随着时间地慢慢流逝,我也惭惭长大,对《神奇宝贝》从无比的热爱变成了喜欢,从喜欢慢慢的变成了淡漠,可就是在这个暑假我无意识打开点播,发现里面有个标题写着《神奇宝贝之超梦逆袭》。看到这个标题我仿佛又听到了火箭队那无比哀怨的“好讨厌的感觉”;听到了小智无比热血的喊到“皮卡丘,十万伏特”,我下意识的按下播放键,安抚了自己像第一次看《神奇宝贝》那颗狂跳的心脏,随着一阵熟悉的音乐过后,影片开始了。。。。。。影片讲述了被克隆出来的神奇宝贝超梦无法知道自己究竟是如何出现在世界上的,他对自己生命的迷茫令人心酸。无法明白生命的.意义使超梦怒不可遏。
于是,他凭借自己的超能力与高智商,对制造出自己的人类,发动了一次前所未有的逆袭!超梦是人类当作征服世界的武器一般的存在,但诞生过程中却产生了人类的感情,就如小爱所说,眼泪是人类才有,但超梦也有,这里暗示了超梦本性并不想为战斗而生,而是向往人类的世界,可是板木对超梦说的话让我怒气狂飚,他说:“你们神奇宝贝就是为我们人类而生存,都应该听从我们的吩咐。”我想怒吼凭什么,为什么神奇宝贝必须听你们的吩咐,神奇宝贝也是一个个生命体,有自己的选择权,不要把它们当武器好吗?他们非常的喜欢人类,也愿意为你们付出生命,你说出这样的话会伤了他们的心好吗?
这部电影最感人的地方是,年仅10岁的小智无法理解战争的残酷,只想战争尽快结束。他用人类最本能的方式冲向战线企图阻止战争,却被梦幻和超梦无意击中变成石像。皮卡丘为了唤醒被石化的小智而拼命电击他那一幕让我热泪盈眶。皮卡丘无法接受失去唯一一个从一开始就不停的为它着想的最好的亲人的伤痛,失声大哭,那思念也感应到了其他精灵上,大家无论原品还是复制品也都流泪了,用一连串的泪水唤回了小智的生命;而把小智的牺牲看在眼里的超梦也终于明白了自己存在的价值,带着克隆的神奇宝贝一起飞向了云端彼方,消失在天际……
看完这个电影我深有,人和动物是好朋友,我们不能利用动物对我们的信任,做出伤害他们的事情。
英国作家伍尔夫曾说:“人不应该是插在花瓶中的静物,而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年,我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中,而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识,才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出:“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是,过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠,不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时,应当树立集体主义的价值观,使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展,康德道出启蒙的真谛,提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考,接收来自四面八方的信息,但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息,就意味着我们要保持对于社会的热忱,而不是冷眼旁观,要勇于承担责任,而不是停留于言语层面。而今日之社会,媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口,这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道,实则使社会形成相互隔离的“物理社群”,而不同的社群间的关系变得更为冷漠,甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果,在去中心化的网络时代,所有人都习惯与从自己的位置发言,真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当,人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言:“冷漠无情,就是灵魂的瘫痪,就是过早的死亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益,最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗?”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口,恰如黑人运动之母罗莎帕克斯,她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视,也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险,做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言:“任何时候,我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来,又何来对于社会,对于人类进步事业的真正关心呢?作为当代青年,我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观,还要具有“功成必定有我”的社会责任感,仰望星空,脚踏实地,在集体发展中实现自我发展。
不知不觉,已经过了一个月。雨流说:“我想家了,可我不知道怎么回去,再不回去,就又要挨巴掌了。”“你只要去那个井里。”临走前,小女孩向雨流告别:“下次暑假再来玩,再见!”“好!”雨流爽快地答应道。
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