Jiefang Road
Oct. 16, 2003
Dear Mike,
I'm going to the cinema next Sunday morning to see “ A Dream of Red ” , and I have two tickets. Would you like to come?
The film starts at 9:00. Maybe we can meet at the gateway of the department store and have breakfast before the film starts.
Please give me a call if you can come. I'm at home in the evening.
Looking forward to seeing you.
Love,
Li Lei
这本书从家庭、教育、宗教三个维度来阐述文化和结构对我们的影响。
对于家庭而言,现代社会最大的改变就是,工作已经脱离家庭转入公共经济领域,学校取代了家庭发挥越来越重要的社会化角色作用。现在,家庭正在变得日益私人化。
从社会学的角度来说,更关注家庭的功能而不是家庭是什么来定义家庭。建立在爱情和情感基础上的后现代家庭,有别于历史上的制度家庭、伙伴家庭,承载着两个主要的功能:社会联络功能和个人需要功能。社会联络功能涉及家庭和社会的关系:我们通过家庭传承社会地位,和谁组建新的家庭,在家庭中学会语言、与人交往甚至基础的生活技能。例如,不同家庭类型的人,对于“长大后我想成为怎样的人”而不同。非洲酋长家的孩子也许是做个好的酋长,家族企业的继承人更大概率去考虑如何运营企业,而普通家庭的孩子,则是在思考“如何找个好工作”。
而个人需要功能包括家庭成员的生理需要和情感需要。历史上,存在过通过多生孩子来提高家庭生产力,从而得到更多的生活用品。而现代,家庭已经能够满足我们的基础需要,并且生孩子在时间和金钱上的花费,越来越高昂,正如我们所看到的,发达国家的生育率越来越低。
像我们父母一辈的,很少将家庭事务如带孩子、清洁卫生、收拾屋子外包,家庭甚至通过像一起聚餐、一起打扫卫生来实现家庭情感的沟通。而后现代社会,由于工作日益影响家庭生活的投入,我们不得不面临很多的问题:如何兼顾工作和家庭。因此,我们看到组织家庭的方式都在发生剧变,而这一切都是不可避免。
教育更是影响我们的机会和选择。作者作为一个大学教授,直言不讳的指出:教育能力可以克制资源获取上的差异,同时也掩盖了我们丧失机会的程度,并由此帮助维持了现状。简单的说,从小沉浸在大学教授家庭的孩子比普通家庭里的孩子更容易理解认知策略中的概率论。
在现今这个我们所生活的后现代时代,关于现实的基本性质的困境和不确定性,已经成为生活以及“是”什么的一个核心要素。
作为一个社会组织或社会结构的体现,后现代性强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征。
后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维,他质疑现实的单一性质,并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实。他把现实看成是多元的和被社会建构的。
我们关于“真实”的经验总是以符号、象征物和话语为中介。
从字面上讲,超现实的意思就是在真是智商,超越真实和在真实之外。这是一个难以理解的概念,因为我们总是倾向于把我们看到的东西认为是理所当然的,换言之,就是我们假设在现实和认识之间存在着直接的联系。
当提到超现实时,我们所认为的真实并非真正的真实。或者,也可进一步说,没有事物是真实的,除非我们认定它是真实的,尽管我们很快就会忘记现实的非真实性。
从积极的方面看,后现代的视角开拓了我们的思维,让我们以一种新的、富有创造性的方式去思考和行动。但它也对我们所依赖的、能提供给我们确定性和目标的文化提出了疑问。
消费主义就是后现代性的核心。在后现代社会,我们面临的是强制选择:选择不仅仅是一种取舍,更是一件必须要做的事情。并且我们选择不限于食宿的东西,我们甚至要选择伙伴,信仰,身份。
通过预测一个被经济而不是国家身份结合起来的全球社会,人口统计学家韦斯预言:“随着国家边界的逐渐消失,地球村将最终成为一个簇群的世界。”处在相同经济簇但却是在不同城市或国家的人们,将比生活在同一个城市但却处在不同经济簇中的人们又更多的共同点。那些拥有充足资源来投资以增进他们的物质资源、社会资源和文化资源的人,其资源使得他们与在同一群体的其他人而不是那些他们当地社区的人联系更紧密。
作为赛博人,不仅仅是一个人机合成体;它还使自我和非自我之间的界限变得模糊不清。孤立的自我让路于网络化的自我。
我们是灰色的。罗德里格斯用这个隐喻来描述在民族、性特征和文化方面交叉的边界:“灰色,并不必然具有一种颜色上的意义,但却只有灰色是必然的,因为它是混合的、困惑的、结块的、不纯的、未经高温消毒的。”
后现代生活的一个经验就是,生活中并没有单一的历史和单一的经验。可能对于在后现代时代现实发展的最好比喻,就是一个可以使我们从常常对立的现实中跳出去的舞蹈。社会学可以帮助我们更好地理解这个舞蹈的本质,实际上也只有这样做,社会学才能引导我们走向更加积极的未来。
寒冷的冬天过去了,美丽、手巧的春姑娘迈着轻盈的脚步来到了我们的身边,给祖国的大地打穿上了一件亮丽的春装。瞧,黎里公园里,风和日丽、百花齐放、百鸟争鸣。真是美不胜收。
迈着轻快的脚步,走进公园的大门,一阵芳香迎面扑来。深深呼吸一下,你会觉得心情无比舒畅。你的眼前是一条宽阔平坦的水泥路,路的两旁停满了一只只美丽的“蝴蝶”。走近一看,原来是一盆盆的蝴蝶花。有黄的,有红的,有绿里带紫的……远远地看去像一片五彩缤纷的朝霞!这时,微风轻轻吹拂,这些“蝴蝶”就跳起了优美的舞蹈,好像在欢迎我们的到来……蝴蝶花,你可真美啊!
水泥路的南面是一片绿油油的草地,给大地铺上了厚厚的绒毯。草地上,还开着几朵小野花,点缀在绒毯上,给草地增添了生气。几个小朋友在草地尽情追逐逗闹,还有的在放风筝,风筝各种各样,有老鹰样子的,有蝴蝶样子的……它们好像在和小鸟比美呢。这里真是一个美丽的世界啊!
沿水泥路往东走,是一条清澈的小河。小河的左边是一大片一大片金黄的迎春花,右边呢?是一棵棵高大的柳树。这些柳树弯着腰,梳理着它们那绿里带黄的秀发。在往右,是一片片粉红的桃树林,有的还是花骨朵儿,有的已经是盛开的桃花了,还有的只开了一半。远看像一片粉红的朝霞,近看,嗬,还有几只小蜜蜂在采蜜呢!这美丽的景象倒映在小河里,可真是美不胜收啊!
再往河里看看,咦?怎么小河里也有“逗号”呢?走近一看,哦,是几只可爱的小蝌蚪在水里游来游去,好像想跳上来,看看春天的美丽风光,又像在向我们报告:“春天来了,春天来啦!”
好了,听了我的介绍,你一定心动了吧,那还赶快行动,去欣赏这美丽的春景。
上个星期日,爸爸突然兴致勃勃地带我们全家人到马当去郊游。马当距离古晋市中心只有十多里,是郊游的好去处,因此,每个星期日到马当来游山玩水的人,络绎不绝。这一天,风和日丽,天气晴朗,正是举家去郊游的好日子。
早上9时半,爸爸便抖起精神,驾车出发,直向风光明媚的马当山驶去。一小时过后,我们便抵达马当山下了。我们一下车,便急不可待地往浓密的树林走去。我和弟弟妹妹很少到郊外,接近美妙的大自然。因此,我们看到一丘一石,一草一木,都觉得新奇可爱,欢呼不已。树林间,有翩翩飞舞的彩蝶,有惆啾的小鸟,树上有跳跃的松鼠,地上有缓缓爬行的虫穿,它们是多么自由,多么快乐呀!才一走进树林,我们就已经陶醉了。
马当因水而闻名,到马当来的人,目的就是玩水。蔽天的林间,有一条蜿蜒的溪流,溪水清澈见底,冰凉刺骨。我们因为来迟了,好几处可供游泳的溪水,早已挤满了人。我们沿溪而上,走过嶙峋怪石,好不容易才找到一潭清水,跳进去嬉戏。我和爸爸妈妈又游又潜,一会儿浮在水面上,一会儿仰躺在岩石上。弟弟和妹妹不会游泳,只好拿着网在浅流捞鱼、捡石子。一家大小,各得所好,玩得不亦乐乎。中午,我们在溪畔吃便餐。在郊野进餐,对着一弯涂涂的清流,徐徐的林风,别有一番滋味。
饭后,我们躺在树下歇息了半小时后,便深人林中探幽寻秘。可惜我们没有看到什么奇花异果,更没有看到传说中的马当山巨大蝴蝶。只是不时听到林子深处传来猴子的啼叫声,有点令人毛骨惊然。过后,我们又游了一会儿水。到了四点多,便收拾衣着等物,离开小溪,走出丛林,依依不舍地踏上归途。这是一次愉快的郊游。
今天晴空万里,郊游再适合不过了,我们期待已久的山庄之行即将开启。
我们是组织者,要先到。出发前还要买些水果饮料等……
孩子们都和我一起坐爸爸的车,一共有五个孩子(包括我)。汽车行驶在蜿蜒的山路上,一路向上攀爬。我们说说笑笑,很快就到了目的地。一下车,我们各个都惊讶的张开嘴巴,这是我们第一次看到这么美丽的大别墅。别墅是天蓝色的,和天空融为一体,仿佛步入宫阙。别墅有3层,一共有差不多20个房间。放眼望去,环绕四周的竹林随风波动,一起一伏好看极了!
进到院子里,最先映入眼帘的是两座漂亮的石拱桥。石拱桥下有一条清澈见底的小溪,小溪里有好几百条活泼可爱的鱼,自由自在地游来游去。
我们迫不及待的放下行李,拿出渔网开始抓鱼。我们乐此不疲的抓了一条又一条,不知过了多久,天色渐渐暗下来,家长们喊我们去吃晚饭了,在我的号召下,我们把抓到的鱼依依不舍地放回了水里。
饭后,我们来到院子里,爸爸提议我们仰头,一瞬间我们所有人都惊呆了:璀璨的天空里闪烁着神奇的光芒,星星们向我们眨眼,彷佛在讲自己的故事。大家呆呆的看了很久,小家伙们拽着我们去放烟花。
时间一分一秒的溜走了,愉快的时间总是短暂的,我们很快就回到了房间,并约好明天早起一同登山看日出。
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