作文当你感到焦虑的时候【一】
温柔的风，让在天上忙碌的白云四处飘浮，打造美丽的蓝天白云，让在草地上的小花摇曳生姿，使看花的游客心旷神怡……但是风儿累时，使忙碌的白云一动也不动，也使小花垂头丧气，一点生机也没有。当你累的时候，你做何消遣呢？
生龙活虎的我，总是与同学一起在球场上来场激烈的球赛。打完球后，我气喘如牛、大汗淋漓，擦擦汗、喝口水，和同学一起坐在树荫下聊天哈拉；或是听听那悦耳的天籁，吹着徐徐的微风。过一下子，疲累的心情就会抛到九霄云外；有时侯我和家人一起去爬山，虽然路途中很累，但是只要吸收到许多芬多精、看到山上美丽的风景，我的疲累也就一溜烟的烟消云散了。
“今日事，今日毕。”吃完晚餐的我，总是坐在书桌前写功课、认真的读书，一项一项的将今天在学校学习的课业完成。但是只要快到月考了，那些堆积如山的作业与考试，总是让我疲惫不堪、吃不完兜着走！这时我就会起来走一走、动一动，还会冲泡一杯热呼呼的可可，然后再一口一口的慢慢品味，接着再去洗把脸；当水一打在脸上，整个精神都来了，真舒服呀！洗完脸后，我的疲累都一扫而空，好像还可以再撑过好几个小时，这种心旷神怡、容光焕发的感觉，真的只可心领神会呀！
“休息是为了走更长远的路”当你累的时候，一定要停下来休息，千万不要硬着头皮，蜡烛两头烧，否则你会更加疲惫，毕竟健康就是财富，健康就是本钱。休息后，你一定会精力充沛、精神百倍、活力十足，这时你还会发现，工作起来更愉快、更起劲，而且工作还会更快速、更有效率喔！
作文当你感到焦虑的时候【二】
任何动物经过激烈的运动后，都会感到疲劳。树站久了，总有一天会倒下。就算是机器用久了，还是要换电池。所以凡是生物都会感到累，人也不例外！
在球场上，当激战一结束，人人都有如暴风雨刚离开街道，有着挥不尽的汗水。
在考场上，所有的考生犹如一片片的乌云，额头不停的落下雨滴，在考卷上流下巨大的水迹！在夜晚的房间里，有着一个个经过操劳的身影。这种累让人有如被绳子绑住全身动不了的感觉。累会让人不舒服，因为他使人连动都懒了，令人不能再做任何事。
当我累的时候，我可以躺在浴缸用温热的热水把身体放松，这时疲劳有如冰块被热水化开！当我累的时候，还可以去看看笑话，笑一笑让疲累的身心解放。疲累时可以走出室内，进入大自然的怀抱，吸收芬多精，让积在心中的烦恼一扫而空！
当你累的时候，有时可以和家人说说话，家人真诚的祝福和鼓励，常常像一阵风，把累人的事一一带走。有时一份小小的礼物，像一只翅膀，把犹如巨石般的心，载向快乐。所以人生中的累，有时正是引导我们进入下一步骤的转捩点，换个角度看逆境，就能把累转为欢乐的开使。
其实，累的时候不一定要像壁虎的尾巴，就算断了还继续努力的动，有时可以休息一下，因为“休息是为了走更长远的路！”，稍做停留，看那雨后绽放出绚丽的彩虹吧！累，同时也是身心的警报器，提醒你该休息了！带着家人一起去旅行，不但让疲劳远离你，也让家中的感情更融洽。疲累一来，和身体对话吧！让身心充电过后，再重新努力行动！结果会令你感到心满意足。总而言之，当你累的时候硬撑的结果，不一定会胜过休息的结果，静下心休息后再出发，反而效果更佳。朋友啊！当累走进身心时，就用休息来赶走累人的事吧！
作文当你感到焦虑的时候【三】
解惑的一本书。几年前我就买到了纸质版本，磕磕巴巴看了个开头。几年之后疑惑依然存在，这本书重新读起来便也是合时宜的。阿兰德波顿是英国作家，毕业于剑桥大学，他的文章介于哲学与散文之间，既讲究学术性（从他引经据典进行论证的模式可以看出）又不失幽默风趣，读起来不费劲。
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的.焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的***和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种***代替另一种***的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种***，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
作文当你感到焦虑的时候【四】
于是它毅然决然地离开了自己的家，带着仅有的七个金币，去寻找梦中的七座金山，虽然它并不知道七座金山到底在哪里。
海马是竖着身子游动的，游得很缓慢。它在大海里艰难地游动，心里一直在想：也许那七座金山会突然出现在眼前。然而金山并没有出现。出现在眼前的是一条鳗鱼。鳗鱼问："海马兄弟，看你匆匆忙忙的，你干什么去?”海马骄傲地说："我去寻找属于我自己的七座金山。只是……我游得太慢了。""那你真是太幸运了。对于如何提高你的速度，我恰好有一个完整的解决方案。"鳗鱼说，"只要你给我四个金币，我就给你一个鳍，有了这个鳍，你游起来就会快得多。"海马戴上了用四个金币换来的鳍，发现自己游动的速度果然提高了一倍。海马欢快地游着，心里想，也许金山马上就出现在眼前了。
然而金山并没有出现，出现在海马眼前的，是一个水母。水母问："小海马，看你急匆匆的样子，它想要到哪里去？"海马骄傲地说："我去寻找属于我自己的七座金山。只是……我游得太慢了?”“那你真是太幸运了。对于如何提高你的速度，我有一个完善的解决方案。”水母说，"你看，这是一个喷汽式快速滑行艇，你只要给我三个金币，我就把它给你。它可以在大海上飞快地行驶，你想到哪里就能到哪里。"海马用剩下的三个金币买下这个小艇。它发现，这个神奇的小艇使它的速度一下子提高了五倍。它想，用不了多久，金山就会马上出现在眼前了。
然而金山还是没有出现，出现在海马眼前的，是一条大鲨鱼。大鲨鱼对它说："你太幸运了。对于如何提高你的速度，我恰好有一套彻底的解决方案。我本身就是一条在大海里飞快行驶的大船，你要搭乘我这艘大船，你就会节省大量的时间，大鲨鱼说完，就张开了大嘴。"那太好了。谢谢你，鲨鱼先生！"小海马一边说一边钻进了鲨鱼的口里，向鲨鱼的肚子深处欢快地游去……
在一个盛行速度崇拜的时代，有不少管理者把诸多的管理问题归结为速度的问题，又把速度问题简化提速的问题。他们像那条海马一样，对"慢"的`焦虑成为他们的基本焦虑。
"我去寻找属于我自己的七座金山。只是……我游得太慢了?"于是，他们把企业的发展战略简化为"买入"战略——用金钱来购买速度。
然而，在只有强烈的发财愿望而毫无目标管理可言，企业的经营尚处"漫游状态"时，快或慢是没有分别的。因为此时我们找不到一个参照系来判定多快才算快，多慢才算慢。
正像我们在海马故事中看到的，为快而快的发展模式最终可能使企业被"速度之魔"耗尽资源并且欢快地走向灭亡。
混乱的战略、模糊的目标，极可能使企业陷入一种可怕的"商业浪漫主义"之中。作为商业浪漫主义的典型形态，漫游式经营暗中注定"通向盈利之?"其实是"通向毁灭之路"。
一个人如果没有明确的目标，没有"正业"，他就会滋生出很多零碎的爱好和荒诞无稽的"浪漫情怀"。对于一个企业来说同样如此。在一个市场化程度不高、客户成熟度低的商业环境中，可能有以浪漫的管理手法获得成功的企业，可能会有诗人、哲学家式的企业家。然而随着市场逐渐成熟，客户的鉴别力和权力意识的增强，此类企业和企业家会逐渐绝迹。八十年代在中国翻云覆雨的商界名流几年来纷纷落马，就是一个旁证。
由此我们想到了马克思曾经讲过的哲学家和船夫的故事。一个哲学家与一个船夫之间正在进行一场对话。 "你懂哲学吗？""不懂。""那你至少失去了一半的生命。""你懂数学吗？""不懂。""那你失去了百分之八十的生命。" 突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。看着哲学家在水中胡乱挣扎，船夫问哲学家："你会游泳吗？" "不……会……" "那你就失去了百分之百的生命。"
作文当你感到焦虑的时候【五】
我发觉这把我绕进去了，那我们回来，说直白点，就是你要有生活的体验，这样你才能写东西，才有发言权！
我们就拿中国的足球说事吧，这很说明问题。说中国的球员表现极差，教练都恨不得上去亲自替换他，现场观众提前离场了，电视观众气的把电视机都砸了，比赛输了是一定的了，那样的猪头怎么可能赢了？
比赛结束后，第二天的电视和报纸都要报道，你们见过有一个记者把这是如实地反映到报纸或者电视里了吗？你见过他们清楚的写出来或报道，这场比赛之所以输了，不是球队的事，而是某位或者几位球员的问题吗？从来没有人指出他们的`缺点和错误，每次都是一味的鼓励，说他现在还年轻，还有时间慢慢发展。
有外籍教练为此气愤的要命，他们说，是的，你现在二十二岁了，可四年后你二十六岁了，你已经是老队员了，你还有什么时间？在国外，如果有球员打的不好，教练会直接了当地对他说，嘿，伙计，你防守太差了，你进攻不好，你需要改进！还有更让他们奇怪的和气愤的，就是中国的媒体也好，球类协会也好，对球员都过于溺爱，也许有中国文化的原因，但是，这样下去，球员无法得到进步，于是，你的国家的球队也就不怎么样了！
我看这位外籍教练大人有点大惊小怪了，在中国，这已经是见怪不怪的事了！其实中国的球员也好，官员也好，领导也好，凡是有点社会地位的人，相关的媒体向来是不怎么报忧的，有时候甚至说实话，他们也不敢得罪，人家以后不接受你采访怎么办？万一以后是你领导了给你小鞋穿怎么办？
我是说，这位教练大人他没有生活，没有在中国的生活体验，乱说什么话？他在中国待的时间短了，人家球员和领导不尿你那一壶；他在中国时间长了，很多球员和领导的面子他又不能不给；那怎么办呢？
请客吃饭打哈哈，不就是踢球打球嘛，那么认真干吗？生活嘛！
作文当你感到焦虑的时候【六】
当我累的时候，我想呼呼大睡，进入甜美的`梦乡；当我累的时候，我想听音乐，聆听美妙的歌曲；当我累的时候，我想一个人静一静，忘却所有的烦忧。
在风和日丽的早晨，我在学校的操场上准备要跑接力赛，我系好鞋带，在起跑点准备跑步，我的心“砰！砰！砰……”的一直狂跳，深怕被别人追过了，而遭受同学的责骂。跑着跑着，我感觉到，我有如一匹野马一样，在操场上奔腾着；我不顾一切的，努力的向前冲，终于，终点就在我眼前，我还是遥遥领先，把其它选手抛诸脑后，我高兴了一下，更卖力的向前冲，把接力棒交给了另一位选手。这时候的我，已经是气喘如牛，上气不接下气了，我赶紧补充体力，喝喝水，然后到休息区休息，大家都说我好棒，跑得好快喔！我开心的对他们笑了笑，本来心情紧张的我，经过同学们的赞美后，我的心情变好了，但我的疲累，依旧消不了，跑接力还真累人啊！
我全身都是汗，想要赶紧回家洗洗澡，去除身上的意味。放学回到家后，我迫不及待的冲进浴室，准备洗个痛快；我边洗边哼着歌，边哼歌边搓泡泡，我的疲劳全消，心情也更加开心。当我累的时候，我喜欢洗个澡，让自己摆脱疲累的折磨，洗着、搓着，洗出心旷神怡的心情，搓出容光换发的容颜。
当你累的时候，你想做些什么呢？像我一样选择洗个舒服的澡，让自己的心情更加愉快？还是看看书，听听音乐，忘掉疲累的痛苦？或是使用其它更绝妙的方法，让自己消除疲累，恢复体力和精神呢？方法不胜枚举，不管如何，就让我们在累的时候休息一下，神采奕奕在出发吧！
作文当你感到焦虑的时候【七】
什么叫做累？累就是会让人感到身心疲倦，不想要做事，只想休息。
什么时候会累？读书读太久会累，打篮球打太久也会累，不管做什么事，好像都会累。
很多大人工作完后回到家，都累了，洗个澡就睡觉了，小孩还在旁边打打闹闹，不让爸妈休息。隔天，爸爸妈妈就会没有精神工作，当然，钱也会少赚，小孩又很会花钱，这样爸妈会非常的累，会影响到身体健康。
所以当父母累的时候，就让他们歇息一会儿，不然他们会累坏的。
当你累的时候，可以听听音乐，让自己放松；当你从运动场上回来时，可以冲个舒服的热水澡，不但可以促进血液循环，还可以让烦恼随着流水一起流走。
当你累的时候，还可以做些休闲活动，例如：慢跑、打球、逛街、看电影……等，这些都可以纾解压力和放松心情喔！
当然，休息是不能缺少的，人就像机器一样，也需要充电的，机器要充电，而我们人就要休息，如果不休息，将会和机器的下场一样──坏掉，所以，累的时候，我想最好的方法，应该就是休息吧！
作文当你感到焦虑的时候【八】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的***和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种***代替另一种***的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种***，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
