其实看着美国各个大城市,包括洛杉矶、纽约、费城等警察局做假证、诬陷黑人;检察官,法官还都一起附和演戏,引发了我深深的思考,为什么在许多人眼里美国的司法体制仍旧是世界上最好的?但是随着阅读的进行,美国司法系统在审判中的表现,又肯定了我的这种想法。至少肖德维茨的书中,向我们展示了被告陪审团的 “公正”。该书中有一个论点我很支持,肖德维茨说,陪审团面对同样的事实做出不一样的判决并不是对于案件当事人的种族等等有着偏见,而是因为其的生长环境,种族背景使其在面对一样的证据时,会有不同的想法,更甚者,黑人比白人陪审员更加的仁慈,更相信被告无罪。这样的解释,相比于种族歧视更容易被社会大众认可,正如法理学老师所说的,一个人的生长环境不同,,就会导致其前见不同,那么看问题得出的结论必然也是不同的。
书中提到了一个英国的律师Henry Brougham在1820年时候曾说:“一个辩护律师,对当事人富有神圣的职责,他在这个世界上只能认得一个人,就是受到官署控告的当事人,别无其他,要用各种必要的手段来救当事人,保护那个当事人免于必须负担任何其他人的风险或损失,也不使任何人侵害他,这是最高且毫无疑问的职责,他必须无视于对任何人可能造成的一切不安、痛苦、折磨和伤害,必须把爱国的职责跟作为一个辩护人的职责区分清楚,并且将前者揉碎,让它随风而逝,如果有必要的话。他必须无视于任何结果地去做,如果他的命运如此不幸让他的国家跟他的当事人陷于利益冲突的话。”
我国《律师法》第23条规定:“律师应当保守在执业活动中知悉的'国家秘密和当事人的商业秘密,不得泄露当事人的隐私。”随后于2004年颁布的《律师执业行为规范(试行》对此进行了细化,其第56条规定:“律师事务所、律师及其辅助人员不得泄露委托人的商业秘密、隐私,以及通过办理委托人的法律事务所了解的委托人的其他信息。但是律师认为保密可能会导致无法及时阻止发生人身伤亡等严重犯罪及可能导致国家利益受到严重损害的除外。”
比较而二者的关系不难发现,我国的法律在保护当事人利益的基础上始终把国家利益置于个人利益至上,这在一定程度上是不尽合理的。当事人基于对于律师辩护人的信赖,将事实告知律师辩护人,无论律师辩护人基于何种理由将其所知的内容泄露,都是对当事人信赖的一种背叛,对于我国的司法进程是极其不利的。
以上的一段话还我联想到了新的刑事诉讼法修正草案中第68条证人拒证特权,证人的拒证特权是一种基于被告与证人特殊的身份关系而享有的拒绝作证的权利,与这里辩护律师的权利有异曲同工之妙。辩护律师作为被告的辩护人,基于其特殊的身份,其对于案件的真实性有着更深的了解,这是基于被告对辩护律师特殊的信赖而产生的。因此,辩护律师当然有权拒绝作证以保护被告的利益。
对于金钱能否买来无罪的观点,我十分同意作者的话,事实上,金钱对于开释辛普森无罪,正如其去医院看病一样,我们可以忍受富人比穷人拥有更好的医疗资源,为什么不能容忍其有更好的辩护资源呢?同理,再多钱也无法挽救一个绝症犯人的病情,再多的钱如果案件的证据简单明了毫无争议,那么辛普森也无法无罪开释。只要辩护团用合法的手段为辛普森打赢了官司,.就不应该被责难。辛普森所花的钱只是请来了最好的鉴定专家,推翻了警方的证据而已。试想如果警方的证据足够的充分和真实,辩方又怎么会给这个机会呢?但是读到这里我依然有疑问,作者一再强调其在该案件中的收费是比较少的,因为美国法律有规定,那么美国的大律师一个个荷包满满的原因究竟是为什么?
整本书通读下来,使我最感兴趣也是我觉得最有研究意义的就是“陪审团的怀疑是否合理”这一章。接下来,我将着重对“合理的怀疑”进行论述。
什么是合理的怀疑?
在辛普森一案中,伊藤法官是如此定义合理的怀疑:这不仅只是可能的怀疑,因为任何与人相关的事物都存在某种可能或者想象的怀疑。合理的怀疑是指整个论控,在经过对所有证据全盘的比较与考量之后,陪审团心理仍然觉得没办法一直全然确信检方所论控的事实。
为了对合理的怀疑有更深的理解,我对美国刑事诉讼中的排除合理怀疑制度进行了进一步的了解。在美国司法制度中通常使用四个基本标准即优势证据(preponderance of the evidence、清晰且有力的证据(clearand convincing evidence、不含糊且有力的证据(unequivocal andconvincing evidence和排除合理怀疑标准(proof of beyond areasonable doubt。由于刑事案件极其严重的制裁结果因此其证明标准历来被认为是所有案件中最高的,即要达到排除合理怀疑的标准。但是对于合理怀疑的理解,由于过于“简单”,因此当各个陪审员面对这个标准时,合理怀疑显得是一个仁者见仁智者见智的问题。一些法院认为,在保障被告人获得公正审理的正当权利方面,合理怀疑标准显得极为重要,但是由于合理怀疑这一词汇不是那么普通、简单和清晰,即使是受过法律训练的法官也经常错误地描述合理的怀疑,因此需要对其进行必要的解释和把握。但是有一些人的观点却恰恰相左,他们觉得合理的怀疑是一个在陪审员心理不言自明的概念,将其文字化的明确反而使其更加的模糊。
在不同的案件中,法院对于合理怀疑的定义也是不同的。在People V. Feldman一案中,法院认为:基于同情、幻想、成见、空想、多愁善感而产生的怀疑不是合理怀疑,基于陪审员因软弱无能和胆小而逃避给他人定较重的罪行所致的不情愿也不是合理怀疑。这是从反向的角度的定义合理怀疑。在United States V. Savuil一案中,法院认为合理怀疑是基于理性和常理的怀疑,即这种怀疑将使一个理性的人在是否定罪上犹豫不决。这是从正面的角度来定义合理的怀疑。直到今日有关合理怀疑的标准问题的争论还是没有平息。
本书让我们更深入思考人类饮食文化、饮食传统以及与此关系的经济、宗教、科学、医药、贫困、环保、核武、恐怖主义等诸多方面。人类文明到了该转型升级的时候了。
21世纪是信息化的时代,家家户户都用上了电脑,互联网让人们的生活变得便捷而丰富多彩。身处新世纪的我们,面对充满诱惑的网络世界该怎么办呢?暑假期间,阅读了《五四班的网虫们》这本书,让我有所启发。
记得刚拿到这本书的时候,我就被题目吸引住了——《五(4)班的网虫们》,我是五(8)班,我们一般大小,而且我也喜欢上网,书中到底会讲述一个怎样的故事呢?想不到,索性不去想,打开书迫不及待地看起来,一看就是几个小时,书中的内容深深地吸引了我,让我欲罢不能。
这本书主要讲五四班的绿苗鸣老师抓“虫”的故事。里面有几个重要的人物:长得可爱,鬼主意一箩筐的“天使魔王”郑宵(多像我们班的李和伟呀),会“粘粘功”的徐白(这不就是李晨吗),耍赖大王汤恩伯和吴昀(我们班有黄嘉琅和黄嘉鸿两大“活宝”),人称“四大金刚”,他们都成了绿绿老师要抓的“虫”了。他们有的为了网上的“偷菜”游戏打架;有的为了玩电脑帮别人做事;有的利用生病的幌子上网;还有的居然骗父母的`钱逃课三天去网吧。读到这
儿的时候,我感到这些事仿佛就发生在我们班,从这些同学的身上我可以看到我们班同学的影子,我都一一给他们对号入座,只不过我们班的同学没有他们这么疯狂而已。我不禁想,老师会用什么办法来治他们呢?于是我急切地往后寻找答案——最后他们都被神通广大的绿绿老师治好了。
读完了《五四班的网虫们》这一本书,使我懂得了电脑就像一把双刃剑,用好了就可以为自己的学习服务(网上的知识是那么丰富,百度一下,一切都可以搞定);用不好就会沉迷于网络游戏,慢慢就会厌学,甚至有些会走上歧途。现在我们班就有很多同学喜欢上网,偷菜、地下城与勇士、斗地主……有些玩得连作业都忘记做了,由于上网时间过长,班上已经出现了不少的“小眼镜”呢!我也喜欢上网,不过我一般不太玩游戏,不过,为了我的眼睛我以后要少上网!
这本书写得太好了,我要把这本书推荐给我们五(8)班的同学们,希望你们能有所启发;我要推荐给我的老师,希望她能像绿绿老师一样把我们班的“小网虫们”统统治好;我还要把它推荐给所有“网虫们”,希望你们能合理地利用网络,健康快乐地成长。
作为佛弟子,我们信奉并恪守佛陀的教言:“一切众生皆平等,皆有佛性,皆为过去父母、未来诸佛。”故佛弟子普遍奉行不***生,不伤及一切众生、动物生命。也有很多佛弟子自觉自愿长期严格素食,拒食一切动物,肉、蛋、奶,不用动物皮、毛,一切身份,无疑这是非常难得的。反思心灵深处,很多人虽然也严格食素,但仍认为(虽然是不经意地我的生命、人比动物高贵,这也仅仅因为自己是人,以人为中心放大自我的一种偏见。这让我们傲慢地自居高地,俯视同为生命的动物,而没有真正从内心深处建立平等,否则为什么家家厨房餐桌每日屠***百千万亿众生血肉,而我们也如他人一样,选择忽视沉默呢?
当读完《世界和平饮食》,出门正看到一只小黑狗自顾自玩耍,我竟如发现新大陆一般眼前一亮,生命的美感通过它传递给我。再看一切昆虫、微生物,也有了全新的觉受,会欣赏感动,生命是平等的,佛性是平等的。
随着我们对生命平等的感悟,我们的心量会越见扩大,内心的喜悦会加深,也会更平静。自我以个人为中心不断向外放大而有了不同的表现,当它只是个人层面的自我,很容易察觉,过于自我的人在大众中不受欢迎;但随着自我的放大,便越来越难觉察。先是放大到家庭,共同的家庭成员必然维护这个家庭自我,再放大到团体、种族、国家、性别、宗教、人类,也就成了超级自我。所有人都迷在其中,而又极力维护的。这种人类集体的自我中心主义,力量之强大、形式的迷惑几乎无人可挡,无人可识,所以才有所有人类合谋集体屠***同为生命的动物以满人类口腹之欲的行为,却对其不合理视而不见并编造种种理由。有人说,人类最大的罪过便是人类中心主义。(我越来越坚信,人类最严重的罪过之一就是人类中心论。——马修·福克斯一点不假,佛说我执无明是造罪的根源,唯有破除人我执、法我执,达致人无我、法无我,才是解脱。
春节刚过,根据新闻报道,在春节“赚”了不少压岁钱的广州中小学生们纷纷走上街头豪爽一把。有的学生一掷千金,打算用收到的20xx元利市请同学吃日本菜。有位同学用利市钱买了一部价值五千多元的带摄像头的彩屏手机,剩下的买了衣服和鞋子,一天就花掉6000元利市钱。中小学生这种花钱法着实令人咋舌,有道是“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”因为他们从来不缺钱花,甚至不知道什么叫贫穷,他们享受的是花钱如流水般的快乐感。手握数千元,他们首先想到的是购买自己喜爱和想要的东西,如影碟、数码相机、手机、MP3以及衣服、鞋子,花销上连盹都不打,表现得非常大度、一掷千金,可对于书籍、文具等学习有益的产品,不少学生表示无兴趣。还说“买书什么时候都可以,爸妈都会给钱;利市那么难得,怎么会用来买那些?”。春节是我国最隆重的传统佳节,给小孩压岁钱延续久矣,人们日子一年过得比一年好,压岁钱也是一年胜过一年,由几毛开始上到几百,再由几百到几千上万,真是芝麻开花——节节高哇!我们广州是中国经济较发达地区,人均生活水平比较高,一个中小学生过年收得大几千万把块的压岁钱也算不了什么。但是,这些压岁钱极大多数是来自亲戚,或父母的同学、朋友同事,抑或上下级之间的关系往来,由于这些钱不是学生们劳动所得。也正因为如此,他们在花费上也就毫不吝惜,甚至同学之间拿压岁钱充阔摆富,进行攀比压岁钱之类的活动。但是他们不知道,这些压岁钱其实还是家长的。但是父母对孩子也过于溺爱和放纵,数千元也就任由他们花去。这样的家庭一般都是小康之家,平时也是宠着、惯着,无形中他们也就把压岁钱当成自己既得之物,想咋花就咋花,而且花得大手大脚、心安理得……
所以,我们必须要定出合理使用压岁钱的计划,并且要培养成勤俭节约的习惯。
(1)在我国,目前地区贫富悬殊差别很大,贫困地区的学生仍然交不起学费,买不起学习用具;而对于那些富裕的学生来说,拿出部分利市钱来,向贫困地区的.同学们伸出援助之手,捐出一部分帮助他们度过难关,并不是一些很困难的事。我们的压岁钱那么多,也同样可以在学校举办的公益活动中捐一些钱给有困难的人,哪怕一元也好。
(2)我们可以将压岁钱积攒起来,存大部分压岁钱入银行也是很好的事情。可以使我们从小养成节俭的好习惯,不要让一元轻易地从手中花掉。自己也可以买一些学习用品或小玩具小小地奖励一下自己,只要花钱不要浪费就可以了。
(3)我们还可以把压岁钱一年一年地存好,报自己喜欢的才艺班。这样既可以培养自己喜欢的兴趣和爱好,还可以合理使用压岁钱。这样不是一举两得吗?
看!多棒呀。我相信我们一定会成为理财“小专家”
我们在生活中都会遇到这样的事情——去银行存款时,会收取“利息税”;在获得了一些奖金时,要缴纳“个人所得税”;开店时,要缴纳“营业税”;……那么,这一个一个的“税”,到底是什么呢?
“税”是指国家向企业或集体、个人征收的货币或实物。同时,“税”也是一个国家最主要的经济来源之一,是公共事务支出的主要经济保障。我国最早的“税收”出现在3000多年的西周时期,那时的“税”只是单纯向在集市摆摊的商贩们收取。
现在,虽然我国的收税项目非常多,但政府向每一个人所收取的税额全部加起来并不是特别多。其实,我们在按时纳税的.同时,也是在为国家奉献出自己的一份心——我们交上去的税款虽然不多,但全国13亿人的税款却足可以为国家减轻一笔不小的开支。在缴税的同时,其实也是在间接的帮助别人、帮助祖国——我们交上去的税款被国家支援了贫困山区,发展了科技事业,发展了国内的经济贸易,还成为了一个又一个对人民有好处的政策的投资
所以,我们不要有“本来就赚那么一点钱,还要交税”的想法。我们要及时、合理的纳税,而不是逃税、***。从另一个方面来说,国家无私的养育了我们,慷慨的为我们提供了优越的生存环境,还为我们创建了一个个利民方案……国家为我们付出了这么多,难道我们就不应该为国家做点贡献吗?难道我们就用逃税、***,来回报我们的祖国吗?
只有我们每一个人都培养出正确的纳税意识,合理纳税、及时纳税,国家才能更好地为我们提供出更多的便民计划,改善我们的生活,我们才能让全国人民过上幸福、快乐的生活!
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