每个人都需要与他人相处。的确,每个人都是社会中的一员,都需要与他人交流,以此来生活、工作,不断提升自己的社交能力。但人与人的相处真的很容易吗?
作者引用俗语“君子之交淡如水”,来说明人与人的相处是容易的。但其实这句话的意思是说,贤者之间的交情平淡如水,不尚虚华。由此可见,相处“淡如水”的前提是双方都是“君子”。可是人世间哪里有那么多贤者与君子呢?更多的,是在共同利益驱使下走到一起的“合伙人”罢了。
作者举了《高山流水遇知音》的故事:俞伯牙在泰山上弹琴,钟子期很欣赏俞伯牙高超的琴技,于是二人便成了知音,并相约来年再见。第二年,俞伯牙得知钟子期病死了,悲痛欲绝,并摔破古琴,从此不再弹琴。这个故事的确很感人,但是并不能证明人与人相处很容易,俞伯牙位高权重,琴艺高超,许多人都争着与他打交道。可在俞伯牙的一生中,也就只有钟子期这一个知己,由此来看,相处容易这观点是不成立的,相反恰恰证明了知音难觅,相处很难。古人尚且如此,在复杂的现代社会,又能有几人不活在虚假的面具下呢?唉,人与人的相处真的'很难啊!
作者又用四大名著之一《三国演义》中桃园三结义的故事来支撑自己的观点。《三国演义》之所以叫做“演义”,就说明其中许多故事并不真实存在,其中桃园三结义的故事就是虚构的,不具有说服力。而且动荡不安的年代为他们三人的相遇创造了特殊背景,如若故事放在高度文明的现代社会,与通缉犯、***人犯成为朋友,就是三观不正,价值取向不正确的表现!
李白说:“人生贵相知,无需金与钱。”可是在功利心过盛的现实社会,你愿意与一个地位低微,浑身脏臭的乞丐作朋友吗?那自然是不会。
马克思与恩格斯的故事的确表现了人与人之间的高尚友谊和友好相处。但世上有多少像他们一样的伟人呢?又有多少伟人能像他们一样情投意合呢?
浮躁的现实社会里,能“坦诚相见”、“推心置腹”的人已经不多了。甚至心性单纯的人也会在不良社会风气的熏染下带戴上虚假的面具,变得市侩,又如何能以真心换真心呢?
唉,相处真难!
连日来,我一直告诫自己,你不在。
我躺在床上,一再告诫自己,那又如何?其实没什么。
其实没什么,我只是对离别没有免疫力,对背叛没有抗体。
其实没什么,我只还没有习惯月满梢头似的落寞,不知应怎样应付身处满街人群里的荒凉,也不知该如何安抚着白晃晃的日光,令他变的温柔而不再灼眼,以免让人眼生泪。
其实没什么,只是我会在某个不太平静的暴雨夜想起一些旧旧的'承诺、在教室里你的微笑,又一茬没一茬的谈话,还有你的篮球衣。
其实没什么,你只是离开我,站在另一个人身边而已。
我不知道我得用多少个“其实没什么”来安慰这蜂拥而至的孤寂和懦弱,以及这“其实没什么”,背后的“其实有什么”。
其实我也想去旅行、听歌、看风景,把你抛弃在路途中某个不知名的山洞里,或是埋在落日余晖的叹息里,然后继续旅行、听歌、看风景。
其实我也想成为活在阿尔卑斯上脚下的的一个寂静的山庄里的一个农夫,日出而作,日落而息。不想你,没有你!
其实我也想。只是我做不到!
你看,一切的不圆满、不安定、不自拔、不能已,只愿与这样简简单单的三个字:你不在。你不在,城市都显得空无一人;你不在,我们一起做的公车都不拉我了;你不在,连风都欺负我。你看,我不能没有你啊!
当前,我又陡然发现“你还在”,与“你不在”,仅仅是一个走字底的区别,却早已分出去留和胜负。
不知何时,我已输的一败涂地。
只因你不在,你不在!
幸福可以体现在很多方面如:上学的路上在马路边看见一个大哥哥扶着一个头发花白,行走缓慢的老奶奶过马路;在和煦的午后捧着一本书沐浴着温暖的`阳光;在星期一看着五星红旗徐徐升起;在无人宁静的操场大声尖叫,欢快的奔跑;在.........
这样的幸福虽然不伟大,虽然很平凡,虽然不轻易被人察觉,但这样的幸福会令人心旷神怡。
再回答值钱那个问题,我可能就不会犹豫,姨妈告诉你,我们生活着的每一天都是幸福的,如果你粗心大意还没找到幸福,细心点,幸福其实很简单。
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