出“啪啪啪”的声音，我吓到后退好几步。远远地看到鸡蛋冒起泡泡，真有趣，鸡蛋还会吹泡泡呢！泡泡越来越多，越来越大。我深吸了一口气，连忙走到锅前，用铲子把鸡蛋划了几下，翻了个面。
这时，妈妈走了过来，看我炒鸡蛋有模有样的，冲我竖起来大拇指，我心里特别高兴。可就在我得意忘形的时候，突然，闻到一股焦糊味，我立刻低下头一看。呀！我的鸡蛋糊了，我连忙关了电磁炉，心里失望极了。妈妈走过来，摸着我的头说:“加油孩子！你能行！”听了妈妈的话，我重拾信心，按照刚才的方法重新做了一遍。就这样，一份香喷喷的炒鸡蛋就新鲜出炉了。
吃着自己亲手做的炒鸡蛋，心里有说不出来的高兴。
鸡蛋上画脸谱作文【三】
双休日的一天，我约了几个小伙伴，拿着一个锅，一瓶自来水和四个鸡蛋，到田野里去烧鸡蛋，就算是野炊吧。
一来到目的地，我们就分了工，一个挖“灶”，一个拾柴，一个支锅架。分好工后，大家立即忙碌起来。等一切准备就绪，便开始烧鸡蛋了。我用打火机把柴引着，怕烧着手，慌忙把它扔进“灶”内。“轰！”“灶”内溅出许多火化，差点溅到我的身体。我们不断加柴，火越烧越旺。于是我们把锅钩在支架上，倒进水，放进鸡蛋，继续加柴，吹火。不一会儿锅内开始冒起了小泡泡。渐渐地，小泡换成了大泡泡，鸡蛋也好像闲不住似的，动了起来。我认为鸡蛋煮熟了，光着手快速拿起一个尝尝，“呀！好烫！”手情不自禁一松，鸡蛋“啪”地落在了地上，蛋黄流了出来。“啊！还没烧熟呢。”我边用嘴吹着被烫疼的手指边说。于是大家又耐心地烧起来。
又过了不少时间，鸡蛋的香味飘了出来，那香味直钻入我们的鼻孔，馋得我们“口水流下三千尺”，我们连忙把火浇灭，打开锅盖，一股热气扑面而来，大家顾不得鸡蛋烫手，每人各拿了一个狼吞虎咽地吃了起来，虽然没有放盐，但却觉得这是我吃过的鸡蛋中再好吃的了。
鸡蛋上画脸谱作文【四】
比赛要求是：给鸡蛋设计一个保护装置，装置要轻、美观，还要求从三楼掉下去不碎。怎样才能使鸡蛋撞到地面不碎呢？要知道，鸡蛋的外壳十分脆弱，让它撞坚不可摧的`地面，这不是明摆着要粉身碎骨吗？看来，这个保护装置至关重要！那么，该怎样设计这个装置呢？带着这个疑问，我上网查阅，据网上介绍，要想使鸡蛋从三楼掉下去不碎，就必须加固鸡蛋壳，可以用石膏、水泥等，可这些太重，不符合要求，该到哪里寻找合适的保护材料呢？忽然想到前几天买玻璃制品时，它们的外面都用塑料泡沫保护着。这倒是一个好方法，而且泡沫塑料又轻。于是，我在泡沫塑料上挖一个洞，把鸡蛋放进去，用单面胶粘好。我摇了摇鸡蛋，有“哐嘡，哐嘡”的声响。我把鸡蛋往下一扔，鸡蛋坠了下去，又是一声响，鸡蛋碎了。为什么会这样呢？我仔细分析一下原因。原来洞太大了，鸡蛋在里面受到了猛烈的撞击，就撞碎了。我重新做了一个装置，洞与鸡蛋差不多大，又塞了些棉花，再放进鸡蛋。这回我再摇，一点声音也没用。果然，这次扔下去，鸡蛋没碎。
来到学校，同学们的装置也五花八门，有的用做降落伞来减缓鸡蛋下降的速度，王欣悦把鸡蛋装在盒子里，里面塞满了棉花，又在盒子上绑了一个用塑料袋做成的简易降落伞，看上去肯定不成功；龚鑫培是用一个垃圾袋做降落伞，把鸡蛋放在一个纸盒中，看上去不美观，估计也不会成功；有的用气球当作降落伞，把鸡蛋用海绵、泡沫塑料裹起来。张宇霞把鸡蛋用棉花包了五六层，挂了四个气球，固定在四个角上，会成功吗？应该会吧！还有的同学和我一样，不用降落伞。舒诗诗的鸡蛋在海绵里，外面有棉花、泡沫塑料、气囊，最外层是一个小纸盒。鸡蛋在中间，被她封得严严实实，里三层外三层的，活像一个重量级的炸药；吴越用棉花把鸡蛋包住，再在外面满满粘了几层单面胶，不留一丝缝隙，应该摔碎了也是内伤，外层还是天衣无缝地连在一起吧？真期待结果啊！
实验正式开始！
张文森做的三四个降落伞，一个都没有起到作用，章怡婕的也是如此。万可萌格外别出心裁，用一块丝巾当降落伞，别的有降落伞的同学都失败了，她也会吗？该她了，她把降落伞张开，往下一送，丝巾居然鼓起来了，慢慢向下飘去，看得我们目瞪口呆……
科技节落下帷幕。它让我知道鸡蛋撞地球也不用体无完肤。其实，科学就是这样，需要我们去探索，去发现。
鸡蛋上画脸谱作文【五】
星期三最后一节课快放学了，老师突然说，让我们星期四带一个鸡蛋。顿时，我感到非常纳闷：“好好的带什么鸡蛋啊难道明天要我们学做炒蛋？老师葫芦里卖的什么药啊？后来我才知道，原来是让我们保护鸡蛋，不让它破，感受母亲的辛苦。这有什么难的，好好的一个蛋放在那不去碰它，怎么会破呢？我想。
第二天一到学校，就听见一位同学幸灾乐祸的喊：“韩富炎的蛋破了。”
一天下来，我的鸡蛋仍是豪发未损．最后一节班队课上，老师让同学们说出自己的护蛋高招，有的同学把蛋放在一个小盒子里，再在蛋的四周放上海绵，盖上盖子；有的同学，弄了个盒子，挂在腰上；有的同学用好几层纸包上，放在盒子里；还有的同学把鸡蛋裹上纸，放在瓶子里，围上红领巾，然后用校服裹上放在书包里背着……我呢？毫无措施，就放在兜里也不怕碎。但是到了最后，还是有的同学的蛋破了。
鸡蛋上画脸谱作文【六】
今天上午，老师给我们做了一个实验，名叫“会跳舞的鸡蛋”。
说到这儿，有人可能会问了，哎？鸡蛋怎么会跳舞呀？快追，答案就要逃跑了。
上午第四节课，是节语文课。我们准备好书，静静地等待老师来上课。不一会儿，老师来了，我们看见老师时十分奇怪。因为老师没有拿书，而只拿了两个大瓶子和一袋白色粉末。
就在我们百思不得其解的时候，老师开口了：“同学们，这节课我们要做个实验，因为周末可能要写一篇观察日记，希望大家做到三点：细看、细听、细想。做到这三点大家就能够写出一篇好日记。”
我们一听这话就全都坐好了，瞪起眼睛细细地看。
只见老师把两个瓶子中分别加入了适量的水，然后再把一个鸡蛋放入一杯水中，鸡蛋立马沉入了水底。老师再把一些白色粉末放入另一杯水中，这杯水便呈现出乳白色，老师把另一个鸡蛋放入这杯水中，奇迹出现了，鸡蛋浮了上来，而且还在不停地旋转。实验成功了！班级里立即爆发出一片欢呼声。
老师告诉我们：“白色粉末是盐，水里放了盐，就会变成盐水，而盐水比水的密度和浮力大，所以就能使鸡蛋浮起来。”
这个实验，让我发现了大自然的神奇，同时也推动着我们，不断地探索、创新、和发现。
鸡蛋上画脸谱作文【七】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
