我的世界美丽作文【一】
春天，校园的花坛绚丽多彩，瞧！那些杜鹃花正聚集在一起争奇斗艳呢！朵朵花儿都竞相开放，让人不得不赞叹大自然的神奇！周围又挤上来了很多人，挨挨挤挤的，连我都快挤掉了。大家都全神贯注地看着这些，几乎花坛边沿是学生全都站满了。后面就连几个老师也挤上来看了。操场上的同学飞快地跑着，自由地玩着……
在我身后的铁树，远远望去，犹如把把撑开的绿伞，又像喷涌的绿泉。穿着一身带刺的“保护装”，生怕有人伤害了它，如果有人真要去伤害它，那这个人就要吃大亏了呀！铁树会毫不留情地用钢针似的叶片去反击它。
铁树旁边还有一簇簇，一丛丛的山茶花，它们开得特别灿漫。这一簇，那一丛，偶尔会飞来几只蝴蝶。一只蝴蝶飞在山茶花的花骨朵上，又飞到才露出半边脸的山茶花上， 还 飞 到全绽开笑脸的山茶花上。到哪一家都会有不同的礼物。
夏天，月季花的花蕾穿着一件绿色的外衣，花蕾顶破外衣，露出粉红的花辨。一开始，由最外层的`花辨向外生长，而里边的几层花辨还是紧紧地合拢在一起；渐渐地，层层舒展，整朵月季终于全绽开了，花是粉红色的，像一个穿粉红色衣裙的少女。绿叶被晨光一照，又像一只粉蝴蝶在微风中扑打翅膀，翩翩起舞。我把鼻子靠近花朵，扑鼻的清香迎面而来，不仔细闻是闻不出来这月季花里不透着一股蜜一样的甜味呢！
夏阿姨刚刚离去，秋婆婆又带着五彩的画笔来到美丽的花坛。小草枯萎了，槐树的叶子了黄了，秋风一吹，片片黄叶随风飘落，犹如只只飞舞的彩蝶。
冬天，大地穿上了银白色的袍子，白雪公主正在打扮我们校园的花坛周围的大树呢！月桂花树依然那样精神抖擞，在寒风中冒着鹅毛大雪，跳着欢乐的舞蹈，婀娜多姿。
啊！我爱这美丽的世界，我爱美丽的花坛。
我的世界美丽作文【二】
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，共产主义对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我***的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。美丽新世界中让无知成为幸福的起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自***。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
我的世界美丽作文【三】
在《美丽新世界》里，人从受精开始就被命运预设员“限定”了，精子和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。
从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然，厌恶独处，厌恶家庭，厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体，热爱消费，热爱滥交。
这个世界里的人被分为五个等级，Alpha被限定得聪明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。
虽然人有等级贵贱之分，但是却完全不用担心，因为他们都被“限定”得一样幸福——无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的，他所生存的世界是最完美和谐，稳定富足的。
在这里，人们不愁吃穿，青春永驻，这里没有夫妻关系，没有亲情血缘，因为“人人彼此相属”。所有人都拥有被程序预设的思维，被统一制造的外貌，被共享使用的`身体，每个人都有很多伴侣，对伴侣有忠实的情感却是令人羞耻的事情。
对于新世界的人来说，痛苦成为了幻觉，***与情感的流动是最奢侈的东西，人们靠吞食嗦麻来摆脱幻觉，进入那个由幸福与欢愉构成的不可亵渎的精神世界。
荒诞是戏剧的主角，可是做为真实生活中“野蛮人”的我们，这个美丽的新世界你想去吗？
我的世界美丽作文【四】
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《美丽新世界》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到近现代的资本主义和共产主义的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的平台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费平均主义和政治民主一样给了人们看似平等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是平等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和国家安全的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《美丽新世界》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
我的世界美丽作文【五】
今天的天气特别好，老师带我们去府山秋游。一路上，我们就像一群欢快的小鸟跟在老师的后面，叽叽喳喳地叫着。
来到府山脚下，山路崎岖，风景秀丽，我的眼前呈现出一幅美丽的画卷：大树穿上了一身漂亮的黄礼服；小草盖上了一床金色的棉被；果树把它珍藏了好久的果实挂在枝梢……。
爬到半山腰，只见小鸟在树丛中自由地飞翔，小松鼠在树林中上窜下跳，还有一些不知名的小昆虫在草丛中演奏着动听的乐曲。一会儿工夫，我们就爬到了山顶，登上飞翼楼。放眼望去，美丽的绍兴城尽收眼底：一辆辆汽车就像一只只甲壳虫；骑车的人就像一只只小蚂蚁；一条条河流在阳光下闪闪发亮，就像一根根钻石项链；一幢幢耸入云间的高楼大厦和粉墙黑瓦的古建筑相互映衬着。蓝蓝的天空中，白云姑娘也被这美丽的城市迷住了。
美丽的府山就像一个童话世界，我真想变成小精灵在里面飞舞，拿着一根小魔棒为府山增添色彩。
我的世界美丽作文【六】
我有一个美丽的童话世界。那个童话世界就在我的心中。那是一个有魔法的世界。没有金钱的诱惑，没有丧命的战争，没有大人的约束，也没有头痛的作业，我们自由自在的飞翔，飘荡在云朵中，和星娃娃戏耍。回旋在树林的上空，听着鸟儿悦耳的歌唱，擦着湖水轻轻飘过，那是我们在练习"蜻蜓点水"的魔法。
那是一个孩子们的乐园。没有大人的管教。找不到作业的烦恼，我们欢快的玩耍。在树林中捉迷藏，玩累了也不用回家，柔软的土地就是我们的"席梦思"，白云就是我们的"棉被子"到处都长着食物树。到处都流着"甜水泉"世界多么美好！各种卡通人物都是我们的玩伴。今天小花仙约我去山泉边跳舞。明天米老鼠请我去他们家做客，天天都有新的花样。
这样的生活多么美好。那样的世界仅限于幻想，还是回到现实生活中，做我该做的作业吧！
我的世界美丽作文【七】
赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂;孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成;以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的`快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然***来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自***了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，性欲代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。***是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
我的世界美丽作文【八】
从前，有一个美丽而快乐的童话世界。那里有：快乐的小猪，美丽的小猫咪，还有神气的小王子。
一天，童话菜园的菜丰收了，快乐的小猪可高兴了！又唱又跳！正巧，小猫咪窜门走来，说：“小猪，你家的童话菜丰收了，我家的.童话鱼长大了，我请你吃大鲤鱼，你请我吃胡萝卜，好吗？”小猪甜甜地一笑，说：“好呀！”“那就走吧！”小猫说。于是，小猪和小猫走过童话世界图书馆、小吃店、童话大桥、童话金色小学和童话绿色公园，来到了小猫家小鸡家，来到小猫的池塘，往下一看，呀！那么多鲤鱼挤在里面，一定很难受，当小猫要钓鱼的时候，鲤鱼说话了“小猫，别把我们钓上来，行吗？因为我们和童话菜都有生命呀！再说了，我们根本不挤，只是在水里玩腻了，上来看看呀！”。“对！”、“对！”别的鲤鱼也都跟着直点头。“噢！明白了，蔬菜和鱼儿跟我们一样啊！”小猪和小猫红着脸同时说。“自己知道错还是好孩子，知错就改还是好孩子！”一条鲤鱼说，小猪和小猫咪低下了头，害羞地笑了。
美丽的童话世界真热闹，每天发生着新的故事,小朋友们，欢迎你们来游玩。
