在五中的变化作文【一】
每年的阴历七月十五是传统的鬼节，这天人们烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
但大家知道鬼节的来历吗?相传地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了;七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]
在五中的变化作文【二】
中元(七月十五本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。传说中“目莲”的母亲被打入地狱，“目莲”看到母亲在恶鬼道中，肚子变大，喉咙缩小，不可以进食，饿得好苦。他拿了饭，就要喂，可饭刚送到口中，立即成为炭灰。他向释迦求救，释迦要其用盆，罗列了百味素食，供奉众多僧徒，方能解除他母亲罪孽深重的倒悬苦难。“目莲”照此去做，果然不错。后来人们把这应念在心目中，每年在鬼节这一天，就用竹子做的“盂兰盆”施斋于佛与僧，以此报答前辈养育之恩。
寒衣节(十月初一,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。
钦天监要在这一天颁布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼节──正名“盂兰节”。
相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
在五中的变化作文【三】
古时候，人们都相信人具有三魂七魄，人死之后，七魄分离，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死后有人祭祀，不会伤害人类;但那些没人祭拜的孤魂野鬼，就不一样了。相传七月初一至七月十五，阎王大开鬼门关，阴间鬼魂悉回阳间，探视自己的亲友及子孙.故有“七月半，鬼乱窜”之说。在这段日子里，民间人们为保持生活的平安，婚丧喜庆皆不敢轻举妄动。
七月十五这天，民间家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂为祖先烧香，合家叩拜;有的到祖先坟墓上添土、上供、炔香等。天黑之后，携带爆竹、纸钱、香烛，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。届时，每户人家都要供奉瓜果菜饭等，举行各种祭祀活动，祈求地官保佑，对“无家可归“的孤魂野鬼也给予关照;要设酸坛.有僧道诵经，烧煞神钱，打发施服。这种活动在七月十五日达到最高潮。因此，中元节又称七月半，俗称“鬼节”。现在民间的七月十五，大多逐渐剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中国的中元节习俗可以说与中国上古的天人观有直接关系。在中国古代习俗中，人们认为人升天为仙，下地为鬼。按照西方文化习惯中的思维理念，鬼神是绝对对立的，天人关系也是彼此不可转换和彼此绝对对立的，现实中的'人类无法作用于天地另一时空。但是，在中国古代宗教观中，天地可以互相转换，鬼神位且也可以转换，现实中的人类可以根据自己的作为去改变另一时空的关系。在我国先民们看来，天神和地鬼之间，不是绝对的对立关系，而是可以根据当事人的功德作为去进行转换的。鬼魅、神仙和人类都有善恶之分，这种善恶是可以彼此互相影响作用和转换位皿的。天神没有功德，也可能重新下地狱，地狱中的鬼魅如果有功德，也可以脱胎换骨上天成神。人们相信，人间的活人可以根据自己的作为，去改变另一个世界时空中的先人和后人的境遇。比如，当世人可以通过自己对现实世界的贡献、功德去拯救自己先人的亡灵，也可以因此而给后人带来善果。
因此，中元节逐步转变成为祭祀祖先和祈福后人的节日了。
在五中的变化作文【四】
夜光何德，死则又育？
夜光，是指月亮。这句话的意思是：月亮有什么功德，消逝了又复活？月亮的一生都在反复，苦苦酿酝了365天才求得十五的圆满，而其余时间都弯成小船弯成镰刀，弯成被天狗咬了一口的烧饼，而这些都是缘于一个字：变。
说到变，其实是人类的`看家本领。森林里最狡猾的动物是杜鹃，世界上最狡猾的动物是人类。人类比变色龙更擅于变化，枯叶蝶怎么变也难逃人类的捕虫网。但我们必须清楚，人类的变；也可以追溯到深层含义：变；，一种是外表的变化，一种是心智的变化。生物的生活史是指出生、发育、和繁殖的过程，而这个过程中人类的外表是一定会有更改的，且同心理。在混浊之世，能保持一颗水晶般晶莹的童心是难得的。
我清楚地意识到自己的变化。从一个嗷嗷待哺的婴儿成长到扎辫子的小女孩再至一个13岁少女的过程不算太长也不算太短，但起码它的变化过于明显。我的心智年龄是进化还是倒退，我无从而知，但可以肯定的是，我叛逆期乖僻的坏脾气正要从囚笼里逃出来。
正在发育，便喜欢回忆。五、六年级时走过校本部的大门，看见满脸神气的小学弟学妹们熙熙攘攘地排者队从校门口出来，忆及从前，便会忍不住笑出声来。现在偶尔走过母校，和朋友谈笑风生，冷漠的目光似乎已把快乐忘却。从前总把李清照的人比黄花瘦来背，抱着古典诗词乐得像拾了个宝，忘乎所以；现在却在某某作家卖弄的似有似无的文意中迷茫寻找出口。
歌手组合Twins与成龙专门为电影《千机变》合唱了一首歌《变变变》：变变变，时代变，时代变，人类变，世界变，我在变。
在五中的变化作文【五】
生物园的中间是一个8字形的大水池，大水池的中间有两座大山，右手边的山最高，上面尖尖的，那些石峰非常险崚，犹如一把锋利的尖刀，直刺蓝天，真是既雄伟又壮丽。左手边的山比较矮，这座山很弯，像一位老人站在水池里面。这两座山都是用石头一个个搭成的，那些石头重重叠叠地堆砌着，就像小朋友搭的积木一样遥遥欲坠。围着大山的就是清绿的水池，那水绿的像翡翠，像绿茶。里面有很多大鱼，那些鱼看我们去那儿就游到了山后，那些鱼像害羞的小姑娘躲在山后不敢出来。水池的右边有南洋杉，南洋杉有七层高，很像一座七层的.塔。南洋杉的旁边有木棉树，木棉树的身上有刺，那些刺一碰都很痛。木棉树对面有个牌子，牌子的斜对面有个沙地，里面种着仙人掌，仙人掌上面有很多刺，很软，可以用来按摸，沙地的右边有个石头，上面雕刻着生物园。沙地的左边有铁树，铁树的叶子垂在地上，没精打采，整一个就像一朵花在地板上。铁树的旁边是五个用石头雕成的树根椅子，还有用石头雕成的桌子，原本我以为是被人砍得凸木，听老师说了，我才知道是用石头雕成的。他们的对面是灰莉，长得又大又圆，，像一个球，如果里面是空心的，我就要钻到里面去玩。这些树木的中间有鹅卵石做的路，鹅卵石有红的，有紫的，有白的，有绿的。有很多颜色，美丽极了。
时间到了，我只能恋恋不舍回去了。
在五中的变化作文【六】
暑假放假在家，我除了做作业之外，其它的一些时间就在阅读书籍，这样能提高我的阅读写作的能力。在我暑假读的书当中，有一本书使我受益很深，明白了许多道理。这本书就是全球畅销的《谁动了我的奶酷》。当我读完这本书的时候，觉得好像自己也在这个迷宫里徘徊一样，有一种身临其境的感觉。这个故事写的是两只小老鼠和两个小矮人在一个迷宫里寻找奶酪站，当他们寻找到了第一个奶酪C站后，小矮人就在这里坐享其成，再也不愿意去找寻新的奶酪站，而小老鼠们却一天天在观察奶酪站变化，直到有一天，奶酪C站已经没有奶酪了，两只小老鼠便又去寻找新的奶酷站，最终找到了另一个更大的奶酪N站，而小矮人却始终不肯接受所发生的变化，后来小矮人唧唧在经过不断的思想斗争之后终开走出了奶酪C站，开始寻找新的奶酪站，并最终来到了奶酪N站，哼哼却不听劝告，不肯接受现实，而不愿意离开C站的故事。
读完了这本书，书中所描绘的四个活灵活现的角色时常在我的脑海里浮现。嗅嗅和匆匆能够及早地嗅出变化的气息，并迅速开始行动，哼哼则是因为害怕变化而否认和拒绝变化，而唧唧则是看到变化会使事情变得更好时，能够及时去调整自己去适应变化。险，记住一句话：做好迅速变化的'准备，不断地去享受变化。这样你会不断进取，从而迈向成功!如果你只是一味地去依赖你原先的“奶酪”，不去寻找新的“奶酪”，那你终究会一无所有，因为有一天“奶酪”是会被你享受完的。到那时，你就会产生疑惑：“奶酪”为何会消失了呢?谁动了我的‘奶酪’?
生活的大海并不是风平浪静，相反是此起彼伏的波浪一层一层地不断地向你涌来，倘若只是因为寻得一块小小的“奶酪”就自鸣得意，认为可以享受一辈子，因而不向新的目标前进，那你就会有葬身大海的危险。因为他们总是会悄悄地夺走你的“奶酪”，而你就必须做好“奶酪”被夺走的准备，不要当“奶酪”没有时，不知所措，只是呆在原先的地方，期待新“奶酪”从天而降，这只是无意义的举动。只有越早放弃旧的“奶酪”，勇敢地闯入生活的迷宫中，尝试冒险，享受寻找新“奶酪”的过程，这样你才会越早享用到新的“奶酪”。
我认为自己就特别像哼哼那样否认和拒绝变化，永远就在原地踏步，这样很难改变现状，此时此刻的我更要经常闻一闻自己的“奶酪”，看它何时变质。因为我已经长大了，不可以像以前那样把自己困在旧“奶酪”中，我必须踏出这个圈，去饱览群书，“山穷水尽”与“柳暗花明”仅仅是一步之遥。
所以，我应该随着成绩的变化而变化，遇到难题时要尝试新方法，尝试冒险，去享受成功的喜悦。记住奶酪墙上的话吧，它们将帮助你走向成功。总之还是那句话：变化总是在发生，尽快适应变化吧!
