家庭日常生活美食作文【一】
有一个暑假，我的表弟来我家玩。本来玩应该是高高兴兴的。可这玩，却让我俩玩出了不愉快。
弟弟在我家一共住了半个多月，最初几天，我们俩玩的还挺好的，可是再过几天，一场战争就在我家暴发了。
那一天，我在陪弟弟玩幼稚的`过家家。刚开始玩不一会儿，弟弟家的东西就全被我给赢光了。他就开始‘偷’我家的东西，一开始一件一件的拿。后来，他得寸进尺，见什么就拿什么。终于，火山暴发了，我朝他大吼一声，说：“我不理你了！”就摔门进了屋。弟弟毕竟还是小孩子，他轻轻地推开门，也和我一样坐在床上，嘴里嘟囔着：“不理就不理！”虽然嘴上那么说，可眼泪总是往外流，我们就这样僵持了几分钟，谁也不理谁。终于，门铃声打破了当时的沉默，肯定是妈妈回来了。我们俩几乎是同时站起来的，我一看他站起来了，就坐下了。弟弟不理我，只是去给妈妈开门去了。
门开了，妈妈一进来，就看见了弟弟脸上的泪痕，就问他：“帅帅，你怎么哭了？”弟弟没有回答，他只是向我的房间里看了看。妈妈一看是我***好事，就大步向我的房间走去，她重重地推开我的房门，大声说：“楠楠，帅帅来咱们家一趟也不容易，你何必……”我打断妈妈的话，说：“可是我……”说到这儿，我的眼泪也不禁往外涌，妈妈一看我这样儿，心也软了下来，心平气和的对我说：“楠楠，什么事不能光考虑自己，也得想想别人的感受，更何况弟弟是客人。”听了妈妈的话，我似懂非懂的点了点头，说：“妈妈，我这就去找弟弟道歉去。”
结果可想而知，我们俩和好了，不仅保留住了一份珍贵的友谊，还让我更深的懂得了：退一步，海阔天空！
家庭日常生活美食作文【二】
家庭的生活是一个人生活的本质，我们每一个人都会有自己的私人生活空间，那么这个私人空间就将是家。然而有时候家便不是童话中的那么完美，那么幸福，那么快乐。我相信每一个人都有家，然而这些人真的很幸福吗？我相信不是的他们每一个人都一定很幸福，只是他们在外面表面是开开心心，嘻嘻哈哈的，实际上心中有压不住的伤感，凄惨。只不过不想让他人知道罢了。
我的家庭，哦，我也说不出是好是坏，但是我很不爽，因为我的家庭太过完美，完美的让我喘不过气来。在我的眼中我的父母，哥哥姐姐，爷爷奶奶都真是太完美了。
小时候，我什么都不懂的时候，有一次，我正在阳台上面看书，可是我要翻书时一不小心把书|||落到了一楼，谁知道，这个时候奶奶出来了，书本正好砸到了她的头上，爸爸看到后打了我。我又有什么可以说的呢？随着时间的飞逝，我又飞到了初中，有一次爸爸妈妈出去打马吊，我正要睡觉时，姐姐莫名其妙的和我吵了起来，妈妈回来了，看到这样只问姐姐就下了结论，把爸爸找了回来。爸爸回来时我正在上厕所，面对妈妈的推门我一不做，二不休把门反锁了起来。可是，等我开门是锁却坏了，开不开。我在里面，爸爸妈妈在外面边骂边敲门。最后终于开了，爸爸一进来就甩了我两巴掌，还打我的手。我当时没说什么，我不是不敢说，而是说了又有什么用？
生活真是不好过，因为这太坎坷了。
家庭日常生活美食作文【三】
家，一个多么熟悉的字眼，在我看来，家只不过是一幢房子，是家人归宿的地方。然而“家庭”却不同，“家庭”它是与自己至亲至爱的人组成的一个集体。
我家就是一个大家庭，我们三代人在一起生活着。我们家人虽多，日子却过的简单，平淡，并不象别的家庭一样，充满欢声笑语。
以前，每天早上，父亲、母亲工作比较忙，没时间照顾我的起居饮食，除了晚饭，我几乎每天都在学校食堂吃，爷爷、奶奶知道后，就特意从老家搬过来，每天为我准备好饭菜，使我一回家就能吃到香喷喷的饭菜。
爷爷、奶奶来了之后，两手可不闲着，每天为我们擦地洗衣等，母亲怕两位老人累着，就早早把该***活儿都干完了，可他两总能找出什么活儿来干。母亲常劝他们说：“爸、妈，你们就别干了，这些活我来干就行了。”可爷爷、奶奶却说：“你们俩每天上班这么累了，回来还要干这些活，怎么忙的来，我闲着是闲着，能干多少是多少吧！”不过，父亲、母亲还是蛮孝顺的，每月都为爷爷、奶奶添几件新一什么的，使我都有点羡慕了。
每天晚上，我们很少聚在一起聊天。父亲总在书房里弄他的文件，奶奶与母亲则在一起为我们补些衣物什么的。爷爷则在那看报纸或找邻家老大爷下象棋。我则在看我的电视。虽然我们都在各干各的事，但我们耳边常传来一声声关心的话语，比如：奶奶常常对我说：“看电视时别吃太多零食，容易积食或别看太久电视，对眼睛不好等。”父亲、母亲常会对爷爷、奶奶说：“爸，妈你们别熬那么晚，快去睡吧。”……
我的家庭生活虽然平淡，却从这平淡之中突出了和谐与幸福，这就是我的家庭，一个普普通通的家庭。
家庭日常生活美食作文【四】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生***大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
家庭日常生活美食作文【五】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的死魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有血有肉的我们的先祖。
家庭日常生活美食作文【六】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆***人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，死则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
家庭日常生活美食作文【七】
我很享受我的家庭生活。太阳每天都是新的，我的家也经常有新鲜事，它们似阳光般温暖，他们如雨露般甘甜。
还在读小学那会儿，一天我倒开水。忽然，一阵剧疼，手上出现了红肿，原来水倒在了手上。正在我抱怨的时候，妈妈责备道：“你怎么这么不小心呀，倒个水都倒不好！”门外已是阴云满布。我紧张的看着妈妈，说：“我也不想呀，我是受害者，刚才没拿稳。”心里酸酸地，这种事要发生在别人家，父母肯定是万分焦急。妈妈依然是衣服怒火中烧的样子：“让你干这种小事，都干不好，都怪每天都惯你。”我害怕的张望着，暴风雨之后一定有彩虹。一会儿，妈妈就带我去买创可贴了。后来才知道妈妈是想培养我的自理能力。没错，在我的家中，遇到这种事，父母绝对不会去溺爱你，而是告诉你要怎样去做，让你自己解决。
正是这种小事时有发生，导致我已经习惯了，然而有些事虽然很少发生，但是溢满了温暖。
一次数学开始的成绩下来了，刚突破及格的分数线。这可怎么办？心中泛起了嘀咕。思考了一些对策，但终究难逃一死。唉，这次死定了。正在我内心无比踌躇之时，一段对话飘入了我的耳畔。“你回家估计死定了。”“那——”“哦，你可以一回家就哭，也许会博得你父母的同情。”“什么，我堂堂七尺男子汉……”咦，我可以在妈妈责备的时候哭，这样就会躲过一次，我为自己这个罪恶的计划庆幸。回到家后，妈妈连忙询问分数。我支支吾吾的说：“六……”这是爸爸把我从深渊中拽了出来，爸爸笑嘻嘻地说：“考试只是检验这一段时期的学习情况，分数不代表什么。”我应和着：“对，每个人都有失误的时候，偶有失误，不足挂齿。”心理不禁出了一阵冷汗。正在我酝酿情绪准备在妈妈发飙时哭的时候，妈妈的一句话让我想撞豆腐的心都有了：“下次注意一点，别再失误了。”妈妈“轻描淡写”了一句，没想到她居然没骂我，不同寻常呀，失策失策。我深深感受到了家的温暖。
正是这一个个小事，一幕幕场景，组合成我多姿多彩的家庭生活！
