尊重孩子的意愿和选择作文【一】
看了《用尊重成就孩子的一生》，心里感慨良多。从根本上说，尽管东西方文化上存在差异性，尽管东西方在人种上也存在差异，其实育儿理念是一致的。本书是从理念和具体操作的层面为我们提供了很好的指导和帮助。让我们体会到与孩子共同成长的乐趣。读书的收获是读完后忘却内容而沉淀在思想深处的东西。没有一本书可以完全教会我们该做什么，该怎么做，关键要能掌握其精髓，这样，我们才能在遇到任何问题和困惑时都能保持清醒的头脑，才能采取科学的方法，只要努力这样做，所有的困难都能迎刃而解。
现在的很多中国的父母都非常注重孩子的教育，从出生到上学，德智体美恨不得样样优秀，可结果怎么总是事与愿违呢？付出那么多，怎么没有成绩呢？原因是出在孩子身上吗？不是，关键还是在于家长。功利心太强，愿望很美好，可是不是孩子想要的，如果不理解孩子，怎么能让他听你的话呢？其实关键是没找到技巧。这本书通过引导你去体会孩子的感受，从而和孩子建立起有效的沟通。书中利用一些生活中与孩子相处的常见情景做为案例，通过漫画和文字两种形式，分别使用正确和错误两种沟通方式来进行对比训练，来启发读者掌握孩子易于接受的沟通技巧。在我读的过程中，感觉书里面那些反面教材就像一面镜子似的，从里面仿佛看到了自己的影子，不禁自我反省……
这本书写得让人有身临其境的感觉，是我一直渴求的良师益友。最后书中的结尾写道，我们用适当的方法跟孩子交流，更让孩子学会怎么与人交流，使他长大以后也用适当得体的方法与他的同学、朋友相处融洽，甚至是很好地处理他自己与他的孩子之间的关系。合上这本书，书中的方法、作者的感受都历历在目，我如获至宝，把它谨记心中，时刻提醒我，用智慧的方式与孩子交流。学会做孩子的朋友，也学会怎样做父母。
尊重孩子的意愿和选择作文【二】
老婆及儿子：
你们在家里过的应该还可以吧，好长时间没有给家里写过信件，原因是有电话联系。因此，这种传统的，近乎原始的通信方式已经被好多的人，当然包括我都已经被遗忘了。乘我给家里寄身份证复印件之机给你们写一封信，一来问候你们，二来对于涉及到你们的事谈一下我自己的看法。
首先，我在这里祝你们身体健康，生活愉快幸福。
关于儿子的上学一事，看来和你基本达成了一致意见了，那就是根据自身的条件学一门技能。关键是上什么样的学校，学什么样的专业，这方面还有一定的分歧。但是，我个人尊重你的选择，诸如学校和专业。不管怎么样，都得选一个以后好就业的专业，除了我多问以外，也希望你在天水能多问老师、同学或者在教育、劳动部门咨询。当然，你所选的那个辽南技术学院如果已经相中了，那么就等我同事的咨询吧，他们在办好了个人的工作以后会尽快给我答复的。再者我把情况也已经问了，相关需要准备的东西我也已经给你说了，想必你自己已经了然于胸。所以，如果你选定了那个学校，也就不要像你在QQ里说的那样着急，因为学校的老师说了，随时可以报名的，距开学的时间还早，在9月份开学呢。至于你所说的要我陪你去一趟，我认为既然是你的父亲，我就应该负起责任，去学校里走走，看看是完全没有问题的。如果还有其他的候选学校，那就只能另作决定，在这段时间你就不要天天混在网吧或其他的地方，无所事事，还是干点实事吧!
关于老婆所要外出打工的事，我在这里再次告诉你，那是根本不可能，不现实的事，除非家里令人牵挂的一些事全部办完，除非***妈和弟弟同意，其他人不在我的考虑之列。至于你所说的工资有多高，我也为你担心呢，因为在家里的时候你的那个表姐说了才仅仅900元，那么我们把家放下不管，你去外面有何意义呢?
还有，你可不要忘了，不是任何人都能在外面打工的，有的人可以出去，有的人是不可以出去的，有的人在外面能混得了，而有的人就混不下去，如果都像你那样想的话，那天水市可能就成了一座空城，可是，为什么到现在没有空呢?原因是还有相当多的不适合出去，不想出去的人在天水守业，守家呢。
和我相比，你处于劣势，因为你是女同志。去外面打工首先要正视自己的年龄，其次要正视自己的性别，这两者你已经都不具备了，像你这样年龄的女性，出去打工已经几乎找不到好的工作了。
当然，也有适合你的工作，比如说，做饭这一行你是可以的，但是也不能对工资的期望值太高，因为你毕竟不是掌握独门绝技的正规的厨师，而是一个做家常便饭的。
再比如，家政服务什么的，你也可以搞，问题是你不是搞家政服务的料，因为你的脾气和性格非但搞不好，还有可能被人家逐出家门呢。哈哈!不要生气，我说的可是大实话，家政服务既累又脏的，还要被人家找手划脚，你忍受得了吗?你看得上吗?我百分之百的肯定你是无法忍受的，你是看不上的。
由此看来，走出家门对你来说也是比较难的，在外面挣钱也是不容易的。俗话说的好“金窝银窝，不如自己的狗窝”，如果不是条件所逼，有谁愿意背井离乡，四处漂泊，像个乞讨的人一样离开生他养他的美好家园呢?
“外面的世界很精彩，外面的世界很无赖”，这是外出闯荡的人看见的这个花花世界的真实写照。外出打工者的甘苦只有自己知道，他们只有付出了心血和汗水，才能换来自己家庭生活的不断改善，那种苦无法亦没必要向外人表露，也不能给家里的其他人诉说，有的'仅仅是默默的忍受，再忍受……
好了，在这里再没有其他更多的语言，衷心希望你们吃好喝好穿好休息好，笑对人生，开心生活!
补充一点，我从电视里看了，那个普洱茶可以减肥的，老婆就每天喝去吧，我们没有必要收藏的。
20xx年6月26日
写给老婆和孩子的信【篇二】
За два дня до полета Юрий Гагарин написал письмо жене Валентине и дочкам Лене и Гале. Он знал, что ему предстоит очень опасное мероприятие, в успехе которого не было стопроцентных гарантий. Юрий Гагарин вернулся героем. Однако это послание Валентина Ивановна прочитала только через 7 лет — после гибели мужа в авиакатастрофе 27 марта 1968 года.
距飞往太空还有两天的时候，加加林给妻子瓦莲金娜，女儿列娜和加拉写信。他知道，他面临着非常危险的事儿，没有百分百的把握能成功。尤里·加加林从太空回来成为英雄。但这封信他的妻子在七年后才读到——1968年3月27日，此时加加林已经去世了。
Здравствуйте, мои милые, горячо любимые Валечка, Леночка и Галочка!
Решил вот вам написать несколько строк, чтобы поделиться с вами и разделить вместе ту радость и счастье, которые мне выпали сегодня.
Сегодня правительственная комиссия решила послать меня в космос первым. Знаешь, дорогая Валюша, как я рад, хочу, чтобы и вы были рады вместе со мной. Простому человеку доверили такую большую государственную задачу — проложить первую дорогу в космос!
你们好!我最亲爱的，我深深爱着的Валечка, Леночка 和Галочка!我想给你们写几句话，今天回忆起和你们一起时的愉快和幸福。政府委员会在今天决定派我飞往太空。知道吗，亲爱的Валюша，我非常开心，也希望你们和我一起开心。托付给我如此重大的国家任务——开辟第一条通往太空的道路!
Можно ли мечтать о большем? Ведь это — история, это — новая
эра! Через день я должен стартовать. Вы в это время будете заниматься своими делами. Очень большая задача легла на мои плечи. Хотелось бы перед этим немного побыть с вами, поговорить с тобой. Но, увы, вы далеко. Тем не менее я всегда чувствую вас рядом с собой.
还能梦想更多吗?难道这不是历史么，只是新的纪元!一天后我将要出发去太空。你们在那个时候是在忙自己的事儿把。非常艰巨的任务放在我肩上。很想在出发前跟你们待一会儿，跟你聊会天。但是，唉，你们距离我很远。但是我总是感觉你们在我身旁。
В технику я верю полностью. Но бывает ведь, что на ровном
месте человек падает и ломает себе шею. Здесь тоже может что-нибудь случиться. Но сам я пока в это не верю. Ну а если что случится, то прошу вас и в первую очередь тебя, Валюша, не убиваться с горя. Ведь жизнь есть жизнь, и никто не гарантирован, что его завтра не задавит машина.
我很相信这项技术。但也常有，在相似的位置，人们摔下来摔断了脖子。这也有可能发生。但是我自己坚信这不会发生。唔，但是如果真的发生了什么，我请求你们，尤其是你，Валюша，不要太悲伤。这不就是生活么，没有人能保证他明天会不会被车撞。
Береги, пожалуйста, наших девочек, люби их, как люблю я.
Вырасти из них, пожалуйста, не белоручек, не маменькиных дочек, а настоящих людей, которым ухабы жизни были бы не страшны. Вырасти людей, достойных нового общества — коммунизма. В этом тебе поможет государство. Ну а свою личную жизнь устраивай, как подскажет тебе совесть, как посчитаешь нужным.
带大我们的孩子，像爱我一样疼爱她们把。培养她们，不要让她们变成娇生惯养的人，不要变成幼稚的姑娘，而是让她们成为优秀的人，不害怕生活中的挫折。培养她们，让她们符合新的社会的要求——共产主义社会。这点国家会帮助你的。安排你自己的生活吧，跟着自己的良心走，按着自己所想的生活吧。
Никаких обязательств я на тебя не накладываю, да и не вправе
это делать. Что-то слишком траурное письмо получается. Сам я в это не верю. Надеюсь, что это письмо ты никогда не увидишь, и мне будет стыдно перед самим собой за эту мимолетную слабость. Но, если что-то случится, ты должна знать все до конца.
你没有任何义务需要去承担，我无权这么做。感觉这是封太过悲伤的信。我坚信这不会发生。希望，这封信你不会看到，我对这稍纵即逝的软弱感到羞愧。但是，如果发生了什么，你应该知道一切都结束了。
Я пока жил честно, правдиво, с пользой для людей, хотя она
была и небольшая. Когда-то, еще в детстве, прочитал слова В. П. Чкалова: «Если быть, то быть первым». Вот я и стараюсь им быть и буду до конца. Хочу, Валечка, посвятить этот полет людям нового общества, коммунизма, в которое мы уже вступаем, нашей великой Родине, нашей науке.
我过着真诚，真实的，为了人们的利益努力的生活，尽管为人们的贡献不是很大。童年的时候，我读到了Чкалов的话《如果要做一件事儿，那就成为第一个做这件事儿的人吧!》。我很努力的这么做着，快达到目的了。Валечка，我想把这次飞行献给新社会——我们已经进入的共产主义社会，我们伟大的祖国，我们的科学事业。
Надеюсь, что через несколько дней мы опять будем вместе, будем счастливы.
希望再过几天我们能再次相聚，幸福的生活在一起。
Валечка, ты, пожалуйста, не забывай моих родителей, если будет возможность, то помоги в чем-нибудь. Передай им от меня большой привет, и пусть простят меня за то, что они об этом ничего не знали, да им не положено было знать. Ну вот, кажется, и все. До свидания, мои родные. Крепко-накрепко вас обнимаю и целую, с приветом, ваш папа и Юра.
Валечка，拜托，不要忘了我的父母，如果可能的话，帮帮他们的话。替我跟他们问好，并请求他们原谅，我什么也没告诉他们，是的，他们不能知道。我觉得，这就是我全部想跟你们说的话了。再会了，我的亲人们。紧紧拥抱并且亲吻你们，你们的爸爸和尤里。
尊重孩子的意愿和选择作文【三】
旅美作家蔡真妮写的《用尊重成就孩子的一生》这本书，副标题是：向美国父母学习不一样的教育。这本书共分为六部分：尊重是美国教育的孩子；知识与能力；美国人这样当父母；他山之石；教育反思；家有儿女长在国外。当我打开这本书，看到书的推荐序的题目《让孩子快乐长大》的时候，眼前骤然一亮，便迫不及待地读了起来。推荐序里面介绍了蔡真妮女士的有关信息：身为人母，成熟之魅令人羡慕；身为人妻，持家之道井井有条；身为人母，育儿方法恰当有效。还提到了她育儿相关信息：大儿子阳光又懂事；小儿子活泼又可爱；中间还有个漂亮聪慧古灵精怪的小女儿，这本书介绍了美国教育的先进理念和经验，比较了我国和美国教育观念上的差异，列举了大量美国父母教育孩子的真实案例，其中还穿***美国老师对孩子的教育和指导。蔡女士还从家长的角度提出了弥补不足、缩小差距的方法与措施，真切地让我们感受到尊重和信任是父母和老师教育孩子的法宝。这也是我读这本书的最大感受。
在美国父母的眼里，尊重比成绩更重要。这本书的开篇就介绍了这样一个细节：班主任老师让孩子面无表情地发试卷，因为这样，不会让成绩不好的同学感到很差。我们大家都知道，发试卷的孩子看到一份成绩好的试卷会露出羡慕的表情，而看到一份成绩不好的试卷会露出同情的表情，所以老师让孩子发试卷时面无表情，保护了部分孩子的自尊心。一个小小的细节，让我们看到了老师对孩子的关爱和尊重。美国父母和学校老师一样，对孩子更是尊重有加。
比如说在家里和客人谈话，孩子如果有事请家长帮忙，父母立即先和孩子处理事情，把孩子的事放在首位；说话时蹲下身子，不让孩子有低人一等的感觉；让孩子从小就学着为自己的事情做决定，为自己负责；孩子有自己的秘密，父母不横加干涉。对于孩子，我们做父母和做老师的`出发点都是一样的，都是出于对孩子的关心和爱护，让他们快乐，不让孩子受到伤害。对于孩子这样一个个体，我们很多中国父母不觉得孩子有什么个人意志，小孩子就得听父母的，所以孩子能做的事情父母替他们做了，孩子不想做的事情，在父母的“谆谆教导”下，孩子没有办法却做了。
甚至孩子将来干什么，有的父母也为孩子铺就了阳光大道。而美国人认为孩子再小也是个独立的个体，他们也有自己的想法，做父母的要尊重他们的想法，给孩子提出合理化的建议，让孩子学会明辨是非，自己做决定。大多数美国孩子充满自信，待人友善，合作意识强，这与美国父母的教育理念分不开的。
“不让孩子输在起跑线上”，已为每个父母所接受，亲历美国教育影响的蔡真妮女士认为孩子不输在起跑线上的秘诀是：给孩子良好的德行，让他具备良好的做人准则。诚实正直有爱心，良好的心态，做事始终如一等等，都是为人父母在教育子女方面的努力方向，而不是把眼光紧盯在孩子的学习成绩上。
蔡真妮女士向美国父母学习，培养孩子做事和学习的能力，让孩子从中发现成长、生活和学习的快乐，自己也体味享受教育孩子的乐趣。
读这本书，我觉得每个人都需要尊重，而孩子更需要大人的尊重和信任。作为一名老师，对孩子要爱护尊重有加。孩子的模仿力、想象力和创造力都非常强，他们幼小的心灵充满了对事物的好奇，有自己的疑问和看法。
作为老师，应该从孩子的角度出发，蹲下身子，耐心倾听孩子的声音，让孩子感到老师重视他，欣赏他，不仅这样，还要努力营造和谐愉悦的教学氛围，老师尊重学生，学生尊重学生。让孩子敢说，愿说，乐说，这样老师对学生的了解就会更加全面，班级工作、教学工作就会更加有序顺利地进行。
孩子一直在被尊重的环境中长大，他自然而然的就会自尊自爱，同时也给予他人尊重。
尊重孩子的意愿和选择作文【四】
九月的小院儿，淡黄的花儿摇曳在深棕和浅绿间，香气跳了出来，令人沉醉。
只是，金色的眼光，恍惚了我的眼睛。我对着里屋大喊：“奶奶，奶奶，你出来啊，孙儿有话想问你哟！”
奶奶从阳光深处走来，手里拎着小板凳，放在我面前。我从容地坐在小板凳上，用手杵着脸蛋。
奶奶问道：“孙儿，叫奶奶有什么事情吗？”
我撅了撅嘴巴，说：“奶奶，为什么我的小树上面没有小花呢？那棵树的花香香的，小小的，特别好看，我的'小树什么时候开花呢？”
奶奶听到我的话，笑了，缓缓说道：“乖孙子，小树会长大的啊！长大了，它就会开花的。你看看，你也在长大啊，我们要慢慢等，你不信的话，就跟小树打个赌吧。”
我点头示意，伸出小拇指，对着树说：“小树，你会开花吗？你一定会开花吧？我们来拉钩。拉钩，上吊，一百年，不许变。”我稚嫩的声音回落在天底下，荡漾。
日子慢慢溜走，那个约定一直藏在我心里。
一天清晨，窗外下起了淅淅沥沥的雨，我揉了揉惺忪的眼睛，寻找着奶奶的身影。
不一会儿，奶奶掀开门帘走进来。我似乎嗅到了一缕香香的味道，只是她的手背在腰后，神神秘秘地望着我笑：“猜猜，猜猜奶奶带来了什么？”。
我瞬间清醒了！“花？是我树上的小花吗？”
“我孙儿真聪明，看吧，这是不是你一直心心念念的小花？我给你摘了下来。”奶奶的头发带着丝潮气，我看向了窗外的雨，我懂了这花是怎么来的了。
“孙儿，你看看，小树实现了你和它的约定，你呢？我的孙子也要慢慢长大，当你长大之后，很多事就不需要奶奶了，就可以自己一个人处理了。”奶奶摸了摸我的头，温柔地说。
我点了点头，擦去眼泪，穿起鞋，坚定地向桂花树走去……
桂花树上，淡黄的花儿摇曳在深棕和浅绿间，氤氲的香气中，一位高高大大的小伙子正搀扶着奶奶向小屋走去。
尊重孩子的意愿和选择作文【五】
一直想多看一些书来提高自己，充实自己，感谢主任给我创造了这个机会，拿到《用尊重成就孩子的一生》这本书的时候我的心情是很愉悦的，好像书里的知识已经可以为我所用了。
看了蔡真妮书，体会到中西方的教育和文化的差异，印象当中很多在美国长大的孩子总是充满自信与快乐，独立自主又坚强，健康阳光又富有创造力。虽然我们的教育背景与美国存在差异，但是美国的教育方式还是有很多值得我们学习的地方的。美国社会一直奉行赏识教育，适时的表扬和夸赞有助于增强孩子的自信，塑造良好的品德和行为，但也要有一定的章法，如果夸奖被滥用，不仅达不到鼓励孩子的目的，和可能让孩子变得骄纵自大，要使夸奖能够打动孩子应遵行这样几个原则：
一、表扬要具体
二、表扬孩子付出的努力而不是结果。
三、在孩子失败后鼓励。
四、公开场合表扬孩子的好行为。
五、不要事先赞扬。
六、少用物质奖励。心理学家解释说：奖品虽然可以强化某个行为，但它会使人的兴趣集中在奖品上，而对被奖励的行为本身失去了兴趣。
随着我们教育理念的逐渐改变，现在我们有些家长也很认同赏识教育，并且运用的毫不吝啬。那么如何更好的诠释这一教育方式，我们大多数人还是很难掌握好。因为实践证明一味的夸奖会使孩子出现认识上的偏颇，他们的优越感增强，却不能接受别人比他表现的更好。甚至不能容忍别人对自己的一点点否定。现在我从蔡真妮这里知道了，赏识教育是要讲究运用方法的。这六条原则，我会运用到以后的教育教学生活中，相信孩子们也会学会正确对待别人的赞赏。
尊重孩子并不是对孩子惟命是从，而是从各种角度培养孩子的的自主、独立的意识，比如书中写道的：孩子对学习兴趣以及职业的选择；培养孩子做家务，对自己的生活起居负责；甚至允许一些符合孩子年龄特点的任性……这种尊重是对孩子成长的尊重，能增加孩子的自信，培养孩子的能力。
对于孩子成长过程中遇到的有代表性的问题，书中都为我们指明了方向，主要从对尊重的诠释；对孩子知识与能力的培养；美国父母的教育方式；有取舍的借鉴他人的教育方式；通过实例总结出来的教育反思；教育方式要根据实际环境灵活掌握几个方面做了详细的介绍。读了这本书，让我反思平时在工作以及家庭教育中的行为，尊重孩子这句话说起来简单，但要真正做到并不容易。书中很多时候谈的都是生活中的琐事，我们也正是需要通过这些小事来努力，转变自己的观点，用爱与尊重成就孩子的一生。
今天我们作为一名幼教老师，更应看到孩子的优点，多鼓励孩子，尊重孩子，蹲下去多和孩子交流。让孩子生活在一个无拘无束，充满自信的世界里，是每个孩子的身心都得到充分自由的发展。请尊重、理解你的每一个学生，一句理解的话语，一个鼓励的眼神，一个赞许的微笑。这，也许换来是孩子们一生的自信和成就。
尊重孩子的意愿和选择作文【六】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自***的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自***”与“他***”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神***是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋***？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自***的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
