结合语境写作文【一】
炎热的夏天在桂花的芳香中渐渐退去，秋天款款而至，给人带来了一丝久违的凉爽。傍晚时分，天空中忽然降下了一群调皮的小精灵，在地上尽情地欢腾。我趴在窗台上，饶有兴趣地欣赏着这一切。雨轻轻地飘下来，拉起朦胧的水雾，集结在花草间，凝成晶莹水珠，滴入泥土，所有的景致都变得淡雅起来。
突然，雨像是受到了惊吓似的，加快了脚步，细细密密斜织着，将所有的东西都编进去了，犹如一匹绵延的织锦，又像一幅浓墨重彩的油画，颇有诗意，一阵微风吹来，我嗅到了这雨里竟带着几分芬芳。哦，原来这场秋雨连桂花的香也织进来，顿时，我领略到了“冲天香阵透长安”的境意。
沙沙沙，嘀嘀嘀，哗哗哗，嗒嗒嗒，大地是它的广阔舞台，屋檐拉起的是它的琴弦，水池涨起的是它的鼓面，树叶都成了它彩色的琴键，静静聆听这曲秋天特有的的音韵，内心得到了难以言传的平静与欢喜，我不禁感叹：“此曲只应天上有，人间难得几回问。”
大约一刻钟后，太阳张开了红红的脸，雨后的天空蔚蓝如洗，云也像钻石一样，反射着光芒，天边出现了一道彩虹，与蓝天，白云交相辉映。
秋天的雨，没有春雨那柔润，没有夏天那么铿锵，更没有秋雨那么凛冽，它只让人感到无比神清气爽。
对，秋天的雨就是清爽，我爱秋天的雨，这场雨是一生难忘的小雨，这是我觉得下的最漂亮的雨。
结合语境写作文【二】
秋天的雨，是凉爽的，是欢快的，是喜悦的，是……秋天的雨，温柔而细腻。
雨，悄悄地来了，起初，先是听到了它的声音——沙沙沙，沙沙沙……像一曲无字歌谣，从各种地方飘然而起，变得清晰，变得响亮，由远而近，由远而近……
雨，还在沙沙地说和万物说个不停，是有什么欢快的事吗，可以与我分享吗？山林中，每一棵树都在跳着欢快的舞蹈。瞧！柳树姐姐那迷人的身躯在跟着微风与雨的伴奏下，跳出了婀娜多姿的舞蹈。还有那挺拔的柏树，摇着手和路人打招呼。鸟儿开始低飞，蚂蚁已经搬好了新家，青蛙‘’呱呱‘’地说个不停，鱼儿时不时探出头，好像在看世界有多美好。‘’轰隆隆‘、’轰隆隆‘雷公公仿佛在为雨婆婆的谈话而喝彩。又像有一千多个诗人在云头吟诗，又像一千个侠客在天上吼叫。一阵微风吹来，雨丝被风吹得歪歪斜斜的，像柳树姐姐一样在跳着舞。我真冲进雨中与它拥抱，感受它的滋润。
雨，从窃窃私语声变成了高声谈笑。雾姐姐也出来看热闹了！白色的云雾像是給大地妈妈披上了一层白色的薄纱。雨中的色彩，画家的调色板上几乎难以画出，然而，只要见到了这种色彩就难以忘记。
雨，悄悄地停了，周围的环境一下变的非常安静。远处的树上停着几只鸟儿，‘’叽叽喳喳‘’地倾吐着雨后的欢悦……
结合语境写作文【三】
我们走进秋天，那稻穗儿、向日葵、苹果、葡萄、玉米、高粱，都成熟了，那美丽的野菊花也香了那一条条田间的羊肠小路。
稻穗儿成熟了，那金黄的脸儿犹如一颗颗美丽的金子，在阳光下闪耀着光芒。
向日葵成熟了，个个低头弯腰，仿佛像一个个老爷爷正弯着背行走。
苹果被秋风吹凉了，个个都穿上了一件红色的棉袄，仿佛一盏盏红灯笼挂满了每个枝头。了每个枝头。
葡萄也被秋风吹凉了，个个都披上了一件紫袍，仿佛葡萄也被秋风吹凉了，个个都披上了一件紫袍，仿佛一颗颗美丽的紫珍珠一样，一串串的多美啊!
玉米举着红缨儿开心的合不拢嘴，似乎忘掉了一个夏天的烦恼。
高粱红着脸笑了，似乎被别人表扬过一样高兴的合不拢嘴儿。
秋天野菊花也香了，我走在田间羊肠小道上，轻轻一闻那野菊花的香味，好比一朵朵玫瑰、金银花、喇叭花、仙人掌花一样好看，一样美丽。
秋天，有那金黄的稻穗儿，秋天，有那金黄的稻穗儿，油黄的向日葵，火红的苹果，紫色的葡萄，黄色的玉米，红彤彤的高粱，是这样的美丽!
啊!秋天是多么五彩缤纷!你是多么光彩啊!你是多么崇高啊!你不仅是美丽的季节，而且还是一个丰收的季节。我要感谢秋天，因为秋天给我们带来了食物，给这个世界充满了美丽。
结合语境写作文【四】
秋雨无情，人有情；秋雨无爱，人有爱。——题记
雨，是水的精辟；雨是云外的天籁之音。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”，而我却认为雨是无情的。
淅沥淅沥……，哦，心灵洗礼，小雨下起来了，我随手抽了一把伞，背上书包走到了雨中，萧瑟的秋风像一把刀子冷酷地割着我的脸，脖子，以及所有裸露在外的皮肤。有一两点雨丝钻入了我的伞中，被风吹到脸上，刺刺的、冰冰的，就像有人用针扎你一样，真是“一场秋雨一场寒”啊！
树上已经黄了的叶子陪伴着雨往下落，在空中飘飘扬扬，始终不肯落到地上。眼尖的我迅速从一群黄页中看到一片绿叶，尽管它很不愿意落到地上，但还是被迫被风压在了地上，我走过去，捡起那片绿叶，它的表面还是光滑的，它的颜色还是翠绿的。但一离开树一切将化为虚无。雨珠溅到绿叶上，好像是它无声地控诉、无声地落泪。
这可能是这棵树最后一片绿叶了吧。我不禁有些埋怨，埋怨雨这么无情把它打落，它还没经历慢慢变老就已死亡，秋雨，你就这么无情吗？
走着，沉思着，突然发现前面有道没打伞的身影，原来是好朋友小杨，只见她用手挡着头跑着。我连忙跑过去把伞撑在了她的头上，她惊喜地抬起头来高兴得眼睛都眯到一块儿了，说：“亲爱的，我爱死你了！”我开玩笑地说：“可是我不爱你呀！”她嗔怒道：“滚！”友谊的味道在空中蔓延。
雨萧萧，人已老；雨无情，人有情。
结合语境写作文【五】
随着我国综合国力的不断提升和国际上对非物质文化遗产保护更加重视，我国的非物质文化遗产申报渐成热潮。2006年，国务院批准首批国家级非物质文化遗产名录。非遗项目申报日渐成为一种文化语境，影响着我国民间音乐的保护与传承。
非物质文化遗产从概念的提出到成为国际公约并在全世界推行，历时三十几年，便深入世界各国主流意识中。在长期的历史积淀中，我国各地形成了各具特色的传统音乐品种，尽管每一批的“人类口头和非物质遗产代表作”都有我国传统音乐的身影，但相对于我国民间音乐的种类繁多，有幸入选而被法定保护的民间音乐仍属少数。非遗申报已成为影响我国民间音乐保护与传承的文化语境。政府、学界、民间艺人以及民众该以何种理念和行动对民间音乐进行保护与传承，是亟待解决的问题。
在非遗申报成为文化语境当下，社会各界应坚持“政府主导，社会参与，明确职责，形成合力”的基本原则，合理利用非遗申报语境所带来的便利条件，保护与传承民间音乐。民间音乐因所处的文化语境不同而可分为非遗立项类、非遗规划类和边缘化类等三类分别对其保护与传承。
所谓非遗立项类，如昆曲入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”以来，我国共有16项与民间音乐相关项目入选世界级非遗，在1219项国家级非物质文化遗产项目中，有近半数项目与民间音乐相关，加上更大数目的省级、市级和县级项目，非遗项目民间音乐的惊人数目令人关注。因此，尽管已获批项目的民间音乐品种都是急需保护的，但对其进行保护工作时仍要遵循良性保护的理念。
任何一个民间音乐品种获得非遗立项，政府职能部门都投入了巨大的人力、财力、物力支持。因此，职能部门必须加强监管和后续投入，进行总结并制定后续保护与传承方案，不可将非遗立项获批当作地方招牌，过多追求商业价值，违背申报的初衷。
政府职能部门应建立完善的法律体系和政策引导体系，监管好相关的资金运作流程。地方政府可搭建平台，引入地方民间文化组织和地方高校人员，对非遗立项类民间音乐进行解读，将“静态”的非遗民间音乐转化为“动态”的文艺节目引入社区，将“乡土化”的民间音乐转化为特色教材引入校园，通过吸纳更多的受众逐步恢复此类民间音乐的生存空间。
非遗立项类民间音乐是亟待保护的音乐品种，同时也是相对成体系的音乐品种，地方高校可结合当地实际，将本区域内此类音乐品种整理编入教材，逐步纳入课程教学体系。在此过程中，可先聘请代表性传承人进校园，一方面开展讲座，提高民间音乐的影响力，一方面将核心技艺传授于在岗教师，培养讲授后续非遗民间音乐的师资力量，教师在这一过程中，也完成了从普通教师到非遗项目一般性传承人的转变，从而为民间音乐的传承奠定更为宽广的传承基础。
非遗申报是一个长期而又繁琐的工作，它涉及到音乐品种的历史、现状、音乐本体、生存空间、仪式场域等方面。所谓非遗规划类，是指在申报过程中，以政府职能部门为主导，调配好非遗申报过程中各种力量，通过职能分工将申报相关事项加以完善，使其符合非遗申报的相关要求。
此类民间音乐在进行非遗申报的准备过程中，政府职能部门应调动好地方高校的相关科研力量。我国非常重视培养高校科研力量，每年都会有不同级别的社科类、艺术类基金项目投放地方高校，政府职能部门可搭建地方高校与基层文化单位的互动桥梁，引导地方高校科研力量集中精力对非遗规划内民间音乐进行细致、有序的田野工作，整理、挑选适合该音乐品种进行非遗申报的相关资料，提高前期准备工作的时效性。
随着民间音乐生存环境不断萎缩，民间音乐已不能为传习者带来必要的经济利益，民间音乐的'传承人呈现青黄不接的现状。在如此情况下，高校教师适时的介入，有利于为民间音乐传承引入更高层次的一般性传承人，且不受经济因素的限制，从一定程度上可以缓解民间音乐传承人缺失的困境。高校科研力量的介入，一方面可以为此类民间音乐申报非遗做足前期准备工作，一方面又使此类民间音乐的传承不至于仅依靠申报非遗项目这一条保护与传承之路。
所谓边缘化类是指，从某种程度上说，非遗申报这样一种语境可以促进民间音乐的保护与传承，但并非所有的民间音乐都必须按照这样一种模式去保护与传承。非遗申报毕竟只是一种途径，在此种语境中被“边缘化”的民间音乐应选择适合自身的传承途径去传承。
在不同的历史时期，民间音乐都会吸收、利用当时的流行元素，这在琵琶、古筝等代表性民族乐器的发展过程中屡见不鲜。民间音乐在漫长的历史发展中走到今天，都曾经历了无数次岁月的侵蚀与洗礼。民间音乐本身具有强大的适应性与自我修复力，在今天，仍有众多民间音乐活跃于民间，并逐渐接受了时下的一些流行元素，从而吸引了更大群体的受众。这种现象，在中部省份的丧葬礼俗音乐中都有表现。传统的吹打班社在丧葬礼俗服务时，在传统仪式中保持了原汁原味的礼俗音乐传统；在融合邻里感情时，适时地引入了电子琴、架子鼓等现代乐器，从而吸引了青年一代的受众关注丧葬礼俗。
更多的民间音乐因不符合进行申报的硬性指标而被“边缘化”，并非完全是坏事，正是因为被“边缘化”，此类民间音乐才可以沿用数千年来不变的传承模式，通过自身的适应性与自我修复力去融入时代，传承于当下。在此过程中，职能部门可以在寻找适合进行非遗申报音乐品种的同时，理清当地被“边缘化”的音乐品种，为下一步的探索保护与传承工作奠定基础，确保此类民间音乐在非遗申报的语境中不至于“被消亡”。同时，地方文化部门可与地方高校协同工作，让高校师生以实地调查的形式记录此类音乐品种“边缘化”的演变过程，以寻找可行的传承之路。
