写关于春的作文用多种修辞手法【一】
写关于春的作文用多种修辞手法【二】
??长的多种味道作文奔跑在人生的道路上，一路走来，我们经历太多的欢笑与酸楚，正是这一点一滴让我们变得成熟，这个过程叫做“成长“。
不再为一个洋娃娃而大哭大闹，也不会再因为一点小事就与父母吵架闹别扭。随着时光的流逝，我也渐渐明了老师和父母对我严加管教是为了我好。于是，我也不再像头倔强的小驴，时不时的搞些“叛逆”来表示不满。我开始会设身处地的来想想他人的感受，想着如何不再让大人操心受累。看着镜中渐渐褪去稚气外衣的我，成长的味道是理解。
不再像小时候摇头晃脑的唱着《小星星》，也不再为白雪公主的遭遇而流连忘返。现在的我常常与李白一同“举杯邀明月，对影成三人。”和杜甫一起叹惋“国破山河在，城春草木深。”陪苏轼共“西北望，射天狼。”与李清照共品“物是人非事事休，欲语泪先流”的愁思，成长的味道是感悟。
不再故意在作业本中写两个错别字来考察老师的眼力，不再因为老师批评我而说老师坏话。如今看到老师被粉笔灼伤的双手，鬓角斑白的发丝，和因长年授课而略带沙哑的嗓音，心中都会充满感激。老师的无私奉献让我对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”有了更深的理解。成长的味道是感恩。
成长的'味道是广袤天空下的雏鹰对腾飞的渴望，一边穿越暴风，一边搏击天空，不再彷徨，不再迷茫。
成长的味道是无垠大地上的小树对长成参天大树的期待，一半土里扎根，一半沐浴阳光，从不依靠，从不寻找。
成长给我们留下的不仅仅是残香，它不是文摘，只收录精彩。成长是一条希望的桥，让我通向智慧，通向成熟。
写关于春的作文用多种修辞手法【三】
科学的分类体系是陈望道在《发凡》中多次强调的其创新之一。陈望道的分类体系，科学之处一是如他在文中所说，可以将几乎所有修辞现象都包纳在内而不受时间地点限制，不管是积极修辞还是消极修辞，具体到《发凡》的重点即积极修辞中的“辞格”部分，即使新出现的新的修辞手法，也能很快在陈望道的分类体系中找到自己的位置。因为文辞语言不外乎材料、意境、词语与章句，所以他的分类方法包孕能力很强。
还有一个科学之处就是辞趣的提出，陈望道首先提出了“辞趣”的概念，辞趣指的是语言文字本身情趣的运用，大体可以分为三个方面：辞的意味，辞的音调和辞的形貌，辞趣的提出在某种意义上模糊了辞格运用与否的界限，即存在一些不那么完善的.“辞格”，这种辞趣来源于人对表现力的追求，并不一定要使用界限分明的辞格才能让语言较强的表达能力，于是辞格运用与否之间，表达与记述两种法式之间呈现了一种顺滑而自然的连接，这对一门严格限定范围的学科来说是有积极意义的，很明显陈望道是直接从经验材料入手对修辞活动进行研究，《发凡》受其时尚未建立为体系的传统修辞学框架影响较少，而又掌握材料较多，故而不是粗暴地根据构想出来的框架限定学科范围，他对修辞活动的产生机制了解较为深刻，才能在经验材料上直接进行较为全面的总结。
写关于春的作文用多种修辞手法【四】
即作者通过叙述描写议论来抒情。作者往往把情感依托于叙事、绘景、状物、说理，在叙事、绘景、状物和说理中抒发感情，也就是寄情于事、寄情于景、寄情于物、寄情于理。在叙事描写议论中渗透着作者的感情，阅读时要注意情景交融、情事结合的内容，从这些内容中去接受美的感染与熏陶。总之，记叙文的表达方式是多种多样的，写作记叙文时，要根据表达的需要，灵活运用多种表达方式，就会使记叙文更生动、更有趣、更富于文采、更具有感染力。
写关于春的作文用多种修辞手法【五】
是谁？心甘情愿地被人们踩而从来也不抱怨？是小草。是谁？在炎热的夏天也不低头？是小草。是谁？在暴风雨过后依然顽强地站立着？还是小草。它虽然没有鲜花那样鲜艳美丽，也没有大树那样高大挺立，但我佩服它那顽强和坚忍不拔的精神。
春风吹过，可爱的春姑娘来到了人间，到处花红柳绿，小鸟们也叽叽喳喳地叫个不停，小草也忍不住好奇心，破土而出，为春天又添加了一道风景线。微风吹来，小草们翩翩起舞。这时，一群小孩过来了，他们在绿油油的草地上翻跟头、玩游戏……小草们默默地忍受着痛苦，从不抱怨。火辣辣的太阳照射着大地，炎热的夏天到了。花儿低下了头，树叶打着卷儿，惟独小草坚强得站立着，不向太阳低头。
突然，一阵狂风刮来，随后，一场暴风雨便来临了，雨下了一个小时，我真担心小草会死去。哦！它又站起来了，它又顽强地站了起来，仿佛在说：“大风大雨我不怕，你看，我战胜了你。”秋天到了，大树的叶子随风飘落到了地上，小花凋零了，小草也枯黄了。但它没有畏惧，还是用自己最后的力气挺立着。雪花飘啊飘，严寒到了。可怜的小草到下了，但它还在养精蓄锐，为来年春天作准备。
啊，小草，我赞美你，我赞美你的顽强，赞美你那不争名夺利的精神。
写关于春的作文用多种修辞手法【六】
陈望道的符号学思考大多集中于第二篇，他认为“语言文字的声音、形体、意义，都有固有和临时两种因素”，储存在大脑中的声音、形体与意义都是抽象的，只有固有因素，在实践与运用中才被赋予临时因素，被赋予具体的用法。这里是说，经验世界被范畴化后储存于大脑，此外能指与所指的联系同时具有理据性与任意性，就这两点而言与索绪尔几乎是一致的`。
但同时他更加强调了社会因素的作用，语言活动中必须有情境与题旨的参与，这一点其实在全书中是一以贯之的，在《发凡》全书中，其实是有能指与所指稳定结合的锚点的，如陈望道认为消极修辞的记述表达法式是“概念的、抽象的、理知的”，而积极修辞的表现表达法式则反之，而即使是表现境界中也可以使用消极修辞，《发凡》认为表现法式受社会意识影响最深，其实就是说记述法式更接近“固定因素”，是更接近事物概念本身的。我们在接受消极修辞的语言的时候，实际上是在就语词本身进行概念与逻辑的推算，而积极修辞则是通过社会经验进行联想，但同时陈望道也指出，积极修辞与消极修辞并不是截然分明的，二者常常缠夹不清，一句生动的言语中自然也包含有记述的成分，所以我们需要注意的是，两种思维方式应该是常常同步发生的，只是我们对二者运用的强度有些许差异。这种观念并不是模糊积极修辞与消极修辞的界限，让原本清晰的分类重归混沌，实际上在研究中还是可以明确区分二者，可以看到这里已经使得修辞超越了能指与所指一一对应组成的组块各自孤立的排列组合游戏本身，而进入了更深层的语义学层面，给了语义分析一定的启发，也是陈望道不片面追求便捷而削足适履的科学精神的体现。
写关于春的作文用多种修辞手法【七】
人物描写主要有肖像描写、语言描写、动用描写、心理描写和细节描写。环境描写主要有自然环境描写和社会环境描写两类。
写关于春的作文用多种修辞手法【八】
其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？
这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中，陈望道明确提出自己的几个写作目的，其中之一便是消灭歧视，“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”，同时希望治疗两种病症，一是屑屑模仿病，一是美辞堆砌病，应该说，这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的。
其次，这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间，言语的目的在于适应情境与题旨，这就至少为语言的使用打开了两条通道，一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”，着眼于内容与形式的辩证统一体本身，完全投入对情境与题旨的高度参与，一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己，而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对，巴特的零度写作也有了一定的反思基础，各种不同的言语与意识形态直接相连，修辞与否的准绳被打断后，不再有关于优秀语言的单向度的评价标准，反思的矛头便能够直接对准各种话语本身，亦即对准话语背后的意识形态，在这个方面，具有超出修辞学本身的积极意义。
