作文守界与破界的辩证统一【一】
辩证唯物主义认为，任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
如材料:有一群鸟雀飞来了，捕鸟人布了一张大网在林中等待着，结果网到了不少鸟雀。有一个人在旁边仔细观看，发现每一只被网的鸟头只钻进一个网眼。他心里想，捕鸟何必那么麻烦地把许多网眼结在一起呢?于是那个人便制做了一些单个网眼挂在各个树枝上，结果一只鸟也没有捕到。阅读上则寓言，确立立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。
析理提示，系统和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系统整体中，要使局部受控于系统整体，同时又反作用于系统整体。一个一个的网眼，只有组合起来，形成网，才能发挥网眼的个体作用。网眼一旦离开了组合的网，就失去了自身的作用与意义。正如一滴水若从水流中分离出来，便很快会蒸发消失，若与无数的水滴汇聚起来，才能奔腾咆哮，汇入大海，便会掀起狂澜巨涛。
世界上的万事万物，都是相互联系、相互作用的，世界上没有孤立存在的事物。在议论文写作中，应运用联系的观点。善于由此及彼，由实到虚，发现试题材料与现实人生的联系，分析这种联系的科学性，避免一叶障目或仅就事论事的毛病、
作文守界与破界的辩证统一【二】
蓝，是海洋，有时惊涛拍岸，有时却平静安详。海是宽广的，说它沉静，却又风浪莫测。说它愤怒，但看到更多的是宽容。每一条水渠，经过不屈不挠地前进，最终都会流向大海；然而，风暴也不是没有。当海水高高掀起浪头时，澎湃的海涛声回荡在耳畔，又是多么令人回味的场面。比大海更宽阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀、为人的`胸怀。大海，就像母亲的怀抱，就像婴儿的摇篮。让我们在这屋脊的摇篮中尽情成长吧！
蓝，是蓝墨水，无比深沉。蓝墨水蓝得深不可测，就好似黑色的汁液，灌进笔芯，又从笔尖涓涓流出，化作一行行文字，一段段经典。没有墨水，作家们的笔下怎能流露出惊心动魄的故事，又怎能化为忧伤动人的千古传奇。
蓝，是星星的天地，是星空，点缀着希望的光芒。是未来，星星是一个个永恒的路标。夜空中，群星闪烁，散发着耀眼的光芒，它们象征着“六心”，分别是：信心、恒心、耐心、决心、细心、专心。这六心是做事成功的法宝，一个人同时具有六心时，他（她）将是成功的。星空是人生之路的蓝图，具有六心的人看星空时，即便是万里无云也。但缺少其中的“心”的人，看星空时，当是重雾弥漫，每一颗星星都是迷离的光点。
蓝，乃三原色之一，世间之绝顶！
作文守界与破界的辩证统一【三】
生活在社会这样一个大家庭中，形形色色的人都有，有的人内敛含蓄，不求闻达，有的人个性张扬，长于表现。人不同，做事的方式也不同，当然，这没有对错之分。
在我看来，高调的人有两种，一是确实有资本，想要拿来炫耀，二是在人际关系中永远处于底层，于是他想通过高调来引人注意，不同目的的人，所采取的方式以及达到的目的都不一样。王思聪，我想大家都认识，曾一度被认为是一个及其炫富的人，这个毋庸置疑，成天在微博上晒自己的豪车豪宅，他不仅在炫富方面高调，他还一味地抨击一些名人名作，来提高自己的知名度，我想高调这个头衔给他是绰绰有余了吧!相反，我曾在实习过程遇到这样一个孩子。他，其貌不扬，瘦瘦小小的的，成绩也是名落孙山，可以说在人群中你很难注意到他，可就是这样一个孩子，让我记忆犹新，因为他自身的各方面原因，他是自卑的，不管是老师和同学都很难注意到他的存在，于是他开始偷东西来吸引老师和同学的注意，这两个极端的例子也正诠释了两种不同的高调之所在。
低调的人，我认为也有两种，一种是本身低调，一种是故意低调。雷锋，一直是我们学习的榜样，就因为他做好事不留名，低调。这个是因为他本身阶级观念与道德观念所致，生在那样一个时代，一心想为国民做点好事，不求回报，我觉得这才是低调的完美体现。然而，也有一些人为了证明某些东西而故意低调，我曾看过这样一个例子，一个富翁他想找一个真心爱自己的人，于是他故意装穷，可没想到以前跟他好过的都对他置若罔闻，相反，只有一个人愿意留下来陪他重新来过，白手起家，依然对他不离不弃，通过这种低调的方式，这位富翁最终找到了自己心爱的人，这又何尝不是一种好方法呢?
综合高调与低调来讲，我觉得人应该低调做人，高调做事，即在做人方面谦逊，在做事方面积极，这也正体现了中华民族的传统美德，这于人于己无不是一利处。
在文学方面，低调是一种修养，高调是一种美德，斡旋在这两者之中，领会其深层含义，这无不是一人生哲理，只有真正做到这一点，学会这其中所蕴藏的哲理，我们的生活才会明朗，我们才会在我们的生活圈长久驻足;在哲学方面，用唯物辩证法来说，高调与低调是两种辩证关系，两者既以对方为基础，也可以独立存在。因此，我们要把握好这两种关系，因人而用，因时而用，这样才能真正体现其价值所在!
作文守界与破界的辩证统一【四】
西周晚期，周天子统治不力，西戎不断***扰边境，社会矛盾加剧，百姓怨声载道，各个诸侯国开始自谋发展，逐渐不听周天子的召唤。
公元前771年，周幽王率军与申国、缯国、犬戎的三国联军在骊山开战，周幽王兵败被***，自此西周灭亡，郑国、卫国、秦国、晋国四国赶来救援，赶走犬戎，迎立已废太子姬宜臼为周平王。周平王畏惧犬戎，弃丰镐而东迁洛邑，实际管辖的领土大大减少，东周开始，周室衰微，周天子的威信不复从前。
郑武公护周平王东迁有功，任卿士，辅佐周朝政务，利用职权为郑国谋发展，秦国护周平王有功，得周朝西部地区，周平王许诺只要能赶走西戎，土地就属于秦国。秦国正式成为诸侯国，与中原诸侯国取得了联系，开始了它艰难的扩张之路。
周室衰微，自顾不暇，诸侯国必须靠自己的力量来发展壮大，在各方面进行改革，发展经济，壮大军事力量，力图不被他国欺负。
作文守界与破界的辩证统一【五】
春秋末期，诸侯国越来越不把周天子放在眼中，而在诸侯国国内，卿大夫也开始篡权，如齐国三桓，晋国六卿，逐渐把持朝政。几百年的诸侯国争霸混乱期使旧制度土崩瓦解，新秩序应运而生。三家分晋结束了春秋争霸，进入战国时期，韩、赵、魏、燕、楚、秦、齐七国争雄。
春秋时期周天子虽然没有什么威信，但到底还是名义上的天下共主，“尊王攘夷”的旗帜尚能用来树立威信，扩张领土。但到了战国时期，经过重新洗牌，周天子彻底没有了用处。各诸侯国纷纷称王，实际上已经是独立的国家。
对土地的需求让这一阶段的战争升级，无论是规模还是时长都不是春秋时期可比的，其残酷程度已经是血流成河。
这时候，士这一阶层迅速崛起，他们或在政治上纵横捭阖，或在文化上百家争鸣，或在军事上建功立业，给战国注入了霸道的引子，也左右着战国的局势。
几百年的混乱期产生了一种自上而下的渴求统一的愿望，而经济的进一步发展，对战争的厌倦，都让人们开始思考统一的可能。要统一就要有一个能够统一的国家，各方面要领先他国。
秦孝公任用商鞅进行了最为彻底的改革，废除世卿世禄制度实行以郡县制，重农抑商，发展生产，增加人口，奖励军功等等一系列改革，使秦国迅速领先于其它六国，到了秦惠文王时期，继续实行商鞅的改革，并且称王，有了一统天下的决心，进而蚕食三晋，解除了东进的障碍。因为慢了一步，也因为改革的不彻底，使各国彻底落后于秦国。
公元前247年，秦王政亲政。先平定叛乱，稳定国内局势，自公元前230年起，历时十年，先后灭亡韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，一统天下，称皇帝，是为秦始皇，建立了中央集权的大一统国家。
自平王东迁到秦统天下，历时五百多年。
作文守界与破界的辩证统一【六】
无暇的镜子镜面明亮清晰，可以清楚照出生活中真实之相。而拥有如此境界的人便是实事求是，非常坦率，且不因贫贱而移，不因富贵而淫，不因威武而屈。
《皇帝的`新装》中的皇帝因为愚昧，明明赤裸着身子在街上游，可是大臣们因为屈服于皇帝的权势而伴随欢呼；群众因为害怕祸及自身而随声附和。所有大人都被一面无形的魔镜摄住了五魂六魄，紧紧受缚于生活的绳索，因而扭曲了自己的心；最终才由一个天真无邪的孩子打破了魔镜，揭穿了真相：“他什么都没穿啊？”一句何其简明的话，直截了当，揭露了大人们虚伪、丑恶的嘴脸。
“人之初，性本善。”假如每一个大人能如天真无邪的孩子，(就像一面纯洁无暇的镜子那般，保持纯洁诚实的心灵，(又像镜子不管寒热都不变形那般，何时何处都能够实事求是，敢言敢为，不为权势失去自我，那将是一个多么好的“镜界”。
能够拥有这种“镜界”自然好，能够保持这种“镜界”便是更高的“镜界”。
投江而死的屈原，虽然放弃了宝贵的生命，但他保留了比生命更为重要的“镜界”——高洁的品质，这是凡夫俗子做不到的。他不屑与尔虞我诈的大臣们同流合污，不想在腐朽的官场中得过且过，更不愿在这世间呼吸污浊的空气。她要保持其高洁的理想、自身的廉洁，所以选择了死。这样一个为高洁理想而甘愿赴死的人，他的内心绝对充满着灿烂的阳光；他达到的是一个更高的“镜界”。
做人，就要(如一面好的镜子一般，做一个有“镜界”的人。不会因为他人的干扰而动摇自心，不会为了权势而屈服，，能够战胜虚伪，能够实事求是，能够保持“镜面”无暇，追求更高的“镜界”。
