顺其自然无为而为的作文【一】
又一个阴雨连绵的天气，我独自一人徘徊在孤独的街道，只有车在我身旁来回驶过，雨水带着些泥溅了我一身，裤脚都湿透了。我该前往哪里呢？考试又失败了。我害怕老师的批评，害怕父母的责备，更害怕同学的嘲笑……泪水夹杂着雨滴缓缓落下。不知不觉，我还是走回了家。操劳了一天的母亲疲倦的脸上挂满微笑，正在一旁工作的父亲也抬起头，嘴角扬起一道弧线：回来了，快吃饭吧，菜都要凉了。温馨的话语却像一根根刺扎着我的心，好痛。我愧疚地说：爸，这次考试……我……我没考好。我没敢抬头，却明明感觉到父亲的脸阴沉下来，刹那间，又好似雨过天晴，父亲温和地安慰我；尽力而为就好，下次再努力。我的心情有了些许缓和。可窗外的雨，好像还没有要停的意思。晚自习下了，老师把我叫到走廊上：这次考试，对你打击很大吧。好好整理心情，迎接下次的考试。不论怎样，尽力而为就好。我默默地点头，心情好多了。夜里，躺在床上，静听着窗外的雨声。雨下得越来越大，可想起父亲和老师鼓励的话语，凄凉中有了一丝温暖。
第二天一早，太阳早早地升起，我来到了学校。坐在课桌旁，拿出书本刚准备读书，晓云碰了碰我的胳膊，示意我出去走走。我们漫步在小路上，谁都沉默。然后，她先开口了：这次考试考的'很差，你怎么了？我还以为什么事这么严重呢！我满不在乎的回答：不是我没努力，只是发挥失常。我爸和老师都告诉我‘尽力而为就好’，下次再加油就好了。晓云摆出一副小大人的样子，告诫我：他们那是宽慰你。要知道，真的尽力而为就好吗？我愣住了。她顿了顿，接着说道；尽力而为不过是不想努力的人的借口罢了。如果人人都只是尽力而为，那何来那么多新的记录产生？极限不过是一道虚掩的门，尽力而为你就只能在所谓的‘终点’沾沾自喜，只要你再加把劲，完全可以冲破极限，挑战自己。
我恍然大悟，是啊，尽力而为就好吗？为了下次的成功，我不仅仅是要尽力而为，还要冲破极限。阳光一跃而出，在云层中露出笑容。
顺其自然无为而为的作文【二】
马尔罗说“死亡将生命改变成命运”，意思是死亡使我们禁锢，无法再做任何的飞跃，人往往在死亡之际感到悔恨，因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎，是对飞跃的最后尝试，它企图再次用否定的伎俩来超越自己，随着死亡的完成，人的整体滑进了过去。在我们死亡之前的过去，是一个随着时间逐步积累的自在。
通常，我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人死后犹存，因为仇恨是由我的自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我死）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的.：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
顺其自然无为而为的作文【三】
生活并不是一帆风顺的，总有小小的挫折和困难。我们有时总是不能达到预计的目标，有时即使十分努力也不能赶超别人，可是只要我们尽力而为就好。
尽力而为就好，学会享受奋斗的过程。或许你再怎么努力也无法达到别人的高度，可是，只要我们尽力而为就好。认真的享受奋斗的过程，在奋斗与拼搏中找到自己的真正价值，学会在奋斗的过程中发掘自身价值便是你最大的收获。也许你会找到一个不一样的自己，走出一条不同的路。
尽力而为就好，学会积极应对生活带来的挑战。或许你就像那棵生长在石缝中的小松树，饱尝生活的苦难和艰辛。可是，只要我们尽力去生长就好。勇敢，积极地去探寻生命中的雨露和阳光，努力让自己根深蒂固，枝叶繁茂起来。也许，会经受磨难，但我们会收获很多，成就出自己的灿烂人生。
尽力而为就好，学会自我选择和放弃。人非完人，总有些许的不足。当我们遇到自己不擅长的事时，要学会量力而行。不要一味地死钻牛角尖，尽力去做就好。明明知道没有结果的事，没有必要浪费我们过多的时间和精力。相反，我们要学会选择合适自己的，积极赶上。不要让无用功充满了我们的生活，尽力而为就好。
尽力而为就好，学会选择一种乐观、积极的人生态度。尽力而为代表着一种对生活的追求，一种不对自己过分强求的生活态度，学会尽力而为。我们会更加勇敢，乐观地追求幸福，不放弃；同样我们也会更加理智地面对生活中的不同决择，学会放弃不适合自己的，理智地面对生活，让生活变得更加美好！
让我们学会尽力而为就好！不要对自己过分强求，让自己过得更加随性一点；不要放弃不该放弃的，让自己更加坚强，努力一点！
尽力而为就好！
顺其自然无为而为的作文【四】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
顺其自然无为而为的作文【五】
那个收废品的人年纪可不小了,估计有80岁了吧，看上去比我爷爷都大。虽然他身体还算硬朗，可爬上我们家的六层楼，也已经累的气喘吁吁了，真不容易。再看看他的衣服――半新蓝色中山装，肩头和袖口都蒙着一层灰，下半身穿着一条褪了色的灰布长裤，裤腿挽到小腿中间。脚上的鞋子已经磨出了洞。
看到了这样的场景，我的心不由的颤了一下。爸爸让他进屋坐一会儿，喝口水，他却没有进门，只是笑了笑，一边连声称谢，一边手脚麻利的整理着废品。他过了称并仔细的算了一算之后，用浓重的家乡口音对我说：“一共是４块８”。然后就在口袋里掏呀掏，掏出了一些成毛的纸币。爸爸在一旁直接对他说：“不用了，这些废品，我不要钱了！”那人却说：“那不行，我虽然是个收废品的，也不能白要别人东西！”。
爸爸好说歹说，他才没有执意付钱，我们帮他把东西提下楼。这一小小举动使老人再一次对我们千恩万谢，并发感慨说：“我活了这么大岁数，见过那么多人，还真没见过你们这样的'好人呀！”。
我顿时也感慨万千，不知道是因为老人家的自尊还是爸爸的体谅，抑或是我们与这位老人的萍水相逢和一面之交的场景——我们父女这些个不值一提的小小的举动居然让老人产生如此大感激。
从那以后，我们家再没有卖过废品，也再没让别人上楼来取过废品——有了废品我和爸爸妈妈就会顺手捎下楼，送给门口的老人。
多年来，我们坚持如此，不是为了别的，而仅仅是举手之劳，与此同时也使得我们的内心有着一种小小的成就感。或许这就是“赠人玫瑰，手有余香”，温暖他人的同时，也会温暖着我们自己，感染着周围的人，就能够使这种文明渐渐的传递下去。
有时我们的一点小小的举动，对自己来说并不重要，但是有可能给他人带来莫大的感触。我们不应忽略生活中的每一个小细节，去方便他人、帮助他人。生活无小事，点滴可成金，勿以善小而不为。
顺其自然无为而为的作文【六】
事隔多年，我依然记得小学班主任对我说过的那句话：尽力而为就好。也许，这只是平凡的一句话，但在非常时刻，这句平凡的话，也会给人的心灵带来极大的震撼。
记得以前的时候，我并不是太喜欢在老师同学面前表现自己，也不太喜欢与同学交往，总喜欢独自一人坐在教室里默默的看书或沉思。我给同学们的印象就是沉默寡言，而我给老师的印象就是文静沉着。即使那时的我成绩优异，但老师从不会把我选为班委，给我安排任务，让我去做。我自己也有自知之明，我没那个能力。但情况却因那件事而发生了转变。
依稀记得那是教师节来临之际，学校组织了一次演讲比赛。碰巧的是我们班那位平常参加演讲的同学生病了，喉咙疼得厉害，因此班主任决定找人来代替他参加这次演讲比赛。可是再看看我们班，真的是没人才了。于是，班主任就想了一个办法，让我们班的每一位同学都在纸上写下自己认为最有能力参加这次演讲的同学的名字，然后把它交给老师。大概是上了两节课吧，有同学告诉我说班主任找我，不知情的我去了办公室。老师对我说：这次班里的投票数你最多，那这次的演讲就由你代替我们班参加吧！老师，你是知道的，我没有那个能力。是，我知道，可是你就只想一辈子都无所作为吗？你要时刻记得，人活着，就是为了向你身边的人展现你自己，让别人了解你，羡慕你，不是吗？别担心，只要尽力而为就好。班主任意味深长的说。我也不知怎的，经答应了班主任去参加演讲。经过三天的准备，终于到了比赛的那一天。平常在上课时起立回答问提都会紧张的脸红的我，却以平凡的心态而又不平凡的话语完成了这次演讲，赢得了老师的赞誉和同学的掌声。之所以那次演讲会成功，是因为我一直记着那天班主任对我说的话：尽力而为就好。
自那以后，我便有了很大的转变，从原来的沉默寡言变得乐观开朗、自信自强，快快乐乐的生活每一天！尽力而为就好，平凡的话语，但它会成为我终生的座右铭！
