2020为学杯作文获奖名单（为学杯决赛作文获奖比例） - 学习作文网

2020为学杯作文获奖名单【一】

如果让我从本书中叙述的研究结论里浓缩出一个重要的教训，那就是，我们都是棋盘上的小卒子，对棋局里的多种力量认识不多。我们通常认为自己稳坐在驾驶座上，对自己的决策，对自己生活的方向具有至高无上的操控能力；但是，可惜啊，这只是我们一相情愿的认识，它反映的是我们的***——我们对自身想当然的认识——而不是现实。

第二个重要教训是，尽管非理性司空见惯，但并不是说我们都不可救药了。一旦我们明白了自己的错误决定会发生在什么时间，起源自什么地方，就可以提高警惕，强制自己从不同角度、用不同方式重新考虑这些决定，或者用科技手段来克服与生俱来的缺点。企业决策者们也可以在这些方面改变他们的思维方式，考虑怎样制定政策，设计产品和创造免费午餐。

2020为学杯作文获奖名单【二】

绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。野草在晚风中跳起了舞蹈，舞蹈的.动作是那么的优美，翠色欲流，轻轻流入云际。晚风轻轻地吹来，随风传来了悠扬悦耳的牧笛声。那时断时续的牧笛声愈来愈近，愈来愈动听。循着牧笛声望去，远远地看见了一头黄牛。

黄牛的背上出现了一位小牧童的身影，刚才是谁在吹着那动听的牧笛声呢？原来，就是那位小牧童在吹着牧笛，笛声、蝈蝈的叫声、草儿的舞蹈合成了一个乐队。小牧童身穿蓑衣，头戴斗笠，手拿牧笛，裤角高高卷起，赤着脚，脚不停地来回摆动着，好像正沉醉在音乐的海洋。小牧童悠闲地向前走。他这是要回家。

小牧童吃饱饭后，已是黄昏了。夕陽挥洒着金色的光芒，那金灿灿的光芒是那么的耀眼。小牧童悠闲地走到一片草地的时候，夕陽渐渐地收回了它那金色的光芒。它连蓑衣都没有脱掉，就躺在了草地上。也许是他太累了吧!皎洁的月光照耀着大地，月光下的原野像是披上了一层白纱，小牧童望着夜空出神，他一定是被这美丽的夜空吸引住了，星星在天空中闪烁着小学生人网你也可以，就像是对小牧童眨眼睛。

小牧童望着月亮陷入了沉思。他在想：明天我该带着牛儿到哪里去吃草？牛儿才会吃饱？明天小伙伴还会不会来找我玩？我是不是还可已像今天这样快乐？月亮上真的有嫦娥吗？真的会有月兔在捣药吗？想着想着小牧童渐渐地睡着了，嘴角上浮起一丝甜甜的微笑。

小牧童生活得是那么的快乐，悠闲自在，无忧无虑！

2020为学杯作文获奖名单【三】

：

人类很喜欢比较，如果你想突出A，那你只需要在提供A时顺便提供-A，即使还有B这个选项，那么大部分人也会选A

锚定的作用很强大并且初次锚定作用的延续时间很长（我们在过去的某一时间做出了任意决定可能会导致我们以后的生活建立在这一基础上）————但从个人生活来说，我们有能力积极改进自己的非理性行为。我们可以从认识自己的脆弱开始。例如：可以首先从质疑这种习惯开始。它是怎么开始的？同时，问一下自己，你能从中获取多大的快感。

2020为学杯作文获奖名单【四】

Q1：主导欺骗的动因是什么？

1）人们通常认为欺骗方式的三要素是：从罪行的获利、被抓住的可能性、被抓后可预料的惩罚，但实际上引发欺骗的本质是某人的经验系数，即欺骗行为是否会伤害个人的诚实形象；

2）经验系数是如何影响犯罪几率的：私欲合理化能力增强（这件事对我是非常有利且合理的），会导致经验系数增加，进而导致犯罪的几率也会增加些。

Q2：为什么锁防不住小偷，却还是要锁呢？

在日常生活中，不知道大家是否有这样的经历，每当忘记密码时都会悔恨不已——为什么要设置这么负责的密码，最终只是把自己锁住了，那么既然锁不住小偷，还有锁/密码有何用呢？

实际上锁/密码起到的是监督作用，防的是小人，这些小人大多数时候诚实，但有可能会因为未上锁而偷窃的人，所以还是乖乖上锁/密码。

Q3：为什么有些签名位置在表头、有些在表尾呢？

在看这本书之前，我并没有注意到签名位置不同对于诚信行为的影响，比如说托福考试确认时的前面位置是在整张表的前面的、尽管生活中更多的签名位置在表尾；本书也设计了实验对签名位置与诚实行为的关联进行了探究。

简单来说，表头签名起到的是到的提醒作用，而在表尾则是确认信息。

Q4：为什么减了一天肥，到了晚上就想吃夜宵呢？

1）自我耗竭理论：抵制诱惑需要付出极大的努力和精力，自我耗竭会使得我们的部分理性和道德感降低。

2）一整天的工作让人疲惫，所以到了晚上更容易屈从于个人***，意志力降低、控制***的难度也随之增加，最终导致我们的诚信水平下降。

Q5：为什么说没有人能抵挡住所有诱惑呢？那么要如何对诱惑进行抵制呢？

1）每天控制冲动的简单行为却削弱了自我控制的能力（自我耗竭理论），因此我们更容易受到诱惑的影响；

2）这里有两种抵制诱惑的方法：

方法一：理性自我放纵

当面对诱惑时，理性的人有时也应该屈从诱惑；

因为理性的人这样做就可以使自己的精神不至于有太多消耗，能对将来的诱惑保持足够的意志力。

方法二：及时脱身

每天早上在未耗损精力时，我们应该面对需要自我控制的情况（枯燥的工作）；

当发觉难以逃避所受诱惑时，最好的办法是陷入更深的***前通过转移注意力、精力耗竭法及时脱身。

Q6：为什么我们在决策前反复问了很多人的意见/建议，最后还是会选择自己内心最初的决策？

生活中总是会面临着形形色色的决策，比如秋招决定去哪？填报哪所学校？中午吃什么？。。。不胜枚举，这时候你可能会寻求求助，但实际上这些求助行为都是要创造一个将我真正想要做出的选择合理化的过程（这就是我们常说的`硬币原理）；

我们经常不依赖于直接偏好做决策，而是依赖于直觉，直觉能告诉我们想要什么。我们的大脑会快速地思考，为自己的偏好找各种理由。

Q7：为什么说科技创新与惊天骗局只有一步之遥？

“每次商界有新的科技创新时，不管这种创新是邮政服务，还是电话服务、无线电、电脑或抵押贷金，这种进展都能让人更接近科技和不诚实的边缘。只有在科技的力量、影响和界限都能确定之时，我们才能决定是否应该广泛地使用这些新科技。”——埃德巴雷森

Q8：造成不诚实的动因有哪些？

如图所示，以下因素会增加不诚实行为：

1）合理化的能力：我的决策是合理的，这样就能够说服自己去做不诚实的选择；

2）利益冲突：互惠心理，即某人/机构给予好处；在个人利益和他人利益出现冲突时，可能会优先考虑个人利益；

3）创造力：创造力能使我们找到解决难题的新方法，也能使我们找到原则的漏洞，用利己的方式来重新解释；

4）一个不道德的行为：“破窗效应”

5）精神耗竭：意志力降低，控制***难度增加，导致诚信水平下降；

6）别人从我们的欺骗中获益：我们更容易为自己的欺骗行为找到借口，从而合理化不诚实行为；

7）看见别人不诚实的行为：当作弊者是我们所在社会群体的成员，我们的行为会与其一致，最后从社会角度来看是可接受的；

8）不诚实的文化氛围。

从PM角度从这本书我还认识到了以下几点：

1、本中提到“相对于真实货币，人们在非真实货币面前更容易变得不诚实”

联想到当下层出不穷的代币、金融货币，我们发现用户对于这类非实体货币的感知实际上相对较弱的，从某种程度上用户更易产生冲动消费；

2、不诚实行为实际是用户决策的结果，可以将不诚实行为的动因抽象为影响用户决策行为的技巧：

比如互惠心理，在设计产品时，可以先给予用户一些好处，引导用户做出决策；

再比如文化氛围的作用，拼多多等流行的社交电商，通过裂变、砍价的玩法实际上达成的也是通过营造氛围促进用户做出消费决策。。。

当然，影响用户决策行为的手段还有很多，在后面有机会我将专门介绍。

2020为学杯作文获奖名单【五】

今天要誊抄的，是我目前记录在印象笔记中的最早的笔记，时间是2011年8月。时间太久远，我已不记得是什么时候看的以及书中的具体内容了。下面就凭着这记着的笔记一起来回顾下吧。

一旦社会规范与市场规范发生碰撞，社会规范就会退出。换言之，社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下，一旦社会规范被市场规范打败，它就很难发挥任何效力。

OS：市场对于社会的巨大冲击。「世风日下，人心不古」应该就是这么个意思。市场冲击过后应该会形成新的社会规范，然后等待着下一波市场的冲击。就这样反反复复，滚滚长江东逝水。

选择余地的问题

在吸引力大致相同的两种选择中作取舍是最难的，这种情形下，问题不仅在于保留选择时间的长短，还在于到头来我们要为自己的犹豫不决付出的代价。

OS：当收到一份和目前工作差不多的offer时，想选择离开真的是很难。在新offer没有大的物质刺激的情况下，对于风险保守性的人来说，选择挑战不如继续目前的工作。尽管不知道这个选择到底对不对。

你直截了当告诉人们某种东西不好，结果十有八九他们会跟着你走，他们之所以这样，不是因为体验，而是预期。预期可以形成成见，成见是人们希望用来预测体验，是人们对信息进行分类的'方式。

OS：想到了最近很热的「海底捞事件」。新闻出来说海底捞卫生不合格，有问题。这种情况一旦让人们形成预期，人们一想到海底捞就在脑海中浮现出它脏乱差的情景。很有可能让人们形成以后不吃海底捞的预期。还好海底捞的服务够好，对于这一次的问题，人们可能会选择原谅海底捞。但一定不要消耗大家的期望。

人们在非现金直接报酬的情况下更容易作弊，更不诚实。

一旦交换介质是非货币的，我们为自己行为做出合理化解释的能力就会突飞猛进。不诚实的机会就大大增加。

OS：一千万现金和一千万的银行账户数字，对于人们的视觉冲击力不是同一量级的。这就好似，买一个大件物品，人们花现金和刷卡的感觉是不一样的。哗哗哗的现金出去，常常会让人更心疼。我觉得人们对于货币的这种直观感受，是会促使人们恪守准则，不轻易破坏的。

人们，特别是那些独特需求特别旺盛的人们，可能牺牲个人需求去换取名声需求。

OS：面子是很大的一个事，死要面子活受罪。这个「活受罪」就是牺牲的个人需求吧。

损失厌恶：人们失去自认为是属于自己的东西时会产生痛苦，这一痛苦要大于得到同样数量的钱所产生的愉悦感。

OS：在博弈论和经济学相关的书籍中，经常看到这个词。这个理论能解释很多的现象。就像股票账户中的数字，在它一路上涨时的愉悦心情，真抵不过它一路下跌时的那种后悔感，越想越心痛。这个理论用到营销运营上，对于新用户的获取应该很有帮助。把一些优惠券或红包实实在在的给到用户，让用户感觉到这就是属于他的。等到红包或优惠券要过期时提醒用户，用户当时的「损失厌恶」心理应该会促使用户赶紧交易一笔。

2020为学杯作文获奖名单【六】

次日，贫者手持一饭钵，腰系一水瓶，背负一布囊，内有一串佛珠、一本经书及单衣若干。既而，东下南海。

富者却伐木造舟，购置干粮及防寒衣物，以确保万无一失。

一月后，贫者四处讲经、化缘。渴，饮溪水；俄，食野菜；心乱，则打坐念佛，倘徉于山水风雨间。行程已过半。

而此时，富者正驾舟始下南海。舟内有二箱，其一内置干粮；其一内置斗笠、蓑衣、草鞋。木舟轻小决捷，顺水而下，大有“千里江陵一日还”的风范。富者思曰：此次吾必胜贫僧，顺流而行，岂不快哉？

二十日后，富者至普陀山，而贫者未至。富者喜。十日后，贫者至。富者曰：“汝历时六十日而至此，而吾历时仅二十日，吾乃赢者。”贫者笑曰：“吾虽慢于汝，单吾有一问，汝顺流而下，何所见，所闻，所获，所感？”富者耳赤，低头曰：“顺流而下，只见苍天偶有鹰飞过；只闻水声时有鱼跃起，除此之外，乱石、野草、鸟鸣，仅此而已。吾只顾赶路而无所获，所感。”贫者抿嘴一笑，曰：“此乃为何吾慢于汝之原因。见苍天阴霾，犹见民间之疾苦；闻子规啼叫，犹闻百姓之怨言；看游鱼飞鹰，犹获佛家之真谛；遇乱石杂草，犹感人世之凄凉。借此宣扬佛教，以抚民心，同时不忘钻研经书，领略佛主赐予的自然之美。”富者亦有惭色。

澎端淑又作一文《为学》云：“人之为学，顾不如蜀鄙之僧哉？欲速则不达。为学无捷径，欲快，则所获甚浅；循序渐进，学以致用，学思结合，方能使所获深入广博。”

数日后，二人启程返蜀。贫者见富者驾舟甚快，欲向富者借舟；富者见贫者步行所得甚多，亦欲步行。因富者借其舟与贫者，二人同日出发。

贫者逆水行舟，却因体弱单薄，无力撑篙，一篙松劲，便一退千里。一日恰遇暴风雨，小舟颠簸于河上，别具“君看一叶舟，出没风波里”的`险状。不久，小舟夹在乱礁石中，贫僧的两只木箱也不知所向。无奈之下，只得弃舟而行。贫者硒干单衣，从腰间解下饭钵与水瓶，一路讲经、化缘。

却看富者，因心宽体胖，每日走走歇歇。不到十日，便无力再走。一日遇暴月。雨，富者已至山脚，筋疲力尽，又担心山路甚滑，便截斗笠，披蓑衣，卧于山脚下。翌日清晨，方醛、站起来蹒跚而行。至一小河边，欲净手洗面，忽见一小舟横外于一乱礁石间，甚是眼熟。富者如获至宝，上前一瞧，原是贫者之弃舟。富者甚是纳闷，也未多想，便驾舟而上。虽是逆水行舟，但因身强体壮，驾舟时颇有乘风破浪之势。

数月后，二人同至蜀中之寺。二人皆问对方经历，皆笑而不语。

至此，澎端淑写下第三篇（（为学》。文曰：“人之为学，应因人而异，切不可生搬硬套。对于不同学科，也应灵活思辫，切不可一成不变地学习。”

数十年后，二僧皆国寂，留二子。一日，寺内住持下达一任务前去南海学佛传经。贫僧曾将步行之利弊语于其子，富僧亦然。因贫僧之子欲找善驾舟者结伴而行；富僧之子欲找善步行者结伴。次日，贫僧之子至富僧之子处曰：“吾欲随汝之南海，何如？”曰：“此乃吾之所想。”于是二人同行。遇水，则富僧之子驾舟；遇山，则贫僧之子背箱拖舟而行。二人共赏美景，共读经书，共谈佛学，共抚民众。不久，二人在佛教上的造诣大有长进。

澎端淑之子闻之，作《为学》一篇，云：“两人为学，实乃一互帮互助过程，宜取长补短，方能共同进步。”