成长与自律作文【一】
[1]中外音乐名着赏析。
[2]外国名音乐家传。
[3]和声处理法。
成长与自律作文【二】
??伴与成长作文今天是开学的第一天，我一边感慨时间过得可真快，还有那么多的事还来不及做完——暑假的游记还没有整理、想读的书还没读完、打算帮孩子整理的博文还有那么多……近两个月的暑假就这么匆匆而过了，一边暗自提醒自己，新学期即将开始，要调整好生活的节奏，全力以赴迎接新的学年。
这个暑假我们过得非常充实。全家人一起去台湾旅行、我和安安同伯伯一家的武汉、长江三峡、张家界之旅、去上海探亲之行，既领略海岛之秀美又欣赏了山川之雄壮、既不同地域之人文又品尝各民族之美食，既开拓了眼界又锻炼了意志，既培养了孩子的独立精神又增进了亲友之间的感情，更重要的是我们从这次旅行中学到的积极乐观，处变不惊的态度。记得我们从上海返回濮阳时，由于航空管制，飞机晚点了，导致没有买上预先计划乘坐的机场大巴票，我一时有些不知所措，心情不由得急躁起来，这时安安拖着行李在一旁安慰我：“妈妈，没事的，别着急，我们一定能想出办法的，你不是说过办法总比困难多吗？”孩子镇静的话语顿时让我沉静下来，我们经过多方询问、比较，决定先从机场到高铁站，再乘郑州到鹤壁的高铁，然后转车回家，虽然麻烦了些，但这样就比等下班机场大巴提前了两个小时到家。通过这件事，我惊喜地感到安安真是长大了，会思考、会替人着想了。
旅行之余，除了完成作业，重点就是学游泳和练钢琴了。通过十来天的游泳培训，她的自由泳和仰泳水平有了很大的提高，能够像条小鱼一样在水里自由自在地游来游去，体会到了游泳的乐趣，自己又信心十足地订了下一个目标，准备明年再把蝶泳学会。学习钢琴也进入了一个新阶段，正在学习的《小奏鸣曲》、《军队进行曲》都非常好听，她开始愿意一遍遍地练习，按照老师的要求提高速度，保证流畅弹奏，听到从自己的手指中流出的优美旋律，安安总是美滋滋的。通过陪着她一起学习，我非常高兴地看到她正越来越对学习这两项技能产生兴趣，从一开始的爸爸妈妈让我学，慢慢向我喜欢、我要学好过渡。看到孩子认真练习的.样子，我是既欣慰又羡慕，花骨朵般的年龄学什么都那么快、那么灵，真好呀！
假期里，孩子在家的时间多了，我们一起买菜做饭、一起聊天、一起研究游戏……我越来越享受和孩子在一起的时光，她的每一点进步都是让我那么地激动、每一次耍宝都是让我那么地开心、每一次哭泣都是让我那么地心疼、每一次离别都是让我那么地牵挂……以前总觉得是我花了那么多的时间去陪伴她、帮助她成长，现在我越来越清楚地意识到，父母和孩子其实是互相陪伴、共同成长的，我们在养育孩子的过程中，学会了欣赏、学会了忍耐、学会了坚持……体会到了更多的人生滋味，是孩子激励我们在不断成长。
新的学年开始了，面对新的阶段、新的任务，我们已经准备好了，互相鼓励、互相学习，用愉悦、积极的心态去迎接每一天吧！
成长与自律作文【三】
音乐 自然属性 自律 他律首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。
其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。
有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。 斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。
再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。
音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。
另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。
成长与自律作文【四】
我最爱慢悠悠地一遍遍反复舔尝着书中的甜酸苦辣。百姓孝为先，羊为儿跪恩，壁虎年不变。《木兰诗》的句子，每一次回味，我总会不由感恩父母的恩情，辛辛苦苦把我拉扯大，多不容易啊!所以很小的时候，我就立下志愿，誓要把书全看完，即使知道是不可能的一件事，我还是会努力，尽自己的力量，只要还有一口气在喘，我就得看下去。
有时候翻看一下以前看过的书，到处都有我留下的足迹，心里总是暖烘烘的，很满足，因为自己真的努力了。记得巴金先生曾经说过一句话，那时候我的脑海不断反复回想着，“读书的时候用功读书，玩耍的时候放心玩耍，说话要说真话，做人得做好人。”这平凡且简单的四句话引领着我走过两个春夏秋冬，温暖了我的心坎。
书，是一首歌，级越高亢，催人奋进;书，是一幅画，五彩缤纷，赏心悦目;书，是颗水滴，清凉透心，晶莹剔透。
在成长的路上，书犹如我的向导，带领我进入一个个镜中世界，不断反映前世与现今。
我无数次与好书相遇，便创下了一个个永恒。
莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”书就是人精神的粮食，如果世上没有书，人们就没有知识。
在我咿呀学语的时候，妈妈每天晚上都会给我讲许多有趣的故事，如：阿凡提、一休哥、蓝猫3000问、大头儿子与小头爸爸……在故事中，我甜甜地进入梦乡。
在我三四岁时，妈妈经常给我买了一些图书。这种有图画而没有文字的.图书，让我认识了许多东西，如：植物、动物、交通工具……
上学以后，识字的我更加如鱼得水。从那以后，我迷上了看书，看书就成了我每天必不可少的事情。一见到一本新书就爱不释手，把什么都忘记了，连吃饭也忘了，好像叫书迷了魂。妈妈经常说：“培养学习的兴趣首先在大脑中不断地输入新知识”。读书太好了，我非常喜欢读书。若要让我发现一本好书，我就会把读书看成一项任务，努力用最短的时间来完成这项任务，并把它完成好。
当我坐在课堂里，聆听老师的讲解，在知识的海洋里遨游，使我的大脑日益充实。课间，我喜欢和同学为了某道数学题和同学争的面红耳赤。对了，成功的喜欢让我取得成功，错了，失败使我得到。学习是艰苦的，可我乐意，因为读书是一种享受，我爱读书。
大家都来读书吧、收获吧!让我们尽情地在书中沐浴，在书中享受。书是黄金，珍贵无比;书是阳光，能量无限。捧起书本吧!书是给人们指路的明灯，书就像是在知识的海洋里的一位导航员，驾驶着神奇的帆船，带着我们在庞大的知识海洋里遨游。
成长与自律作文【五】
自律，换而言之，就是严于律己。它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云;君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自律。
要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。
要真正做到自律，并不容易，它是自己与自己的约定和承诺。还需要做到很多。
先之，要从自身严格要求。不能正其身，如正人何?现在我们所身处的世界真得很复杂。有无数的新奇和诱惑，如何正确的对待关系到我们的一生。来自网络的纷繁复杂的虚拟，来自现实无花八门的骗人把戏，我们的确很难应对。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一种拒绝，就是一种自我保护。
再之，要经常自省，自察，自我批评和自我约束。德过哲学家海涅说，反省是一面镜子，它能够将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。一个人的愚笨不在他的无知，而在他不知自己的无知。一个学会审视自己的人才有可能认清自己，摆正自己的位置，才能有自知之明。我们要时时刻刻提醒砸己，什么可为，什么不可为，什么坚决不为。我们要问自己，你在做什么，你该做什么，对你最重要的是什么?我们所做的一切的前提是没有妨碍到别人，而不是只为了自身。
次之，不怕丑，不怕痛，不护短，有过必改，有错必究。一个多么高尚的人，也不免会犯错误，而勇于改正会让他更加高尚。斯威夫特说，公开认过有益于灵魂。是的，一个人不羞于承认自己犯了过错，说明他变得更加豁达。中国自古就有谚语：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。勇于认错不但是自律的态度，更是做人的气度!
作为学生，我们更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，我们才可以自省自知，只有自律，我们才可以自立自强!
