关于仁义和文化的作文【一】
“唐宗以来巨族，江南有数之家”。《书剑恩仇录》一书打响，“金庸”作为一个神话由此诞生。金庸作为近代最为著名的武侠大家，仍然本着“艺精靠磨炼”的道理作文做人。他的大半生都是在武侠小说中度过的，随书中的人物一起涉险江湖，独霸武林。他虽然文章情节写得波涛汹涌，跌宕起伏，惊心动魄，但他的性格却只是平静如一杯水。
他的得意之作《射雕英雄传》中，刻画人物各有性格，独成一体。即使他们屡逢凶险，屡遭奇遇，但表达的仍是一个人生价值观：做好人，做好事，勤奋努力，不强求，上天自有安排。金庸笔下的文章离奇曲折，武侠奇遇历险共冶一炉。忠厚仁义的郭靖一边对杨康不离不弃，一边和俏黄蓉上演着血色江湖中的爱情故事，一边又行走武林，对师傅洪七公等，尽忠尽孝；对兄弟杨康等，仁至义尽；对爱人黄蓉，柔情似水，即使再危险，也要对身边的每一个人尽职尽责。金庸笔下的江湖早已灰飞烟灭，但正直仁义的性格却能永恒。
《三侠剑》一书中，情节更是扣人心弦，足见金庸先生文笔娴熟。在这部小说中，圣英的平淡仁义、飞天玉虎蒋伯方的豪爽急躁，诙谐老人张平化的义薄云天，贾铭的幽默可爱。即使在凶险迭出的武林中，每个人依然能保持独立性格。圣英步步小心、寸寸留意、招招谨慎，而蒋伯方却能“艺高人胆大”的笑傲江湖，没什么能耐的贾铭却能大大咧咧行走其间，分外紧张时，他和所谓的“干巴鸡杨乡武仍能成为大家的开心果。
金庸先生创造了武侠小说的奇迹，为我们送出一幕又一幕的片段，这种艺术上的成功正是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
关于仁义和文化的作文【二】
如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“***身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
关于仁义和文化的作文【三】
提起“五常”，我们很自然地就会想到古代的名人故事。唐太宗仁义布于四海，让我们知道什么是“仁”；关云长“义薄云天”，让我们知晓什么是“义”；花木兰替父从军，让我们明白什么是“礼”；文与可“胸有成竹”，让我们懂得什么是“智”；“千金难买季布一诺”，让我们理解什么是“信”。而在这“五常”中，“仁”是最难做到的，可是在经典故事——仁义胡同中两户人家都做到了“仁”！让我看见了一朵美丽的鲜花。
现在的仁义胡同在很久以前是两家紧紧相邻，并没有路。一天俩家因地界发生了争执，其中一家有人在京城做官，也有权势，家人给做官的人写信说明与邻居发生了争地界的事，想借助他的权势解决此事。这位在外做官的人清廉而开明，更不会为了自己家中的私事仗势欺人，于是他便在家中的信里附了一首诗，表明了他的态度：“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城功千古，不见当年秦始皇。”
家中接到此诗，也都明白了在外做官的主事人意见，并照此办理。不仅不与对方争执了，还主动让出了三尺地界。俗话说：“争者不足，让者有余。”这家一让，另一家也受到感动，家人一商议，应以谦让和善为重，也主动让出三尺宽的地方。这样两家就让出了六尺宽的地方，怎么办呢？这里正缺一条南北通道，于是就修建了一条胡同，不知是谁建议用“仁义”二字给胡同命名，几百年来人们就这样叫开了，一直到今天。
人与人之间的相处，避免不了像这两户人家这样的矛盾，但是我们的心中常怀着“仁义”凋谢的花朵也会重新绽放。人们之前互相帮助，互相尊重和与人为善，当发生争执和摩擦时，退一步将会海阔天空，还可能和仁义胡同故事里一样换取对方的尊重和友爱，换来一段千古流传的佳话。
做人要学会谦让。谦让，是中华民族传统美德。学会谦让并不在于年龄大小、贫富贵贱、无论是兄弟之间，还是朋友相处，谦让都应该是大家执守的良好品格！
俗话说：“仁爱先从自己开始，公正则先从别人开始！”仁爱先从我开始，让我们的世界充满仁爱，少点争执，让我们用自己的行动去证明，现在就开始出发吧！
寒风瑟瑟，可我浑身暖暖的，融融的。回首反思，我嗅到了仁爱的气息，它在风雨中显得格外醒目，犹如盛开在我们心中的一朵鲜花，正默默地迎风吐艳呢！
关于仁义和文化的作文【四】
“仁义礼智信”为儒家“五常”，贯穿于中华伦理的发展中。《中国好家风》向我们阐述了什么是“仁义礼智信。”
何谓仁？仁者，是指凡事多设身处地为他人着想，做事为人为己，即为仁。汉宣帝时期的丙吉大度地原谅了他的车夫，车夫日后报答了他。“金无足赤，人无完人。”每个人都有自己的长处和短处，我们应该取长补短，而不是嘲笑他人的短处，不是对他人的问题揪住不放。正是丙吉对车夫的宽仁，才换来了车夫日后的报恩。
何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手，即为义。元朝初期，地主恶霸诬陷百姓造反，专使把他们的名字登记在册，准备上报朝廷。刘濠为了拯救无辜百姓的性命，焚宅毁册。在现今生活中，很多人也是舍小家为大家：在暴风雨中依然坚守岗位，为了城市交通畅通，指挥交通的警察叔叔；假日里不能和亲人团聚的环卫工人，为了环境的美丽，日出而作日落而归。还有那些有着最美背影的消防员叔叔们，为了人们的生命和财产，义无反顾地冲入火场。
何谓礼？己弯腰则人高，敬人即为有礼。韩信之所以能够为刘邦献犬马之劳，替他征战多年、平定天下，是和刘邦以礼相待密不可分。待人以礼，源远流长。2000多年前，孔子就提出：“不学礼，无以立。”待人以礼，礼在“礼节”，对于有才能的人要不计身份的去结交；礼在“礼貌”，对长辈、同辈、晚辈都要彬彬有礼；礼在“礼让”，遇事要尊老爱幼，待人友善。
何谓智？观一叶而知秋，道不远人即为智。诸葛亮使用空城计骗过了司马懿，不伤一兵一卒，智退司马懿十五万大军。诸葛亮临危不惧，化解了一场危机，可以说，全凭他的智慧。他的智慧来源于日常的积累。我们如果也想像他一样聪慧，平时就要多读书，读好书。
何谓信？诚实守信即为信。宋濂去拜访老师，等到出门的时候天降大雪。为了准时赴约，他翻过大山来到了老师的住处。老师见此称赞道：“像你这样守信好学的年轻人，将来必成大器。”信是做人之根本，无信则无忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足当下。
“仁义礼智信”是我国中华民族的传统美德，是中华民族的灵魂，是我们每个人都应当遵守的准则。
关于仁义和文化的作文【五】
唐朝时，每逢朝廷有什么喜庆活动，各地的地方官都要给皇上送礼，礼品主要是各地的特产。
有一年，有个叫缅伯高的南方官吏，受到太守的委托，送一只活天鹅到京城去给皇上进贡。因路程遥远，还要照顾天鹅，缅伯高一路上很是辛苦。
当他走到一个大湖边时，觉得很疲倦，就决定休息一下，洗个脸再走。他下了马，洗了把脸，觉得精神好了许多。他又把马牵过来让他也喝了点水。他见那只天鹅身上灰扑扑的，就把天鹅也拿到到水中洗洗，天鹅下了水，异常兴奋。缅伯高一时疏忽，那只天鹅在水中游了两下，忽然翅膀一抖，飞了起来。缅伯高一见，汗都吓出来了，急忙伸手去抓，哪还抓得住，只是抓掉了天鹅的一根羽毛。
缅伯高看到天鹅跑掉了，心里非常忧虑。回去重拿吧，时间来不及，空手进京也肯定不行，怎么办呢？他低头看着手中的鹅毛，灵机一动，心想，也只有这样了！于是就把手中的鹅毛收好继续上路了。
缅伯高到了京城，正好赶上皇帝召见各地使者。大家都带上礼品，去朝见皇上。各地送的礼品都是珍奇异宝，只有缅伯高与众不同，他两手托着一根羽毛，恭恭敬敬地呈献给皇帝，说：“我们路途遥远，太守派我千里跋涉，专程送来一根洁白的鹅毛。礼品虽然很轻，但我们尊敬皇上的情意和大家一样，是很真诚的。”
皇帝听了，很高兴地收下了鹅毛，还给了他很丰厚的奖赏。
从这个故事我体会到了，对待朋友或长辈，送的礼物不一定要贵重，只要用真诚的`心去对待他们就好了。
关于仁义和文化的作文【六】
从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典。直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉。
这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的`。她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期。
这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别。文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意？其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒。
现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板；我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版。甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧。我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念。
圣贤说过：敏于行讷于言。不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默。这就是我读中国文化经典所感、所言。
关于仁义和文化的作文【七】
大张小张家，世代都是农民。家里也比较穷。当村里较为富裕的人家都盖起了漂亮的楼房时，他们家还住在土房里。父母主要靠种地为生，一家人的生活过得紧紧巴巴。那年，大张考上西安一所重点大学，一家人在高兴之余，着实为供大张上学的事情犯难。坐在一起商量，开学就要上高中的弟弟小张首先开了言。他说自己从小就学习一般，看来也不是上大学的料。他愿意出门打工和父亲一起供哥哥上学。哥哥大张当时虽然心存内疚，但也想不出更好的办法，只能先这样办。
就这样，弟弟放弃了上高中上大学的机会，初中毕业后早早就步入社会，到建筑工地当小工。挣下的工资他一分钱都不乱花，全部交给父亲资助哥哥上学。此间，也曾有人对他说：“你这样痴心地供你哥上学，傻呀！就是你哥记着你的好，但将来有嫂子管着，你能得到回报吗？”可不管别人怎么说，小张都不为所动。他想，既然是一家人就应该多奉献，少索取。为了自己家人做事理所当然，怎么能求回报呢。在哥哥上大学的四年间，父亲也没闲着。他除操劳地里的农活，照顾常年身体不好的妻子外，农闲时间几乎天天出门做小生意。卖鸡蛋，收废旧塑料，只要能挣钱，什么都干。就这样，一家人齐心协力艰难地供哥哥大张到大学毕业。
大学毕业后，为了谋得一份收入较高的工作，哥哥大张远走他乡在南方一家金融机构就业。凭着农家子弟能吃苦的精神，他年年被评为先进，几年后每月就有七八千元的稳定收入。自己生活好过了，他没有忘记几年间为自己做出牺牲的弟弟。每当想到弟弟为了自己在工地上天天汗流浃背地劳作时，他心都在流泪。他发誓要回报弟弟，改变弟弟的现状。回家后，征得父母亲的同意，他好说歹说地把弟弟从建筑工地上拖回来，送进了一家高等职业学校学习水电安装技术。学制三年，三年间他包下了弟弟学习生活的全部费用。弟弟毕业后，由于学的专业对路，弟弟没费什么劲就找到了满意的工作，现在日工资三四百元，也不比大张少多少。
就这样又过去了若干年，哥哥大张在广州贷款买了房，买了车，并且结婚成家。弟弟小张日子过得也不错，在县城里买了房，还娶了妻子，家里原有的土房也早已被漂亮的楼房所代替。屋里有自来水，有燃气灶，有洗澡设施，有空调，家用电器更是一样都不少。兄弟俩争着掏钱，让父母这几年逛了不少地方。父母亲深深地为他们生养的两个儿子自豪。乡亲们也都为大张小张这仁义哥俩的事迹所感动，将他们作为活教材，来教育自己的后代。
