描写赵子龙雕像的作文【一】
假如我是赵子龙，我就会在晚上拿着我的武器龙胆枪在大街上搜寻，看有没有坏蛋。看，窗口旁的男人一直在那家银行前徘徊，一定是图谋不轨，果不其然那人戴上面具，拿出了刀冲进银行。这一幕正好被躲在远处的我看见了。我立刻冲进银行，把坏蛋的武器打掉在地上，枪指着他过了一会儿，警察来了，把坏人给带走了，还夸奖我有一身的\'本领。
假如我是赵子龙，我就会开一个武馆，把我一身的本领和枪法教给我的徒弟，让他们把我的武功发扬光大，不失传。
假如我是赵子龙，我就会去参军，加入格斗部队，立下汗马功劳。当上将军带领格斗部队保卫家园，戎马一生。部队没有战斗，我还会教我的手下枪法，在战场上能多***敌人。
假如我是赵子龙，我会去解救被敌人抓去的人质，不用展望军队，就我一个人去解救，重新上演“单骑救主”。
假如我是赵子龙，我就会把自己的儿子培养成第二个，我和我一样“惩奸除恶，保家卫国”的人，子曰：“惩奸除恶早在百姓眼中，唯一因熊宝家为国兴国安邦，为民除害解救百姓于水生火热之中，是为真英雄。
假如我是赵子龙，我就会变得无比强大，保护弱小。
描写赵子龙雕像的作文【二】
赫尔墨斯听完雕像者的话，既伤心又恼火。心想：难道是我对商人不够尊重？还是我不配有现在这样好的官职？不对。我做的很好，只是这个可恶的雕像者，根本是无缘无故的贬低我。
赫尔墨斯走出大门，进了另一家雕像者的店，可结果并不令他满意，他的到了与刚刚相同的答复——自己的雕像还是最便宜的。他狠狠的瞪了雕像一眼，怒气冲冲的出来。
突然间，原本晴朗的天空，变得漆黑一片，淡淡的繁星点缀着乌云。赫尔墨斯在疑惑的同时不停的\'抱怨：“唉，我怎么这么倒霉，不但被商人贬低，还要再这样差的天气里留在人间。”这时赫拉从天上的乌云中走出，问道：“孩子，谁招惹你了，发这样大的脾气？”赫尔墨斯没好气的说：“凭什么你和宙斯就能受到人们的尊重，而我，只配做一个饶头？”“孩子，世间的万物本来就不可能是完全平等的。既然你这样优秀，为什么不能受一点委屈呢？你为尘世间的人们付出了多少，也会得到相等的回报。”
赫尔墨斯意味深长的点点头。于是，乌云散开了，繁星藏起来了，天空又变得晴朗。“啊~！又是一个好天气！”
描写赵子龙雕像的作文【三】
桂阳为中原文化与岭南文化汇聚交融之地。由于蜀汉移民、东南移民的迁入，这里成为多种文化交汇之地，形成了桂阳独特的地域文化，享有"楚南名区、汉初古郡"的美誉，是世界非物质文化遗产"湘昆"的发祥地，也是三国经典故事"赵子龙计取桂阳"的发生地。湘剧《赵子龙计取桂阳》就是根据《三国演义》52回"赵子龙计取桂阳"和《三国志·赵云传》及在桂阳广为流传的赵子龙有关民间传说创作编写的。讲述赵云奉命征讨桂阳，在面对天灾干旱、缺水无粮、百姓遭殃、生存困难和桂阳太守赵范为守城池百般诡计、设置层层障碍的困境时，赵云心怀仁爱，以民生为计，不兴***戮从而获得民心，巧妙化解各种危机，最终挖井修渠引水赈灾，大情大义受到百姓爱戴，也让赵范心悦诚服，成功取得桂阳的曲折故事。
清代戏曲作家李渔曾经说过："时势迁移，人心非旧",因而"一代有一代之传奇".面对一个流传了千年，大家耳熟能详的故事，如何写出新意，写出时代感和地域感？如何写出具有符合现代人审美需求、具有现代审美意识的戏剧？二位本土剧作家龚孝雄、许贤志相互商量、思谋良久定下剧本基调：首先是回归戏剧本源，立足剧种特色。衡阳湘剧的表演艺术特征主要有三种表演风格，一是昆腔戏动作细腻、舞蹈性强。二是高腔戏动作古朴，泥土气息浓，唱、念多。三是弹腔戏动作规范化程度高，多用程式，大段板式变化的唱腔刻划人物。
艺术本体特征是剧种生存、发展的核心和优势。剧本从创作之初就坚持和充分发挥剧种的独特优势，凸显剧种的本体特征，处处体现出对传统艺术的敬畏，尊重艺术规律，围绕演员写戏，把舞台充分地留给演员。如：在赵子龙和刘大宇上场时作者就惜墨如金地写下"赵云和刘大宇趟马上",虽是几个简简单单的字却给演员展示做功留足了空间；而在表现赵云找水和军营被焚时，高腔、弹腔间唱，唱做并重，浓墨重彩地写下数十句唱段，演员唱的时候一气呵成，行腔走板，犹如高山流水，响遏行云，演员唱的痛快，观众听得过瘾；樊氏偶遇赵子龙，芳心暗许时有效继承并合理运用了昆曲古典、优雅、细腻的表演特征，用委婉曲折的腔调、浪漫写意的表现形式，含蓄地反映着丰富的感情。
一方水土养一方人，方言乡音的.不同，民风民俗的不同，寄寓了一方人的精气神，也给了本地戏曲艺术丰厚的土壤。
桂阳湘剧源自衡阳湘剧，心口相传，结合本地音乐，小调和语言。其传承至今，历久弥新，本地观众争相观看，不仅仅因为他是一门供人观赏的表演技艺，更因为在观赏之中感受到湘剧艺术所传达出的深厚人文内涵与丰富的社会生活含量，感受到戏曲艺术所传递出的不同历史发展时期的时代精神、民众意志以及艺术审美的趣味追求。因此剧本在有效传承剧种艺术特色的同时，还有意书写了桂阳独特的山水美景、风土人情、瑶族歌舞、矿冶文化和桂阳人火辣辣的情感、当地传说。
其次是把握时代意识，致敬古典情怀：题材可以是历史的，但创作理念和立意必须是现代的。站在现代人的立场上再现经典，适当取舍，挖掘经典中历久弥新的永恒主题，让厚重的经典成为现代人源源不断的心灵慰藉。因此戏中的赵子龙，既不是历史上的赵子龙，也不是《三国演义》中的赵子龙，而是桂阳百姓千年来口耳相传的神，是一个百姓喜爱的"接地气"的赵子龙。于是书中的白袍小将也变成了白袍将军，书中未曾展示的赵子龙的情怀，赵子龙的仁爱，赵子龙的情感在剧中得以展示，得民心者得天下的理念拉近了古人和现代人的距离。
剧本除了重塑了赵子龙的形象，还重塑了书中原本着墨不多的樊氏、鲍龙，增加了老祖母的形象。樊氏、鲍龙、老祖母就好似桂阳人的群体画像：火辣、直爽、爱憎分明，明辨是非，英勇彪悍。丰富了赵范的原有形象：阴险狡诈，诡计多端，贪生怕死。五个个性丰满，形象鲜明的人纠葛在一起，观众爱看也就成了情理之中的事情了。
在二度创作中，依然让戏曲回归本源。"导演贺希娟说，整部剧的特点是完全继承了传统戏曲的程式，保留了戏曲的根和精华。在这部戏里，戏曲的四功五法在戏里样样俱全，是一台原汁原味的古典戏曲，但在舞美、音乐、灯光的手法上面，又运用了创新的手法，贴近现代观众，在继承传统的基础上有新发展。"剧本是很有厚重感和文化底蕴的，用将近600年历史的湘剧这样一个古老的剧种演绎是非常合适的。全体演职人员和编剧都是尊重戏曲的规律演绎和创作这台戏。"贺希娟说，在当下艺术风格越来越趋同的环境下，能坚持传统理念，保留传统文化和戏曲的传统程式是非常值得推崇的。"（此段转自新网）
值得推崇的还有桂阳县湘剧传承保护中心的办团理念：排戏就是要锻炼自己的演员。早在剧本没出来的时候，就有人担心县级剧团演员不行，建议外请名人主演。团长谢能娇一口拒绝，她说我就是要锻炼自己的演员。
一个行当不太齐全的县级剧团惊艳省艺术节，主演全是本团演员，演员的辛苦可想而知。主演曹腾飞，工花脸，在《一天太守》中改老生，这次再转武生，他为了锻炼形体，在加大练功的同时还拼命减肥。梅花香自苦寒来，他一上台，一举手，一投足，一亮嗓，让台下看戏的湘剧名家贺小汉老师直呼：湘剧之星。
其他演员如李谋香、胡建雄、肖风波、刘军、邓余利、谢忠义等均有出色表现，彰显了桂阳湘剧保护传承中心的整体实力。
剧作家刘锦云曾说过：一个戏能不能流传下去在作者，好不好看在导演，叫不叫座在演员。湘剧《赵子龙计取桂阳》在编导演三方面都能出彩是许多人始料不及的，我们期待此剧能走的更远，也相信能走的更远。
描写赵子龙雕像的作文【四】
赫尔墨斯听完雕像者的话，实在不敢相信自己的耳朵。浑然不知自己头发都气得竖了起来，真想立即把这个雕像者狠狠地揍一顿。
心想道：宙斯虽然在神界不可一世，但他老婆赫拉竟然都比他贵。而我是你们商人的庇护神，我的价格怎么能如此低？
雕像者见赫尔墨斯若有所思的样子，解释道：“这几年像我们做生意的总是回回吃回扣，他根本就没有庇佑我们。那还是神么？真是太气人了。哦对，你决定了没，你买还是不买啊？要不…送你两个赫尔墨斯的雕像也行。”
赫尔墨斯听了别提有多难受了，猛地灵机一动，说：“我出五个银元好不好？条件是，你把那两个雕像作为饶头给我。”
这回该轮到雕像者惊讶了，天底下还有这样的傻瓜，愿意出那么多钱去买一个饶头，于是慌忙点头答应了。
付出多一点的钱，谁是饶头谁不是饶头又有什么区别呢？
但是，此时的赫尔墨斯还沉醉在他自认为“聪明绝顶”的买卖中呢。
描写赵子龙雕像的作文【五】
赫尔墨斯听了雕像者的话，觉得很不服气，他决定到另一个雕像者的店里去问一问。他边走边想：“我怎么就比不上他们呢？”不一会儿，就来到了另一家雕像者的店里，。赫尔墨斯一问，结果还不如刚才的。赫尔墨斯决不相信这一个事实，于是，他走遍了人间所有的雕像者的店，可他们却跟早就商量好了似的——结果一点也没有改变。
赫尔墨斯终于相信了事实，于是，他开始回想自己以前的所作所为，看看自己究竟是在哪里出现了漏洞？不一会儿，他就得到了结果：自己以前太自命不凡、自高自大，做事只为自己想而不为别人想。赫尔墨斯终于发现了自己的缺点，于是，他发誓要把自己所有的缺点都改掉，使自己的雕像比宙斯、赫拉的雕像贵出数倍。
过了几年，赫尔墨斯想看看自己努力的成果，又化作凡人，来到了雕像者的店里。他径直走到自己的雕像前，小心翼翼地问到：“这个值多少钱？”雕像者激动地说：“如果你买了这个，宙斯与赫拉的雕像算饶头、白送。”赫尔墨斯听了非常高兴，心想：我还要继续努力，再也不像从前那样自高自大了。
最后，赫尔墨斯成了级别最高的神。
描写赵子龙雕像的作文【六】
??尔墨斯和雕像者的续写400字当赫尔墨斯听完雕像者说的话时，当时就被气得火冒三丈说：”你，你，你，个无耻平凡庸俗的人类，怎么可以侮辱这么伟大的天神，你就不怕死吗？”雕像者平淡的回答”嗯嗯，我当然怕死了，又有谁会不害怕呢？谁不怕死都是骗人的！“赫尔墨斯疑惑的问：”那你既然害怕又为什么那样说他呢？“雕像者说：”每人固有一死，有的`人死的轻于鸿毛，而有的人死的重于泰山，有的人死了但是他还活在人们的心中。“我还是不懂你说的，请你继续往下说，”赫尔墨斯说。雕像者很听话的继续说：“据我说知，赫尔墨斯虽然贵为天神，是宙斯的儿子，但是他整天不务正业，游手好闲，只知道爱慕虚荣。作为天神，他的责任就是造福百姓，造福人民，而他却没有做到。我虽然怕死，但是我愿意用我的死去让赫尔墨斯意识到他应该尽的责任！”雕像者一口气说完了，脸上还洋溢着成就感！
赫尔墨斯听完了沉默了好久好久，想了许多许多。他渐渐地意识到他自己应尽的责任是什么。赫尔墨斯惭愧的说：“其实我就是赫尔墨斯，但是你别害怕我不会***你。谢谢你，告诉我我的不足和缺点，我会努力的改正，拼尽全力的履行自己的责任。我要更好的造福百姓，造福人民的。你简直就是一语惊醒梦中人。”
雕像者听完即惊又喜，惊是因为自己没有想到他就是赫尔墨斯，喜是因为自己竟然改变了赫尔墨斯，让赫尔墨斯意识到他应尽的责任。雕像者兴奋地说：“希望您能如你所说一样尽到您应尽的责任。”赫尔墨斯严肃的说：“我会的，那么我就想回去了！“雕像者挥挥手说：“那么再见。”话音刚落赫尔墨斯便化作一道白光消失了。
描写赵子龙雕像的作文【七】
??清洁工雕像为题目的作文在上世纪八十年代，刚开始过上好日子的人们为了表达对生活的赞美与期待，中国的城市里兴起一阵树立雕像的风潮。慢慢地，那些雕像有了一定年头之后，仿佛变成城市里的居民，居住在人们的记忆中。
在安阳市人民医院对面的马路边上有一尊女清洁工雕像。 “她”身着普通工装，右手握一把长柄大扫帚，左手轻拢长发，姿态自然大方地站在路边；“她”的目光仿佛环顾着刚被自己打扫的焕然一新的街道，秀美的面庞浮现出满意的微笑。
光阴荏苒，多少次秋风把纷纷黄叶吹落在“她”脚下，多少次夏日透过浓密绿叶为“她”洒下光影斑驳。在“她”注目下来来往往的人群中，有的从孩子长成大人，有的从壮年进入老年，还有的迈着初降人世的蹒跚步子。匆匆走过的人们似乎对“她”无暇多顾，但是城市的历史已记取了“她”的笑容，每个人——尤其安阳的老市民，都在心里记得“她”。“她”是人们在记忆中重温已逝岁月的标识。
“她”诞生于上世纪八十年代，“她”的身份是清洁工，和现在大街上铺天盖地的广告海报中的明星、精英相比，“她”简直平凡到不起眼的程度，而“她”的平凡却代表着那个时代的特点。曾经的新中国，英雄可以是各个普通行业里的劳动者，雷锋是一个兵、王进喜是石油工人、孟泰是钢铁工人、时传祥是掏粪工、李素丽是公共汽车售票员。这些平凡的偶像饱含人文关怀，赞美、慰藉广大普通劳动者的生活与心灵。小时候，我的父亲每天骑车十公里到厂里上班，那么多年，他穿着中山装的身影消失在晨雾中、返回在夕阳下，红旗牌自行车上风尘仆仆的身形，是我心目中永恒的偶像。那时候，虽然物质生活清苦，却给我们留下很多如此温馨幸福的记忆画面。
随着社会加快物质水平的发展速度，精神的身姿被物质的大手拖拽地踉踉跄跄。我们变得过份重视感官享受和财富积累，厌倦了平凡的偶像，喜欢更英俊潇洒的、性感漂亮的，追求更有钱的、地位更高的。看看现在的偶像，街头上和银屏里，英俊地一塌糊涂的男人，漂亮地一塌糊涂的女人，搞笑、煽情地一塌糊涂的明星，钱多地一塌糊涂的大款。在现代偶像的教唆下，人的内心像弓弦一样绷紧，把自己射向永无休止的***目标；人的身体为每一次短暂的满足而疯狂，却忘了已经身陷永不可能爬出的***沟壑。为什么现代人越来越富有却感到越来越累？因为娱乐喧嚣充斥感官，人忽略了心灵的空虚；因为财富积累霸占理想，人背离了道德与良知。
当司机吴斌、女教师张丽莉带给世人一种久违而又清新的感动，我用重逢的目光凝视隐立在枝叶间的女清洁工雕像，心中唤起的童年岁月的回忆像清风，吹拂着被物欲烘烤地发热发胀的大脑。我幡然醒悟，路边广告牌中的.大明星们的脸蛋儿再漂亮也遮蔽不了路面垃圾的丑陋，唯有清洁工用一把大扫帚扫清道路才能让我们感到神清气爽；能触动我们心灵的还是来自于平凡的美，因为平凡的内在是真实亲切。
女清洁工雕像的造型简单明了，线条关系恰到好处，既有女性的柔美又有劳动者的干练；很多现代雕塑为了显示所谓理念的高妙、品位的豪华，材料高档奢侈、空间占用更多，却总是抽象怪状、做张做势，要么看着吓人、要么让人看的一头雾水。女清洁工雕像体现着八十年代的另一个特点：朴素。
朴素的实质是精神与物质均衡、协调的关系。在朴素中，物质材料被物尽其用，精神思想不被感官***淹没，身体能获得来自物质的满足、头脑还能保持清爽敏锐。例如：现在我的内存卡能储存上千首MP3，但我最熟悉的旋律还是当年对着录音机反复听、跟着唱的那一盘磁带中的歌曲；现在我坐在家里用电脑能看到数不清的电影，但我却怀念以前坐在大礼堂中仔细观看一部影片的滋味；现在的图书种类丰富，但再也没有哪本书能像从前借来的那本杂志让我入迷地看一下午；现在我可以天天吃肉、顿顿吃肉，但是觉得肉再也没有以前隔上十天半个月才能吃上一回地那样香。因为***是无穷尽的，但是人体的实际需要却有限，过奢令人的感官麻木、受损，而朴素具有珍惜的质量和热爱的力度。
朴素保障身体健康，精神与物质的均衡造就八十年代的纯净与勃勃生机。那时候，人们的思想从极左年代的意识形态管制下解放出来，获得前所未有的自由；经济开始开放搞活，社会生产力大幅度提升。人们变得有钱了,可是社会风气仍然很好。市场上涌现出大批的新式商品；文化界有众多作家、诗人、学者如雨后春笋般崭露头角。在那个精神与物质同时从起跑线上出发、暂时并驾齐驱的年代里，人们获得了精神与物质的双丰收。女清洁工雕像的笑容里不仅有对劳动成果的满意，还有对美好生活的向往。
但是经过三十多年的发展，物质财富的生产积累大大超过了精神文化的孕育生长，社会中出现了种种令人深恶痛绝的丑恶现象——犹如因饕餮暴食而虚胖昏胀的大脑做的噩梦。须知，“物质文明只能改善人类的住房，却改善不了住在房子里的人”；精神文明是让我们保持人格的健康茁壮、并且创造出更高级的物质文明的阳光。
如果把物质比作灯泡，精神比作电流，只有两者适配才能产生光明。电流过大、灯泡太小会烧毁灯泡，像赤贫的极左年代里，人们饿着肚子斗私批修，以变态的精神暴力掩盖痛苦的饥肠辘辘，疯狂地行为严重破坏了社会的物质基础——曾经深受其害的我们在这方面的认识已经相当深刻。但是，灯泡太大、电流太小,灯泡是死的物质，不会产生光和热，我们现在更需认识到，失去精神阳光照耀的物质世界,该是多么冰冷、丑陋。
精神与物质是人类的双翼，缺一不可。我们亟需重视精神文化、关注心灵完美，使社会重现八十年代的精神与物质的均衡、和谐，当然,是在更高层面上的重现，这正符合马克思思想中否定之否定的历史唯物主义观点。
平凡、朴素的女清洁工雕像站立在城市中，注视着我们，“她”的目光是三十年前的人们对今天我们的憧憬。对我们而言，这份憧憬等于审视，促使我们反省自身缺失的东西。我们还应感悟，这份憧憬和现在所说的“中国梦想”一脉相连。
