作文素材写人生无常【一】
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善
作文素材写人生无常【二】
按照迷信的说法，世界上存在各种各样的生命形态，如来佛祖说：天地人神鬼，毛羽麟角昆；神、佛、仙、怪、鬼、精、灵，魑、魅、魍、魉、魂、魄、魔；唱戏的行当也分成“生旦净末丑，神仙老虎狗”，看来人和动物以及妖魔鬼怪都差不多，无论哪个部落，构成和关系都大同小异。人的世界分成三教九流，鬼的世界也有地位高低。阴间有小气鬼，阳间有吝啬人。所有的神仙和妖怪其实都是人的夸张和变形。
鲁迅见识了太多太多所谓的正人君子，对他们的嘴脸厌恶至极，相比之下，他反而更喜欢有点人情味的鬼——无常。公道、无私、甚至有点善良和人情味，这已经让见惯了国民劣根性的鲁迅欣赏至极了。
当然鲁迅不相信有鬼，也不可能喜欢无常，只是借此来讽刺伪君子，只是希望人与人之间以诚相待，互相帮助互相爱护而已。大家都做个好人，不亦乐乎。
作文素材写人生无常【三】
《无常》是《朝花夕拾》中我最喜欢的之一，鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从文本里来看，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
就我个人的而言，黑白无常都是很有趣两个鬼。一黑一白，一哭一笑，这些都很能体现人世的一些东西，而无常一般都拿着破芭蕉扇，铁索和算盘;前面两样都比较好理解，一般在古代扇子似乎是一种身份的象征，所以出来个把鬼怪拿把扇子摆摆谱也不算什么稀奇，铁索用来锁死鬼，但为什么又要拿个算盘呢?到底有何功用?难道可以当滑板?
无常还戴着二尺来高的帽子，帽子上写字，白无常写着“一见有喜”，黑无常写着“一见发财”。很简单的八个字却体现了人的普遍愿望——生活幸福，腰缠万贯。可惜见到的时候已经死了，我不知道这算不算是对于人生和死亡的双重嘲弄，反正很有趣。鲁迅还说在一些图本中，白无常帽子上写的是“你也来了”，黑无常则比较凶恶地写着“正在捉你”。
还有一点值得推敲的是，无常一般都吐着长舌头，我们知道吐长舌头的鬼是吊死鬼，所以很可能一开始无常其实只不过是一个普通的鬼，而随着业务发展的需要他很可能是阎王爷通过内部招聘选拔出来的。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
原来鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。
人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生，生存，生活，升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱方式。
但人不能总在红尘外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都作为积极的生活方式去积极的对待。有的人，在凡世，不能挣脱怒与哀带来的情绪，消极对待。
你是否学会了什么时候平和?什么时候激昂?什么时候沉默?
作文素材写人生无常【四】
第一次听说竺可桢这个名字，还是在小学的自然课本上，非常简要：竺可桢，著名气象学家，历史气候学的奠基人。
岁月不居，时节如流。十几年过去，当我第一次踏入浙大校园，与导师讨论未来的科研方向时，送我来的母亲却顶着杭州七月的炙烤高温逛起了校园。让我没有想到的是，我再和母亲会合时，她的第一句话是：“你们玉泉校区正门草坪里立了一块牌子，写了浙大老校长竺可桢提的两个问题，说的真好。”
一切都安置妥当后，我去寻找母亲提到的牌子。在葱郁的草丛中，我终于看到了竺老校长的两个问题：诸位在校，有两个问题应该自己问问。第一，到浙大来做什么？第二，将来毕业后做什么样的人？这两个问题，激起了我强烈的共鸣，也揭示了我背井离乡来到遥远的南方城市，来到浙大求学的初衷。
我查阅了资料后更为震惊，如此深刻的教育理念，竟然是竺可桢老校长在1936年时就提出来的。从竺老校长的人生经历中，我找到了些许端倪。竺老校长自年轻时就离乡求学，出国深造后毅然选择回国，无论经历怎样的时局变动，无论处于何种的困难环境，竺老校长始终坚持把钻研学问、训练思想、服务国家作为首要目标。竺老校长把热忱倾撒在浙江大学这片育人沃土，他让一代代浙大人受其精神鼓舞走向世界，他也为每一个浙大人注入了灵魂。
从此后，竺老校长的“两问”就成为我在浙大学习的印记。每当在学习和科研中遇到迷茫、态度松懈的时候，我就以这两个问题来鞭策自己，回溯自己来到浙大的初心。
另一个触动我的竺老校长的故事也是在校园里发现的。在我实验室的背后，有一座亭子，题名“费巩亭”，为了纪念曾任浙大训导长费巩先生而设立。费巩先生也曾与竺可桢校长有一段故事：费巩恃才傲物，但很长一段时间对竺可桢非常不满，认为竺校长“只会看天，不会看人”。消息传到竺可桢那里，竺可桢只是一笑了之；还极力推荐费巩使其当上了训导长。费巩先生后来为了浙大的人才培养作出了很大贡献，这也恰恰体现了竺可桢老校长做人的大格局、大气度。
在浙大的校园里，有着太多优秀的老师和学生，他们身上有太多的闪光点。以竺老校长的胸怀为榜样，也让我学会与优秀又有独立思想的浙大人共同交流和成长，从他们身上学习长处来武装自己。
我从事微纳卫星技术的研究，这是一个服务于我国前沿技术和国防事业的研究方向，更是一项需要团队协作共同攻坚克难完成的工作。在我经历的众多研究项目中，我感受到了浙大人的坚韧和执着，也体悟到了竺老校长精神的传承。20xx到20xx年间，我参与到浙江大学皮星二号研制任务中，时间紧、任务急，整个团队面临前所未有的挑战。团队全体师生工作时间近乎饱和，无数个日夜坚守，无数次通宵达旦。我至今仍然在思考，是什么让整个团队如此步调一致全情投入到工作中去？我想，正是竺老校长传承下来的“以天下为己任，以真理为依归”的求是精神深入到每一个师生的骨髓，每一个人不再单纯是一个个体，而是整体的一部分，团结一心凝聚心血和智慧，践行浙大人的共同价值观和使命。
每一个经历过浙大学习生活的浙大人都怀有一个抹不去的心灵印记——竺可桢。竺可桢这个名字，赋予了浙大人太多情怀，也给予了浙大人精神支柱。今年，在优秀学生表彰典礼现场，当我托起吴朝晖校长颁发的竺可桢奖章时，我又感受到了“竺可桢”给予我厚重的责任。我从浙大完成学业走入社会后，当倾尽一生来回答竺老校长的第二个问题，开物前民、树我邦国。
作文素材写人生无常【五】
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，“斩衰凶服”，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，“遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方”，很明确的指清了位置。“一见有喜”和“你也来了”便显出了地狱小鬼们独有的“小丑风范”，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。
鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。
