按照动物语言的不同特点,大体上可分为五大类:声音语言、超声语言、运动语言、色彩语言和气味语言。这里介绍的是动物的色彩语言。
语言本来是人类所特有的交际工具。作者以“动物语言”这一生动的说法,来描写动物与动物之间用以联络的各种信号,读来非常有趣。
这天,我和爸爸从鱼店里买了六条金鱼回来,三条红三条白。我把三条白金鱼分别叫“鸡冠花”“火帽子”“丹顶鹤”,三条红金鱼分别叫“金牡丹”“红将军”“太阳光”。看到它们都有了名字,我高兴极了。
10月3日 星期五
今天我回家,看见金鱼们在嬉戏。我刚把脸凑过去,它们便四处游开,个个躲在鱼缸底瑟瑟发抖,“金牡丹”还撞到了缸上。哈哈!看来它们还有点怕我!
10月4日 星期六
今天,我见金鱼们一动不动地趴在鱼缸底,想:它们可能饿了。于是便撒了点鱼食。果然,它们立刻“嗖”地有了上去,狼吞虎咽地吃起来,那场面真是有趣!
10月6日 星期一
这一天,我见金鱼缸里少了一条金鱼,原来是“鸡冠花”,我问过爸爸后,知道是因为前天喂太多了,昨天撑死了。我听了有点难过,但毕竟还有五条金鱼,以后我得好好饲养它们了。
10月11日 星期天
这个万里无云的日子里,我看见金鱼玩耍的样子
了。它们就像玩“老鹰捉小鸡”、“丢手绢”一样,一会儿聚在一起,一会儿把头探出水面,互相追逐,鱼缸顿时像游乐场一样欢快。
10月16日 星期五
晚上,我看见“丹顶鹤”和“红将军”睁着眼睛,躲在水底,好久也不动。正当我思索它们在干嘛时,忽然想起:书上不是说金鱼是睁开眼睡觉的吗在、看来这就是金鱼睡觉的样子了。我又有了新发现!
海 燕
在茫茫的大海上,狂风卷着乌云。在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电,在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪,一会儿箭一般直冲向乌云,它叫喊着——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里,乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里,乌云听出了愤怒的力量,热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前***着,——***着,它们在大海上飞窜,想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。
摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的,富有哲理的,对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事,其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆,日后查找起来,面对茫茫的书海,你就能体会到作摘录笔记的优点了。
札记也即留记,是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的,可长可短。下面举潘述《夜半钟声到客船为例:唐·张继<枫桥夜泊》诗共四句: 月落乌啼霜满天.江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
大名鼎鼎的欧阳修对它提出过少见多怪的错误指责。他在《六一诗话>中说: 唐人有云: “姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船c”说者亦云:句对佳矣,其如三更不是打钟时!
欧阳修的“说者亦云”,事实上就是他自己的议论,不过不愿明言罢了。夜半三更和尚庙里有没有敲钟的呢?苏州的寒山寺在唐朝时敲不敲半夜钟呢?这问题构成了张继诗句应否修改的焦点。人们经过几番调查研究之后发现:半夜三更并非所有的和尚庙都不打钟,姑苏的寺庙在唐代是要敲分夜钟的。欧阳修说法不合乎事实。近在六朝,就有庙宇半夜鸣钟的记载。
唐代的白居易、温庭筠等有描写半夜钟声的诗句,皇甫冉<秋夜宿严维宅:“夜半隔山钟¨说的是会稽的情况,陈羽<梓州与温商夜别>:“隔水悠扬午夜钟",证明唐代四川的庙宇也是如此。
至于姑苏寺庙夜半敲钟的记载见诸(石林诗话》。作者南宋人叶梦得,论诗推崇王安石,对欧阳修、苏轼都有所不满。他长期居住姑苏,最熟悉那里的情况,他批评欧阳修说: 盖公未尝至吴中,今吴中山寺实以夜半打钟。??(唐诗纪事>卷二十五日:此地(指姑苏有夜半钟,谓之无常钟,(张继志其异耳。欧公以为语病,非也。
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