文化快餐作文高中【一】
偶尔，我快速地调动着电视频道，忽然发觉文化类的节目像雨后春笋般一股脑的都钻了出来，像《百家讲坛》、《世纪大讲堂》、《新杏坛》等等，琳琅满目，举不胜举。
现代人似乎对这类节目情有独钟，以至于刮起了一阵“学术作秀”风，人们总是有理由说自己太忙，抽不出时间读书，多亏大众媒体的帮忙，才能使自己继续学习。忙？确实忙。学生们忙试卷，上班族忙工作，啃老族忙游戏，别说读书看报，就连吃饭喝水也被抱怨成浪费青春。于是，某聪明人发明了“快餐”。这种既省时又省钱的餐饮方式，随即在众多发展中国家肆意泛滥开来。当城市化正垮大步前进时，越来越多的人习惯了简单的快餐，却模糊了家的味道。
看到快餐的飞速蹿红，另一拨主打文化的书商也按捺不住，他们依葫芦画瓢似的隆重推出一系列的“文化快餐”，看似解决了人们的精神饮食问题，却暗藏着营养不良的危机。
放眼望去，书架上陈列着一本本精美的《史记》译本，还有诸多的名著缩略本，甚至还有一批号称“三百页还你三百年”的名著导读。那些聪明人不断地鼓动说：“直接把古文译成现代汉语，不更简单了吗？把长篇小说改为缩略版本，不是更为浓缩的精华了吗？把历史沉淀下来的传统文化改造成打趣儿的娱乐故事，不是更加符合现代人的口味了吗？喔，这简直是一项文化创举，文化壮举！”新编的名著霸占了十余个书架，它们慵懒的躺在那里，仅用金色的琉璃装潢，绚丽的色彩打底，就引得人头攒动，男女老少络绎不绝。而此时，真正的文化圣地——中外名著区，却像久旱的稻田中零星散落的几点无精打采的麦穗，又像肃***的深秋氤氲着的一片清冷寒气。你该如愿了吧，发明“文化快餐”的聪明人！
我穿过拥挤的人群，去沐浴那边的阳光。指尖滑过几本书，最后停留在那本素面朝天的《围城》上，我轻轻的捧来翻看。那些自以为通过捷径走向文化之城的人们，得意洋洋的指点古今中外，却迷失了自己的方向，其实他们还在城外徘徊。那条捷径仅能把人带到城墙上，却无法开启文化的城门，于是人们只能鸟瞰城里的湖光山色，听导游手舞足蹈地解说，自己却不见鱼游，不闻蝉鸣，不能真正握住作者的`手。那份强加给你的理解，或许不能与你产生共鸣，甚或有对作者的误解。所以观景需要身临其境。文化不是星光璀璨的霓虹灯，不是喧闹都市的陪衬，而是黑暗小巷里的一盏路灯，伴你摸索前行；文化不是精雕细琢的包装盒，不用浮华来修饰，它是透明简易的保鲜膜，从不为虚荣和惰性服务；文化更不是池中的浅水，让饥渴的眼一望到底，而是博大精深的海洋，营养丰富。
倘若没有庄子驰骋万里的想象，人生就多了一份平庸；倘若没有孔子意味深长的劝告，人生就少了一份深邃；倘若没有雨果呕心沥血而作的悲惨世界，人生就多了一份空虚前的极乐；倘若没有泰戈尔娓娓道来的温情，人生就少了一份美丽……而文化快餐，居然将饕饕盛宴置于一米方桌之上，其数量与质量可想而知。
又一次，妹妹拿着书问我：“傩送到底喜不喜欢翠翠啊？”我说：“他不是给翠翠唱了一夜的歌嘛，那就是暗示。”“歌，哪有？”我敲了一下她的脑袋说：“孩子，看书要仔细啊。”接过书来，我到处翻找，竟然删节了！再翻开扉页，上面赫然写着几个大字——青少年快速读本，又是缩写的功劳！如此重要的情节都毫不提及，正像快餐少了一份蔬菜一样，毫无营养可言。这所谓的适合青少年的读本，却忽略了动人的细节，遮盖了深刻的思想，打碎了精巧的文字，而食用者正是茁壮成长的少年。
近年来，出书热如核武器的研制般持续升温，盈利性的“文化快餐”造就了新一批的二流作家。对于出书人的写作水平暂且不说，单说标题就令人匪夷所思。曾经叱咤风云的不羁青年韩寒，出过一本名叫《像少年啦飞驰》的书，其中的“啦”字就有故意搞陌生、凑字赚稿费之嫌。而且有相当一部分书翻到最后一页仍不知所云，可买书的人却不少。他们引吭高歌“创建节约型社会”，却引领着“文化缩水”之风，振振有词地赶着人们向前走。而正当人们兴冲冲地赶潮流时，正当人们争先恐后地打前锋时，不觉间，自家门前早已形成一片真空，依旧坚守岗位的守门员也只能望球兴叹。
当这样的“文化快餐”来临的时候，我们真的就束手无策了吗？当然不。只要回归原著，只要提高眼力，一切便迎刃而解。要知道，一朵云永远没有天空广阔，一滴水永远不及大海深邃。真正的文化绝不是快餐车上明摆着的食谱，而是需要你不懈的搜索追寻。走进真实的作者，走进未曾雕琢的文字，用心去聆听，或许呷一口香茗先是一阵苦涩，但随之而来的沁人心脾的清香，从发根到脚趾，正在慢慢滋生……
“文化快餐”是建筑群中的一栋危楼，切勿在它坍塌后，才懊悔不曾关注房屋质量。“文化快餐”是青年体内的一个癌变细胞，切勿在病入膏肓之际，才想到如何治愈。
文化快餐作文高中【二】
在短短的一个寒假里我做了很多有意义的事情，比如去社会实践。虽然比较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。
虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。
一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？
范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。
说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。
继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。
我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。
说到这里我又要开始批判些什么。想到读书人，现在的读书人(有些人说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。
还有那些可恶致极的污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪污的官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。
一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的。
文化快餐作文高中【三】
书商盯利润作文书粗制滥造
与市场上的热卖相呼应，作文类教辅书也成了出版界最热的题材。广东省新闻出版局提供的(2006年度全省图书选题情况分析显示，今年全省有10家出版社安排了面向未成年人的选题共为340种，其中作文辅导类就有160种，占总数的47%！
广东某出版社一位不愿意透露姓名的作文类图书编辑告诉记者，现在的作文书这么多，真正精心组织策划、体现作文教学成果的就寥寥无几。他说，那些以盈利为目的出版的作文辅导书至少存在以下“几宗罪”―――
第一，“天下文章一大抄”：剪刀加浆糊东拼西凑而成。且不说一些用滥了的范文大同小异，就连老师在教学实践中摸索出的“作文法”心得也常常被偷换概念，以不同的“名头”行世。例如前几年一套由南京某校长编写、号称“全国作文第一畅销书”的(快乐作文训练教程，就被指剽窃了天津南开中学田姓教师的“快速作文法”以及北京一位郑姓老师的“爆破作文法”。
第二，教学训练功能形同虚设。例如，一套21本的作文辅导书号称“精选全国各地的优秀作文”，并附有“名师点评”，但所谓点评，充斥着“语言流畅、重点突出、结构紧凑、中心明确、感染力强、篇幅合理”之类的套话，很难想象有多少指导功能。
第三，来路可疑，甚至有伪造之嫌。很多作文书里收入的文章，不像出自小孩之手，逻辑思维成人化。比较典型的还有每年高考之后流行的所谓“满分作文”，大多来自考场之外，实际上是不良书商雇成人写手的“黑箱操作”。
第四、训练思路违背语文教学规律、助长“八股作文”之风。如有的“速食快餐类”作文书，庖丁解牛似的把作文材料大卸八块：描写景色的、描写动作的、描写心理的……间接鼓励学生生搬硬套、临时抱佛脚，忽略了语文素养的全面提高，对学生作文训练会带来不健康的影响。
文化快餐作文高中【四】
《文化苦旅》这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有三十七篇。这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我的心灵写下了“震撼”两个大字……。其中最为感触的是《道士塔》。
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在……
看这本书，同时还要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。
读了余秋雨的《风雨天一阁》、《青云谱随想》等又让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“书中自有黄金屋”。
文化快餐作文高中【五】
初读《文化苦旅》感觉没有什么兴趣，我本就是不喜欢散文的，在作业之下，不得不粗略地将它看完。
近几星期，语文老师给班中每一个同学又发了一本从校图书馆借来的《文化苦旅》，作为阅读课上翻阅之用，这才仔细地阅读。
没想到，初读了几页，就被吸引在其中，它和我之前读过的散文书完全不同，它逻辑严密，有思想，有内容，不空洞，没有华丽的词藻，只有朴实的文字。每一个章节并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入胜的小故事，带你重游作者小时的家乡，带你重返清未的莫高窟，带你重回富裕的宋朝，带你重回文革那个艰苦的岁月。
我孤陋寡闻，在读此书之前，并不知道余秋雨何许人也，借着这本书也让我对他有了一个粗略的认识。
在我看来，他首先是一个才华横溢的作家，而后，他又是一个思想深刻的哲学家。
他在《文化苦旅》这本书中，以深刻的文字，展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛，唤醒中化民族的意识和民族情感。
今我印象最深的一段，莫过于王圆箓在莫高窟的所作所为，他的那些丑陋行为让人恶心得发指，同时也体现了一个小国民的无知和愚味，但世人均骂王圆箓，却少有人注意到另一个人——翻译蒋孝琬，他才是一切事情成功的原因，没有他，王圆箓与斯坦因就无法交流，从而斯坦因也无法取走那么多珍贵的经卷。
让我们来看一看他的经为，蒋孝琬谈判的结果，居然只花四块就解决问题，斯坦因立即赞扬他，说这是一场中英外交谈判的胜利，蒋孝琬一听，十分得意，我对他的形为已经无语，我真想知道，连父母之国都不尊重爱护的一个人，名字中还有一个孝字。引用余秋雨先生的原文“我对他的行为十分厌恶，因为他应该知道，所谓的中英外交谈判意味着什么，我并不奢望在他心底会对当时已经极其可怜的父母之邦产生一点小惭愧，我只想，这种桥梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他们以后还能干什么。”
余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中写道：“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此，那是一种很给自己过不去的劳苦活。一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳回归于历史的冷漠，理性的严峻。”
所以，《文化苦旅》不仅是一部散文集，也是从作者身上到历史之上的印射。
文化快餐作文高中【六】
读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。
作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。
读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。
读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。
