这就好象当今社会的`一些受到了不公平待遇而不敢伸张正义的人,明明知道可以利用正确方法获得很好的保护,但怕受到不法分子的打击报复,却将正确方法置之度外,天理何在?国法何在!
这就好象一些弱势群体的一些人,自身权益受到侵害,却不敢将不法之徒送入法院,那么,法律给予我们的武器又有什么用呢?2003年度十大法制人物,不都是一些敢于伸张正义、合理利用法律武器的人吗?
有人检举揭发省、市委高官长达14年,中间受到了不少打击报复,但他仍旧坚持到底,不就是为了法律的尊严,维护人民的利益吗?而有些人却跟这些人迥然不同。不但不敢同敌人顽强搏斗,反而还向犯罪分子低头、屈服,难道他们不相信法律永远是公平的吗?
看了这幅漫画,我感触很深。之所以那些犯罪分子那么猖狂,是因为一些软弱的人的无奈。我要提倡大家:当自身权益受到侵害时,一定要拿起法律武器来保护自己!
记得很小时候,你看看我,又抬头看看天,那是我感觉你看我时很远,看云时很近。遇到你之前,我的世界里,天是灰色的,路是灰色的,楼也是灰色的。但是,在这一片死灰中,你光彩照人的缓缓走来,又匆匆离去。我从那时起开始追逐你的脚步,而你也慢慢的注意起了不起眼的我。你开始给我讲故事,带我玩耍,向我诉说你的烦恼。这时,你看我时很近,看云时很远。
如此晴朗的天空却因你的皱眉而蒙上了阴雨,这本该是破碎的'预兆,我却傻傻的将它视作我驱散炎热的甘露,你的脚步越来越凌乱软弱,越来越飘渺虚无,越来越难以捉摸。静静地,我跟不上了你的步伐,丢失你的世界,又蒙上了一片死灰……我在街道上亡命的狂奔,你在白色的病房里痛苦的挣扎。我到了,你走了,我疯了,你睡了。你累了,我痛了。你是魔鬼中的天使,给我带来了无尽地快乐与欢笑,同时还无情的给了我痛苦与悲伤。我一次又一次的将我细小的神经割掉,感受割神经时那撕心裂肺的痛楚,享受割掉神经后那安详的感觉……
你说过,雨天是最美的,所以,我将在下个雨天,手持你的发卡,化身为恶魔,去寻找那个冷酷的、无情的、自私的,以愚弄凡人感情为乐的上帝,质问他为何带走你,为何让我陷入痛苦的深渊?然后我要用你的发卡亲手挖出他黑色的眼球,放于你的墓前,血祭于你——我亲爱的姐姐。
做完这一切的一切,我将脱去我恶魔的外衣,回到你的身边去守护你,就像小时候你守护我那样守护你……
鄙人愚见,冷漠一来是对人对事态度冷淡,事不关己高高挂起,二来是冷漠的人是冷淡的,呆板的,毫无生趣的。
我想,以上对冷漠的定义是站得住脚的,代表着大多数人的观点。冷漠是一种社会普遍现象,是人心被社会现实逐步蚕食的结果。冷漠的过程就像是蚂蚁掘堤,过程缓慢,却后果严重。当然,并不是所有的大堤都会被蚂蚁所撼动。那些经常有人打理,时时刻刻有人关注,经常提高防御能力的大堤就不那么容易被撼动。就像都江堰,它历经岁月的沧桑而不改其色,即使是5.12那样大的地震也无济于事。
曾经有很多的人问过我:“为什么你可以坚持看书写文的爱好,你的目标是什么?”我的回答很简单:“因为我热衷于看书写文啊。”有人笑了,我知道,他对我的回答不屑一顾,甚至是有些许鄙夷。我知道,他们在想:看书写文当成爱好就好,那么热衷干嘛?也不见得可以成为作家!
是啊,我一个70后,而立之年已过,俗务缠身,怎地就和新时代较劲呢?经过社会洗礼的人们学会了旁观社会,学会了做路人,学会了保护和掩饰热情的内心。当然,时代让人类学会了利欲熏心。
同样,我还知道,新时代的人们心底都饱含着热情。年轻的一辈,在冷漠的社会背景下,不得不收敛起热情的锋芒,在社会的高压下不得不追逐冷漠。所以,他们渴望爱情,却时刻提醒自己不要真爱;他们渴望亲情,却只有一次又一次地伤害亲人;他们渴望温暖,却对陌生人必须不搭不理;他们呼唤春天,却过着冬天……他们对遥远的某个人可以热情讨论,可以付出爱心,却藐视身边需要帮助的人。似乎,越远越好,那样施舍的热情和爱心才没有后顾之忧,还可以释放冷漠带来的高压。
鄙人愚见,冷漠还包含了很多。譬如说,面对衣着褴褛的乞丐,掩鼻而过不是我们的本意;我们所学的专业,是被父母安排的后路;那些从早到晚哼唱的歌曲仅仅是为了合群而已;心里清楚,拒接陌生人求助是昧良心的事情。
内心暗藏着热情,却表面冷漠的人,代表着时代的冷漠。人头涌动的街道找不到一个可以谈天说地的对象,是最冷漠。这是时代创造的冷漠,物质文明丰富背后的冷漠。如果,每个人面对社会这座大堤冷漠到底,那么堤坝垮塌,一泻千里是迟早的事情。无论是本身冷漠还是被冷漠,都是可怕的,是对人性的煎熬,是对社会的伤害。
我的母亲是一个普通农妇,年纪轻轻就守过寡,遭到村民冷落,遭遇了寡妇门前是非多的冷眼,她被社会遗弃过,被人们唾弃过。可是现在我的母亲却热于助人,现在还保持着吃一餐饭还跑几家的习惯,平日里喜欢把自家菜地里的多余的菜送东家,送西家。
母亲靠什么来拒接冷漠,保持热情呢?或许每一个农妇骨子里都充满了仁爱和热情,只是母亲保持得完好罢了。或许是母亲热爱劳动,心地善良,连踩死一只蚂蚁也要烧香祷告,她的心才免于被社会蚕食吧。
仁爱心是冷漠的死敌。我以为,抵抗社会冷漠,铸就铜墙铁壁来保持热情是需要很强的毅力。要铸就铜墙铁壁就必须不断看书,充实精神世界,唱古颂今,然后写文来告慰我的朋友们,来警示社会。此外,我没有别的能耐。
小悦悦事件就发生在冷漠的新时代。幼稚的她经历了伤痛和心痛的双重痛苦,最后步入了天堂。我是没有遇到过那么惨痛的场景,更无缘得见小悦悦本人。但我曾无数次叩问过自己:要是这样的事情被我遇见了,我会如何应对呢?
我说,我要背着她冲向医院。这样的回答有点自欺欺人。要是那样,我是自取灭亡吧,跳进黄河洗不清吧。但我清楚的知道,要是真的遇到了需要紧急事件,有人需要帮助,我会按照工作惯例马上报警,保护现场,即时和附近居民联系,寻求很多人的帮助和见证,配合相关人员做完调查工作,然后坦然地回家。
知识就是力量,就是经验教训的总结,知识既呼吁人们热情高涨,也告诉人们爱惜本身。无论遇到什么突发事件,你都要理智,无论别人如何的冷漠,自己也要挺身而出,寻求一个行之有效的方法来帮助别人。在物质文明高速发展的今天,那些城市物件和人们看似冷漠,却暗藏着热情和爱,只是你需要懂得利用他们。
其实,冷漠最大的敌人是自己。你想做什么而无动于衷;你要说话而不主动言语;你想振臂一呼而害怕没有人响应;你想助人为乐而思前顾后;你想在父母面前认个错而战战兢兢;你想找个朋友而担心拒绝……这样一来,时代赶走了热情,你却赶走了自己身边最后的一伙伴——直面自己的勇气。
物质利益会驱使社会冷漠,冷漠将会是隔开人与人之间交往的最有力工具;精神利益会推动社会热情,热情是人的一种本能,只有知识的力量才可以让这种本能永葆青春。
信不信,你看着办!
鲁迅先生的笔下有这样的一群人一他们愚昧,庸俗,麻木;这些人便是鲁迅先生“哀其不幸,怒其不争”的“看客”。现如今看客依旧尤存,且有越来越多的趋势。这同时也在警醒我们要拒绝冷漠,不做看客。
鲁迅先生对这类人物“着墨不多,但却能在廖廖几笔中勾画出一个个自私麻木的面影。可见他们的思想是多么的简单,他们为人处世只有一个出发点——自身利益。拿着别人的痛处作为自己快乐的源泉。还理所当然的说一句:“这是对的。”在此之上,他们可以抛开民族气节,羞耻心,人类最基本的同情心,从而变得冷漠麻木。鲁迅先生笔下,《呐喊》中观看日本人宰***自己同胞“盛举”的“看客”;《祝福》中将祥林嫂悲惨经历当作茶前饭后来开玩笑的“看客”;《阿Q正传》中将阿Q当作笑料的“看客”……这些人无一不是麻木的!在现实生活中,在时代的发展下,一些人会产生“一切向钱看”的思想,从而产生不给自己惹麻烦的心理,进而在别人有难时选择漠视的态度。这些看客的“繁衍”会造成社会混乱,人与人之间无信任可言。所以,我们要拒绝冷漠,不做看客。
看客的毒瘤一直存在。20xx年10月13日,佛山一名年仅两岁的女童小悦被一辆面包车两次碾压,后又被一小型货柜车碾过。令人难以接受的是,七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。他们的漠然相视使得初到人世的小悦悦黯然离世。这一报道不由得引起我们的深思——难道这世界只剩下冷漠?中年男雨夜欲跳楼轻生,此时却有看客喊道:“跳吧跳吧,想想你也不敢跳。”重点是不止一个看客,而是一群看客。要知道跳楼轻生的人本就易受刺激,难道把别人的不幸当作笑料很好笑?20xx年12月,司机李国强为保护乘客行李而被歹徒连捅5刀,车上乘客眼看这一幕发生,却无一伸出援手,难道这些人的心是石头做的?这一件件惊心的案例中,凶手固然可恨,可我觉得看客也一样可恨。他们的冷漠在我看来,和施害者一样,只不过是没有亲自动手罢了,这样的社会弊病不好,我们要拒绝冷漠,不做看客。
若人人都选择漠视,那这个社会还能有人好好活着吗?拒绝冷漠,不做看客。首先,政府应该先动起来,完善相关的法律法规,严惩施害者,保护助人者的相关权益,鼓励助人;以其强大的社会影响力加大宣传社会主义核心价值观。其次,学校也要注重道德质质的培养,多关注学生动年和青年的经历,因为这时他们的心灵很纯洁,对世界充满好奇;但也容易学怀,造成心理不平衡等;多开展相关助人活动,培养学生兴趣。至于家庭,父母应该利子女之间多沟通,营造一个有爱的家庭环境,与其同时,父母也要记得言传身教。最后,最重要的一个环节就是自己。个体要将社会的责任融入自己的身体里,要培养活泼向上的性格,要对生活保持一定的热爱。拒绝冷漠,不做看客,从你我开始。
这个社会,有冷漠的看容,但热情的助人者也不少,你我便会是其中的代表。这个世界是温暖的只不过有一些污渍挡住了一些角落罢了。那就让我们一起拒绝冷漠,不做看容。携手向温暖之处靠近吧!
疯子用扳手殴打男童近三十分钟,一百多围观者中竟无人出手救助,不久前发生于长沙的这一幕惨剧,再一次见证了当今社会的冷漠,难怪引发了网上滔天的热议,甚至有人喊出了“中华民族已经到了最缺德的时候”。
在我看来,与其义愤填膺地批评疯子家属的失于管理,与其呼天抢地地哀惋九岁男童的夭折殒命,与其唾沫四射地狂批社会制度的漏洞百出……不如冷静下来,毕竟逝者已逝,悲剧已然发生,我们能做的、该做的、急着做的可能是思考如何让这样的悲剧不再发生。也许围观众人的冷漠无情恰恰是此事发生的最大原因,请莫让心灵成沙漠!
诚然,围观者的重重顾虑,我完全能够理解,毕竟人的生命只有一次,珍惜自己的生命是人之本能。当面对疯狂失控的疯子时,人们考虑自身安危,这是最正常不过的反应。何况充斥媒体的“好人不得好报”“做好事反被讹诈”的新闻早已教会了人们谨慎行善,万一自己冲上前阻止疯子时用力过猛,将其打伤打残,家属要求赔偿时怎么办?或者万一打不过疯子,反被疯子打伤打残,谁来救助自己?这样的顾虑难道不也是合情合理吗?冷眼旁观,恰恰体现了他们对自己生命的保护。
然而,面对悲剧的发生过于自我保护的行为就成为了自私自利,甚至是冷漠无情。鲁迅说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客。”受害男童那一声声惨叫和呼救,难道就真得充耳不闻吗?那四射迸溅的淋漓的.鲜血,难道就真的入目不视吗?疯子那挥动的扳手,每一次重重的落下,打击的难道仅仅是男童的身躯吗?明哲保身、莫管闲事、自我保护,无论这些理由多么冠冕堂皇,无论这些托词多么理直气壮,与鲜活生命的无端陨落,与人间惨剧的长久上演相比,它们都是那么苍白空洞,难掩背后隐藏的人性的孱弱和道德的沦丧,是令人窒息的冷漠与无情。圣人曰:“人皆有恻隐之心。”而此时我看到的是“人皆有冷漠之态”。学会了自保的围观者,正在与本该闪烁光辉的人性渐行渐远。
退一步说,在惨剧发生时只想到自保,真的就能保护好自己吗?安全永远只是相对的。如果在男童被疯子殴打时,我们袖手旁观,那么当有一天我们自己身陷危险需要有人帮助时,又有谁会伸出热忱的手呢?更重要的是,如果那个被殴打的是我们自己的孩子,你还会如此淡然吗?你难道不希望旁观者中冲出一两位勇士去救助孩子吗?一味地纵容恶人作恶,非但不会保护好自己,甚至连我们最亲爱的人都难以保护。
其实,我们大可不必如此“谨小慎微”,也不必如此“悲观厌世”,“该出手时就出手”,绝不仅仅是一句歌词。救人于困厄,从良心上说这是“恻隐之心”;从道德上说这是“社会公德”;从法律上说这是“有法可依”。绝不让助人者流汗还流泪,这是法律对施助者的保护。为了正义振臂一呼,应者云集,这也是新时代新风尚的必然现象。推己及人,我们不妨把那份对自己的保护转化为对他人保护的动力。
大国崛起,民众的觉醒为动力;民族复兴,公民的道德提升是先导。莫让心灵成沙漠,让我们抛却冷漠无情、勇敢地互帮互助、迎接美好的未来!
大街上人山人海,那只能让我更讨厌。我躲开人群,穿过一条条街道,找到一处人稍微少一点的巷子。在这里,我的脚步停滞下来,想稍感这一片清净。
可能也因为这份清净,我便有心情环顾了下四周。巷子里有一些墙已经倒了,在一处垮塌的七零八落的'墙边坐着一个老乞丐,不留意是不容易发现他的。因为那乞丐正坐在那,似乎已经和古墙形成一幅古画,浑然一体。来往的人们从乞丐面前走过,似乎并没有发现他,尽管他穿的破烂的衣服是如此刺眼,枯黄的脸是如此憔悴。
我看得入神了,心情又开始复杂起来。就在这时,一个蹦跳的小女孩跳进我的视野里,她好像对这里很熟悉。只见她很熟练地把手里的五块硬币放进了乞丐面前的破碗里,硬币落在碗里发出清脆的声音。乞丐抬起头看着小女孩,立刻笑开了花,像见到老朋友一样。小女孩上前捋了捋乞丐的头发,顿时感觉这幅画更美了。这时,从女孩来的方向传来了一位中年妇女的喊声:“妞妞,吃完冰棍就赶紧回来!”“知道了!”女孩回答后,又对乞丐说到:“我明天再来哦!”说完她就走了。
看到这里,我愣住了,突然感觉背包一轻。翻开一看,原来一种叫冷漠的东西掉了。
河马先生正在小河里洗澡。他一边哼着歌,一边游泳,开心极了。
忽然,足球小弟大喊:“不好了,河马大哥,小松鼠家着火啦!”
河马先生不耐烦地回答:“你去喊别人呗,跟我有什么关系?”说着就游走了。
过了一会儿,牵牛花小姐走过来对河马先生说:“河马先生,幼儿园里要举行拔河比赛,你去当裁判吧。”
河马先生说:“你没看见我正在玩吗?以后别来烦我!”
牵牛花小姐生气地走了。
这时,一块拼图又来了,他哭着说:“亲爱的河马先生,我找不到别的拼图了,你能帮我找到他们吗?”
河马先生头也不回:“哎呀,你怎么这么烦?我怎么知道别的拼图在哪儿?”
这块拼图哭得十分伤心,后来走了。
就这样,大家一个个来求助,河马先生一次次拒绝,直到天黑。
第二天,河马先生的`吉他不见了,他十分伤心。
森林里的小动物都来找河马先生的吉他,没有一个不帮忙的。
最后,还是牵牛花小姐、拼图、足球小弟找到了吉他。
河马先生惭愧地低下了头。
这天,河马先生觉得又懂得了一个道理。
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