以中华美德孝为主题的作文【一】
尊敬的0808家长：
家长会的圆满召开，得益于孩子们的全力配合与您的支持，在此我代表0808班全体科任老师向您表示感谢!
近几天，我们本着引导和志愿的方式，开展“阳光伙伴”活动，并将名单发布博客上，敬请家长及时登陆，及时反馈，并督促。
另外，明日归校，我们将重点检查学生阅读书目，凡是明星书籍、言情书籍等不利于学生身心健康的书籍，一经发现，一律没收，并适时教育。凡是漫画、同龄人书籍一律不准带到学校，只能在家消遣，拜请家长提醒学生，并配合学校的工作。
祝：周末愉快!
以中华美德孝为主题的作文【二】
孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹另人震撼。
我的姥姥得了肺癌，也晚期了，吃药也不管用，做导管做介入手术不做，重担落在了妈妈身上。妈妈每阁两天妈妈就会回中兴看看我的姥姥，顺便买些吃的，无微不至的照顾姥姥，为姥姥把屎把尿，洗衣服。姥姥不吃饭，还得妈妈哄着姥姥吃，鸡蛋羹，奶粉，桃，梨，甲鱼等等姥姥也喜欢吃，但必须哄着。对我妈妈很好，我妈妈也经常逗姥姥乐。
后来姥姥病情加重，妈妈不得不一天去一回，姥姥连话也不会说了，别人扶姥姥一把，姥姥可以坐起来，姥姥只能吃鸡蛋羹，奶粉了，另我妈妈很不开心，求尽了名医，可是没有一个法子管用，哎！没办法只好输蛋白，一瓶蛋白好多钱，每天一瓶，最后姥姥的病情还没好转。急的我妈妈是25只老鼠――百爪挠心。
有时姥姥生气，饭不吃，但妈妈却仍保持良好的态度对待我姥姥，这时生气的姥姥也会把气消去一大半。
现在姥姥的病情正在恶化，肌肉松弛了，躺在炕上起不来在，6月26日晚上整12：00时，一位伟大的母亲的生命被死神夺走了。姥姥就这样离开了我们，放弃了这个家，那时家里的任何都准备好了，姥姥也带着眼泪离开的世界，离开了这个家，家里少了个顶梁柱，变的零散了，妈妈哭着叫：“妈――！”，在姥姥的棺材前，妈妈哭着，喊着！渴望姥姥起死回生，可人死不能复生。
孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹另人震撼，孝可以让家庭美满，我们努力起来，让孝在人们心田中回荡，让孝永不失传。
以中华美德孝为主题的作文【三】
亲爱的爸爸、妈妈：
你们好!
随时间的流逝，我以从一个男孩，变成了一个大人，感谢你们几十年来对我的养育之恩和教导。
光阳似箭，日月如梭，你们黑密的秀发变得斑白，你们清秀的面容变得憔悴。你们对我的爱是不能让我忘记的。
当我受伤，你们和我一起悲伤;当我高兴，你们和我一起快乐;当我失败，你们和我一起走过感伤;当我成功，你们和我一起走过喜悦。
童年时代已经过去，青年时代已经到来，我也从一个和你亲密无间的宝贝，变成有些害羞的大男孩。我也曾试图对你们说声我爱你们，可又不好意思说，也只好用这种方式，在这里向你们说声“我爱你们”。
小学那无忧无虑的生活已经过去，迎来的是作业繁多而紧张的初中生活，我人生的又一个转折点。
希望父母能够原谅我曾经的任性，原谅我曾经的不孝!现在我知道你的爱，了解了你的情。我会用我的努力和付出来证明，证明我对你们的爱!
人生路上总有坎坷，相信有你们的辅佐与帮助，我的人生会更加精彩。
以中华美德孝为主题的作文【四】
“孝”是中华民族的传统美德。每个人都可以用不同的方式来诠释自己的一片孝心。孝心是勇敢的、是坚强的、是无谓的
有那么一个姑娘，她是当之无愧的“女汉子”。她叫路玉婷。她每天都在路上来来往往，她这样就是为了她最爱的妈妈。
玉婷的妈妈得了尿毒症，她的妈妈每天不仅要承受这病痛的折磨，还丧失了工作的'能力。玉婷为了可以让妈妈继续接受治疗，便替妈妈担任起送票的工作（为了送票更方便，玉婷竟然剪掉了自己的长发）。对于一个女孩子来说，愿意剪掉一头长发也是一种挑战。
每天中午同学们都回家吃热腾腾的午饭，而玉婷却要骑着脚踏车去替妈妈送票。在送票的空余时间中，她便吃起随身带的面包和水。晚上一下晚自习又匆匆赶去医院。在等待妈妈的过程中，玉婷便拿起书本学习。玉婷虽然每天仅靠这一两个小时来学习，但是她成绩却十分优秀（这一点说实话我自愧不如啊）。玉婷总是为着妈妈着想，她曾经为了妈妈，竟然写了一封1000多字的退学书。
她很坚强。为了不让妈妈难过，她从来不在妈妈面前哭，她知道，如果她哭了，妈妈会更伤心难受的。生活这么艰难，但玉婷她却婉言拒绝别人的帮助。她说：“还有比我更需要帮助的人。”她坚信，凭她也可以照顾好母亲的。
我不知道，为什么她可以那么坚强。如果换做是我，我想但是我要向她学习，我们要学会坚强，面对困难毫不退缩，但人最重要的还是有孝心。不管是十月怀胎生下我们的妈妈，还是一家的“顶梁柱”爸爸，凡是我们的长辈，我们都要充满孝心，让孝心之花伴我们成长。
病魔最终还是夺走了玉婷妈妈的生命，让我们一起为玉婷加油！玉婷你是好样的！
以中华美德孝为主题的作文【五】
亲爱的女儿：
今天，爸爸来给你讲讲关于孝敬、孝顺长辈，尤其是孝敬、孝顺父母的事吧。这也是爸爸《一位父亲给女儿的信》系列的最后一篇。
这封信的题目，出自清代学者王永彬的名著《围炉夜话》。其原文如下：“百善孝为先，万恶淫为源;常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”
《家语·弟子行》里，有关于“孝”的论述是这样的：“孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也。曾参中夫四德者也。”孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。关于“孝”，在中国的古代典籍中，有极为丰富的论述，爸爸之所以从汗牛充栋的典籍中，专门摘抄了这一段话，是因为爸爸认为，这段话把孝敬、孝顺父母和长辈，作为了人类道德的根基。无论是尊敬师长、信守承诺、忠于祖国，以及其他诸如正直、善良、友爱、乐观、积极、上进等等美德的基础和源头，都是“孝”，就是孝敬和孝顺自己的父母和长辈。试想，一个连自己父母都不孝敬的人，他会值得你付出你的友谊、信任甚至重托的吗?
“慈母手中线，游子身上衣;谁言寸草心，报得三春晖。”这是爸爸在你上学前，就教会你的了。母爱以及儿女对于母爱的拳拳报答之恩，在这首诗里得到了集中的体现。有人曾经问过这样一个问题：这个世界上，存在天使吗?爸爸的答案是：存在的。所谓的天使，就是每个人的母亲。当我们哇哇坠地，除了哭之外，还没有任何的生存能力的婴儿时代，是谁如天使一样爱我们、哺育我们、关心我们、呵护我们?当我们年幼之时，是谁搀扶我们、引导我们、陪伴我们、保护我们?是父亲和母亲。所以，父母不但将我们带到了这个世界上，而且，在我们长大成人，具备自我生存的能力之前，父母，就是我们的天使;父母给我们的爱与呵护，完完全全、彻彻底底地是无私的，是发自于近乎动物的天性的自发的、天然的，不带有任何杂念的。父母，就是我们儿时的天使，是上天派来养育我们、教育我们、给我们带来人间大爱的天使!
在爸爸给你的第十四封信《梦中的乡村，衰败的农村》中，有这样一段对于小燕子一家的描述：“……一切都准备就绪了，爸爸的燕子们开始生儿育女了。雌燕生下了四枚蛋，夫妻俩就轮换着孵化。21天后，小燕子就会挤破蛋壳，出生了!孩子的出生，使得爸爸的小燕子一家变得热闹起来。从清晨开始，燕子宝宝们就开始了一天的吵吵嚷嚷的、生机盎然的快乐生活。它们的父母又开始忙碌起来，它们每天都要无数次地往返于田野和自己的家，从田野里捉来各类美味的虫子，轮流喂给燕子宝宝们。每当自己的爸爸或妈妈叼着虫子飞回家来，小燕子们就‘叽叽喳喳’地呼唤着自己的爸爸妈妈，张开它们粉红色的小嘴，期待着爸爸妈妈把虫子喂给自己……”这是一幅多么温馨和感人的来自于大自然的画面啊!你是没有见过母鸡是如何呵护自己的小鸡的，爸爸小时候就见过。你如果不经意接近母鸡带着的一群小鸡时，母鸡会毫不犹豫地向你扑过来，宁可牺牲自己的性命，也要竭尽全力来保护自己幼小的儿女不被外来的力量侵犯。所以，母爱不仅仅是人类所特有的，一切有生命的物种，大概都存在着无私的父母之大爱，感人至深!
在所有的人类社会，不分国家、不分种族、不分信仰，都会大力提倡尊老爱幼的基本伦理道德。但是，没有任何一个国家或者民族，会像中国、会像中华民族一样，如此地提倡“孝道”。比如，著名的儒家经典《论语》里，就有多达12段语录，论及“孝”。最经典的是这么一段话：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”对于儒家文化的浓缩，是这么几个字：忠、孝、仁、义、礼、智、信。其中，“孝”则遥遥领先地排列在第二位。
为什么中华民族特别提倡和讲究“孝”呢?爸爸的理解有二：第一，古代中国一直处于农耕社会，而农耕社会是不会像现代社会一样，从国家层面设立养老保险制度的，那么，古代中国提倡“孝”，实质上是一种道德层面的“养老制度”——养儿是为了防老，等到自己老迈而无法劳动时，需要自己的子女来抚养自己，以使自己能够安度晚年。所以，古代中国会从国家的层面，从国家文化的道德的层面来大力提倡晚辈对于长辈尤其是父母的孝敬，以确保“幼有所教，老有所依”，从而使得整个社会能够和谐繁衍与延续。第二，“孝”是“忠”的基础，在中国古代“半部《论语》治天下”的语境下，“忠”是中国古代所倡导的臣子和人民对于国家的态度，很多人理解为“忠”是臣子和人民对于最高统治者皇帝的态度，即所谓的“君君、臣臣、父父、子子”。在一段时间内，主流话语认为这是封建余孽。爸爸并不认为如此理解是正确的。在特定的时代语境下，臣民对于国家，或者说是皇帝的忠诚，是中国和中华民族得以香火延续的基础，是中国和中华民族与中华文化强盛的基础。儒家文化在家庭层面提倡“孝”，方能理直气壮地在国家层面提倡“忠”。在中国古代，在朝为官的官员，如果其父亲或者母亲亡故了，是必须辞官回家守孝三年的。儒家经典认为，一个人尤其是一位身负国家重任的高级官员，如果连自己的父母都不能尽孝，那么怎么可能为国尽忠呢?中华民族的血统和文化之所以能够延续5000年，成为四大文明古国唯一血脉不断的伟大国家，爸爸认为，与后来中国选择了以儒家文化为治国的理论和伦理基础，是有很大关系的。我们应该以历史的眼光，来看待这些问题。
在中国古代，当一个人、尤其是一位身负国家重任的官员，在忠、孝不能两全之时，往往会选择“忠”，选择为国献身，是为至孝与大孝也。他们，比如岳飞，比如文天祥等民族英雄，就是典型的代表，并因此而流芳百世。
当然，儒家的伦理和思想，提倡的并非“愚忠”：如果皇帝实行的是“仁”政，对待老百姓好，那么臣子就要对皇帝忠诚;但如果皇帝是个昏庸无能的暴君，那么，臣子就不必忠于他，甚至可以群起而推翻他。
