我翻出早已堆满灰尘的它,褪去它丑陋的外衣,坐在靠窗的藤椅上,沉甸甸的它捧在手心上,就如一份份沉甸甸的感情缠绕着我的心,和它的三次邂逅,有这三种不同的心态,唯一不变的是那些坚强的人带给我的感触……
她,十年间独守自己的情感,等待大洋彼岸他的归来。一次次的期望换来的是背叛,她黯然神伤。丈夫的背叛,妹妹的伤害,如同一把锋利的刀深深的刺痛着她的心。然而,她选择了原谅与包容,这样的一个女人何不令人为之动容,为之敬佩?她是最可悲的人。她,就是梁君璧。
她,一直追寻自己的爱情,抛开繁事的枷锁,挣脱亲情和道德的牢笼。她由一个如花似玉,聪明伶俐的少女变成一位孤独终老,白发苍苍的老人。她,就是如此执着,如此洒脱,如此追寻自己的心。在那个很黑,很冷,没有月亮的夜晚,没有新月出来的夜晚走了,离开了她的家,离开了她的女儿。她,就是梁冰玉。
她,一个美貌与才华集聚一身的女子,精妙的英语是她华丽外衣上的一朵牡丹花,娇艳有美丽。她有属于自己的梦想,有敢于和上天赌一把的勇气,有面朝大海,春暖花开的心态,何不令人羡慕和嫉妒?她的自信允许在高考自愿上不给自己留一条后路,北京大学——她向往的殿堂。在北大校园中,她结识了志同道合的同学;在未名湖畔,她遇到了楚雁潮。原以为,她的一生充满鲜花,可谁知,生命之花只绽放了十九个年头。“零落成泥碾作尘,只有香如故。”先天性心脏病断送了她的生命,她的坚强,她的不屈,一次又一次的浮现在我的脑海中。在那个雪天,她离开了。她,就是韩新月。
他,北大才子,最年轻的老师。他会拉奏小提琴,会和新月敞开心扉,他有一颗对文学炽热的心。在那轮新月,迎来了迟到的提亲……他,就是楚雁潮。
梁冰玉走到女儿葬身的果园,路过一个拉着小提琴的中年男子。暮色悄悄地降临了墓地,婆娑树影渐渐和大地融合在一起,满目雄浑的黛色,满园温馨的清香。西南天际,一弯新月出来了,虚虚的,淡淡的,朦朦胧胧,若有若无……
天上,新***;地上,琴声缥缈。
我合上书,抬头望向朦朦胧胧的新月,弯弯新月,思思雁潮,伸出手想要触摸到它,一滴泪珠悄然划过我的脸庞……
一个穆斯林的传奇事典,三代人的沉浮与共,爱苦纠织的凄美恋情,画出一道由:梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等塑造的完美长篇巨作。主人公们在政治、宗教中挣扎,人们在思想感情和爱情的熏陶中沉浮,缥缈,被作者独特的视角带入了一个从来没有见过可爱又可恨的世界。
如诉如泣的呐喊,冰如刀搅的界世,爱恨情仇的交汇。死去的人往复在地狱与天界的罅隙,活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回,人们逝去的、重来的,能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命,男子的痴情,都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。
社会的无形的条件下成形,人们却又在成形的条件下痛不欲生。
在宗教中对人生以及来未的困惑,这之间的流传,只会如浮命般吧。渴望死去的心爱的人再次诞生,那诞生之后又会是怎么样的一段家庭故事呢?争吵,或是平静地度过下半辈子?只是渴望着这一切稍纵即逝的虚拟给自己的生活添加着无形的色彩,爱情就只是被人类无疑当作是精神养料的东西么,那是在现实社会中不允许存在的。
宗教的纯统,政治的锋交。
曲终掩卷,回肠荡气,余韵绕梁的幽斋音乐,始终在读者耳边回荡着,想抹也抹不去。
最终只是存在又不存在现实中值得人回忆的美好的“事物”吧,这一切想要变为真正的享受,只有唯二的原则:一,享受开始的美好……就让生命顺运。二,一路坎坷,却始终有美好的回忆不是么?
人生即使如此,只能有付出,或者是有付出又有回报,没有第三者。这样凄美的爱情故事,我想,在现代是不容生存的吧。只能有热情与奔放,开放的外国人又一次对保守的中国人的冲击,必将会留下永远的漩涡吧。只能够就任它发展下去,强大起来,以外人的话说:“就是在发展了。”
那是一个阳光明媚的上午,我和宣欣一块儿搞假日小队。刚下楼,只见,宣欣手里提着一个小桶,桶中有密密麻麻的“黑豆豆”,走近一看,原来是一群小蝌蚪。圆圆的脑袋黑黑的身子,真可爱! 我俩决定到周东新村去玩,于是,我俩提着桶高高兴兴地来到了周东新村,我俩一会儿玩健身器,一会儿找鹅卵石,一会儿又用盖房工人的沙子做沙球,我俩玩得满头大汗,便坐在一个花坛边休息。我俩准备逗小蝌蚪时,这情景使我们大吃一惊,只见,十几只小蝌蚪四脚朝天地浮在水上,我们用树枝碰碰它们,可它们纹丝不动,难道它们死了!我俩很伤心,便想把它们埋了。
这时,我眼珠一转,说:“我们给小蝌蚪做一个坟墓!”“好啊!”宣欣大声说。
说干就干,我们先在花坛里挖了个坑,然后,把死去的`小蝌蚪们一个个小心翼翼地放到坑里,接着,我在坑上盖上一大把树叶,说:“如果它们饿的话就吃点树叶来充饥。”最后,我找来一块碎红砖和一根铁丝,用铁丝在红砖上刻了“蝌蚪之墓”,就插在墓上。
墓碑雕刻完成后,我们开始默哀,低着头,一副庄重样,非常有趣。可是,人家默哀三分钟,我俩默哀三秒钟。三秒钟过后,我便“宣布”默哀结束。我们怀着沉重的心情回家了。
在路上,我心想:蝌蚪是我们人类的朋友,它们长大后是庄稼的好帮手,是大自然中的一员,我们要保护它们。
举头一轮明月高挂,低头一室书香弥漫。读完《穆斯林的葬礼》,看明月慢慢幻化成新月明媚的脸庞,不由得思索这一家人的情感起伏,回味三代人的玉之情缘……
《穆斯林的葬礼》以玉为引线,将三代人的情感、生活,将穆斯林的风俗、文化,将社会的变迁、发展,串联在一起,不仅仅生动地刻画了一个个个性鲜明而又饱满的人物形象,叙述了一个大家庭三代人玉器行业的兴衰,更是将梁氏一家人不同思想观念、不同思维方式尤其是爱情观的冲撞体现的淋漓尽致,使穆斯林思想文化在时代的变迁、传统与现实的矛盾冲突得以凸显。姐姐璧儿没受过教育,一直保持着封建旧思想,再加上丈夫与妹妹的混乱关系,以致对丈夫思想、思维方式不理解,对妹妹恼怒,对丈夫与妹妹的爱情愤恨;而妹妹玉儿,上过大学,思想相对先进,敢于主动追求自己的爱情,但又不得不屈从于家族传统和现实,几年后回来一切都已成为泡影。
缘,妙不可言。书中有“奇珍斋”主人梁亦清与韩子奇因玉而结的师徒之缘;有师父之女璧儿和玉儿分别爱上韩子奇的情仇恩怨;有韩子奇与玉儿之女新月与楚雁潮的痴恋纠缠;也有孤独的玉儿守着新月之墓、韩子奇与璧儿之子与妻儿的平凡。些许情缘之外,是韩子奇背景离乡的为玉而为的奋斗史,更是新旧思想的破撞与融合史,都在诠释着这奇妙的缘份。而全书终究归于平凡淡然的生活,道出了缘份的真谛——月华终究升天,美玉毕竟非凡。只有生活现实才是缘之依托,无论幸福亦或悲惨。
在那个年代,爱情是否能存活,答案是不能的。新的爱情观已经出现,旧的爱情观依然存在,爱情何去何从?璧儿和韩子奇结婚成家,并非全都因为爱情,更多的是对家庭的责任,是韩子奇对梁亦清、是徒弟对师傅、更是将琢玉技艺传承下去的责任,他们因爱而靠近,因责任而长久。感情和家庭因传统的守家传业思想而维持着。玉儿与韩子奇执手相爱,最终因世俗观念而分手;新月与楚雁潮互生爱慕,也因传统思想而告终。爱情,诚如美玉一般圣洁而高贵,但,在璧儿与韩子奇身上,没有存活;在玉儿与韩子奇身上,没有存活;在新月与楚雁潮身上,也没有存活。明月昭昭,美玉灼灼,爱情却暗淡无光。
玉儿回到了故乡,面对女儿的坟墓和墓前吹奏《梁祝》的楚雁潮,留下了眼泪。新月皎洁,可慰思女之情,爱之伤痛;玉技尚存,可鉴世事沧桑,缘之奇妙。一切,都已不在,只有记忆还在,现实和记忆的距离也越来越遥远……
一轮明月,三生玉缘,爱在前方!
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