书籍与人生700字作文【一】
健康是人们的追求，健康不仅仅是指生理上的健康，也指心理上的健康。现代社会高速发展，人们所承受的压力也越来越大，这就需要人们具有良好的心理素质，有没有好的心理素质决定人生的成与败。
凡事都怀着一颗感激的心，乐观的心。那么在这个世界上，你将无所畏惧。
我闪应该感激大自然所给予我们的一切。就像鸟儿应该感激天空给它以广阔的天空翱翔，鱼儿应该感激大海给它以舒适的环境生存，花儿应该感激阳光给它以温暖使它绽放，草儿应该感激雨露让它茁壮成长。当然，我们也应当感激父母的亲情，朋友给我们的友情。
当然我们坐在舒适明亮的教室时，我们应当感激父母的辛勤劳动，当我们快乐、沮丧时，我们应该感激朋友分享我们的情感，以致于让自己了解自己不是孤单的一个人。
当我们呱呱落地时，我们就拥有了许多的爱，有亲人的爱，也有陌生人的爱，因为爱我们，上帝给予了我们新鲜的空气，优美的环境。所以我们不应该埋怨，而应该感激。感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿，感激欺骗你的人，因为他增强了你的抵抗力。
有这样两个人，他们同时都拥有半杯水，悲欢者看到这半杯水会说：”可惜只有半杯水”。而乐观者却说：”只有半杯水”同样一杯水，可以引出不一样的感叹，这是为什么呢?这就是良好的心理素质与差劣的心理素质的人的对比。现代人，承受了太多的压力，稍微重一点，就可能导致他粉身碎骨。这就要靠心理素质来调控了。近年来，心理医生这个职业越来吃香，原因就是有大多数人承受不了现代社会快节奏高压力的步调，出现一系列的心理疾病，可是如果我们怀有一颗快乐的心态的话。那么快节奏的步调只会被我们当成一曲交响乐，我们会把承受当作享受。
总之，我们应面对任何事都用一颗感恩的心来面对，有这样的心态，人生在世又有何惧呢?让我们以健康的心态去迎接未来，挑战明天!
书籍与人生700字作文【二】
庄子散文中有一则支离疏的故事。
南方楚国有一个人叫支离疏，他的形体是造物主的一个杰作或者说是造物主在心情愉快时开的玩笑，脖子像丝瓜，脑袋形似葫芦，头垂到肚子上而双肩高耸超过头顶，颈后的发髻蓬蓬松松似雀巢，背驼得两肋几乎同大腿并列，好一个支支离离、疏疏散散的“美人”坯子!
支离疏却暗自庆幸，感谢上苍独钟于他，平日里乐天知命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束，替人缝衣洗服、簸米筛糠，足以糊口度日，当君王准备打仗，在国内强行征兵时，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中。而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑去看热闹，他这副尊容谁要呢，所以他才那样大胆放肆。
当楚王大兴土木，准备建造王宫而摊派差役时，庶民百姓不堪***扰，而支离疏却因形体不全而免去了劳役。每逢寒冬腊月官府开仓赈贫时，支离疏却欣然前去领到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
第一次看这篇文章的时候，我就想起了我国古代“塞翁失马”的成语故事。因为它们都阐述了“福兮，祸之所伏;祸兮，福之所倚”的生活哲理。
据说一位中国女士去澳洲看望女儿，飞机飞到太平洋上空时，预报员突然说：“飞机出了故障，乘客请做好自救准备。”于是机舱里一片慌乱，有哭叫的，有咒骂的，有祈祷上天保佑的，有的甚至开始写遗书。而那位母亲迅速套上救护衣后仍平静地坐在位置上，脸上显得那样宁静与安详。过了一会儿，工作人员又告诉大家，故障已经排除。有惊无险，大家又激动得一片混乱，而那位母亲仍一脸平静地坐在那里，一片坦然。事后有人问：“面对死亡即将到来的时候，您怎么能显得如此平静?”那位女士平静地说：“这有什么可惊慌的呢，如果平安到达我可以看到我的女儿，若飞机失事，我可以在九泉之下见到我的母亲。如果保持内心平静，逃生的希望也大得多。”
其实，这就是一种心态而已。生命的征途中，爱与恨、得与失、贫穷与富有、成功与失败等在所难免。重要的是我们面对这一切，能“不以物喜，不以己悲”，得意而不忘形，失意也不沮丧。如此，我们才能活得健康惬意、从容大度。
“事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看你自己保持什么样的心态，用什么样的眼光去看待。如果你对周围的事物感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。借着感受的调整，你可在任何时候都振奋起来。”这是美国著名的激励大师安东尼?罗宾的。也就是说一个人的心态决定着他是否能获得成功与幸福。保持消极的心态，就有消极的人生;保持积极的心态，就会有积极的人生。而要保持什么样的`心态，完全由我们自己来决定。
书籍与人生700字作文【三】
高考，对于已入职场两年的我确实只能是N多年前的回忆了，但即使是回忆，也是我这一生中最错综复杂的回忆。
在当时看来，那是一种无法言明的清苦，夹杂着各色的酸甜苦辣，备考的日子就像是被人按在水里，憋得你喘不过气来，总盼着那两天快点到来，等到高考终于降临，却是一种英勇就义的凛然：不成功便成仁!
总共经历过两次高考，高考的滋味对于我来说算刻骨铭心了。有人说，没有经历高考的人生是残缺的，确实如此，那是一种无法抹去的记忆，一种随时可以拿出来发呆的感觉。
我的高考已经过去那么多年了，但直到今天，我依然没有断了与高考的这份情愫。在我大学快毕业那年，我们家又迎来了老妹的高考，那时几乎每周两次电话，向她询问学习情况，交流心得，开导心理。而此时此刻，老弟正坐在教室里答着高考语文题。
从我高考那年到今日，我们家那根高考弦从来没断过，老爸老妈更是被我们“牵连”至今，每次的高考，我们在战场，他们在家坐立不安。前些天还听老妈说老爸为了弟高考的事，晚上经常失眠，有时还半夜醒来一人坐着自言自语。
高考，与我，与我们家，纠纠缠缠到今日，总算是有个头了。高考记忆注定要刻骨铭心一辈子了。现在，我只想对正在考场的弟弟说一声：“老弟，加油!
书籍与人生700字作文【四】
镀金的巴洛克铜镜，照不到我们的过去。停止的蔷薇时钟，遗忘了有谁的曾经，看不见的华丽，你脸上的乖戾，尘封在故事里的故事里。
——《罗密欧与朱丽叶》
故事一开始，那段有些生硬或者说毫无吸引力的开场诗，缓慢而清晰地道出了罗密欧与朱丽叶这段感情是不被祝福的。这也预示着最后的结局。第一次相见，她面若桃花，绽放在他的心上；他也被她深埋心底。她暗想：如果他已经结婚，那坟墓便是我的婚床。却不知挡在他们前方的是比婚姻更令人绝望的宿命。人生若只如初见，是否会少些痴缠。
第一次相见，给他们带来的是无尽的相思。当罗密欧借着夜色，攀上了朱丽叶家的阳台，他们的爱就像潮水决堤，似一道闪电，还没抓住便要离别。他们的海誓山盟写在月光里，倘若连月亮也不记得，该怎么办？
当圣洁的阳光透过五色的琉璃窗，当牧师的祝福响彻天际，在基督威严的目光下，他们那场没有旁观者的婚礼，安静得宛如一场葬礼。这段爱情，从此走上死亡，无法挽回。
罗密欧最终为了亡友茂丘西奥，将利剑刺入提伯尔特的咽喉。朱丽叶便被这突如其来的变故蒙蔽了双眼，而复仇女神，藏在黑雾背后，静观其变。可当朱丽叶听从了牧师的话，喝下了药水，剧情便又陷入沉闷的气氛中。
不知情的罗密欧匆匆赶来时，只看见爱人那厚重的棺木，想必那是最令人心痛的事了。于是，在吻过朱丽叶的唇后，他毅然选择了死亡。而可怜的朱丽叶满怀希望醒来，见到的只是罗密欧尚存余温的尸体。这段错乱的姻缘，终于彻底崩溃，两个家族倒因此冰释前嫌。看到最后，我有点儿不知所措的感觉，不知是喜是悲，这对男女无疑是这段故事的牺牲者。
但死亡未必不是好事，即使这并不是他们的初衷。至少死可以将他们永远绑在一起，再没有人能分开，就如生不同衾，只求死同穴了。他们在爱烧干、耗尽前轰轰烈烈一场，奔赴一场巨大的地老天荒。而如果真的在一起，我也不敢想象迟暮后，当爱已失去原先的模样，是怎样的凄凉。况且两家也因此和好如初，也算令人欣慰。
我不知道，是否每个人都能拥有这样纯洁的感情，如他们的一般仓促而盛大，哪怕那些海誓山盟只恍若过眼云烟，却能如蛹化蝶，摆脱所有束缚，自由地在一起。
而他们的故事被作者写在发黄的羊皮纸上，永远记录下来，恰似一场纯白理想的祭奠。
书籍与人生700字作文【五】
梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙” “《人心与人生》写成，我方可以死”。这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道 “天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”
梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。关于人生问题，其一生思想经历了三个阶段，早期的西方功利思想，青少年时期的佛家出世思想，二十九岁以后思想归至儒家思想。从佛家和儒家的思想里，结合西方现代科学发展所得，梁漱溟提出了人心这个概念。所谓人心，我的理解大概是近于心灵的一种自觉理性。他思考人类的智慧从何而来，因何而来，怎样改变人生，又将归向何去。人的意识是个表现，其主体是心。比方说 ,人能听到声音，又能自觉是何种声音，人能说话，又能自觉是说什么话。
人类生命的发展真谛，是力反闭塞隔阂不通而向着开通畅达灵活自由而前进。生命发展要突破个体的局限，力求物我不隔。人与人之间，从乎身分离（我进食，你不饱）；从乎心则好恶可以相喻乃相关切，人心不隔。然人心不隔，非特指人与人之间，实则人心无隔与宇宙之大一体。人心产生于静，必也于静中可见。
古东方人有见于人心的智者，如孔子，释迦，能知天命，出世间。人心要借助无私，才能通畅自在。所以圣人要反诸于己，大公无私。知天命，大概非是故做高人一等，实是实践为真也。而释迦更是悟出天人一体，欲出乎其外，则是更高一层也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可为圣人。佛家也说人人皆可成佛，是此理也！然人多不识之，是人身限于局限中，不能通达故。
试从自身想来，若执着于外物，辄迷于利害得失，则患得患失，心不宁也。而不以私心得之，视若无关，则心宁气和。又如人际关系，若视他是他我是我，有差别利害，则时存计较之心。若彼我无分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分别我执和破俱生我执，实在是高明且高深的学问。有至深的道理。难怪古往今来有许多博学聪明之士投身佛学。这与普通人的求神拜佛完全两回事。
体会人心，要从静中所得。估东方的静思，冥想显然是修行的一条门道。当于静思冥想中能感悟到人心与宇宙自然浑然一体的至清明合和之境界。这种从儒家佛家而出的学问，寻常人实难理解。在我，若不是前面读过《论语》《心经》对儒佛之学稍有所悟，读《人心与人生》又反复默读，才能了解其所指。又反复思之，又有不少顿悟。此书真得反复一读再读，以期能不断有新的见悟和掌握。
梁书对现代科学和生理学也颇多引证和叙述。此亦十分难得也。概与梁早期慕西方思想有关。其推演自己的学说，从儒家佛家出发，又能从科学中探索本源，故说服力颇高。
此书存疑的是，梁对马克思，恩格斯学说信笃不疑，这与梁所处的时代有关。现在的发展，马恩学说渐有不兴之趋势，梁以其为基础推理出的人类社会之终极，似有不妥。
如老子说，道可道非常道，名可名非常名。谈心得也一时难以道明说清，莫谓乎“只可自怡悦，不堪赠于人”！
