朱德纪念馆游学作文四百字【一】
今天早上我们5点半就起床了，因为是要去天安门和故宫两大景点进行参观。
一路上车子开的很快，两边的风景快速的向我身后隐去。很快我们就到了天安门广场，见到我朝思暮想的天安门城楼，此时此刻我激动的手舞足蹈，赶紧拿出相机拍下许多难忘的记忆。
通过导游的介绍，我们知道，天安门广场是世界上最大的广场，也是新中国的象征。现在，天安门广场上人山人海，都是朝着天安门慕名而来。
我最喜爱的是天安门城内的故宫。故宫是明清两代帝王的皇宫，是世界上现存最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，凝结着历史的烟云，记载着岁月的沧桑。我们迈着期待的步伐走进了故宫。刚刚走进去，同学们就哇一声，脸上都是一片羡慕的表情，我也惊呆了。 这是多么大的建筑啊！窗户、门上都是雕龙画凤，巧夺天工。房顶是褐色，门柱、屋梁都是朱红色。秦导看我们惊讶的表情，不以为然的说，这里还算差的，只不过是宫女和太监居住的地方。天啊！我心中呐喊到，连太监住的地方都这样富丽堂皇，那么后面的皇帝寝宫就好的更不敢想象了。
后面走过的.妃子殿就更加数不胜数了，什么交泰殿，昭德殿，还有乾清宫。导游介绍说乾清宫是后宫，是皇帝休息的地方。每一次天子生日的时候，都要在后宫举行一次盛大的生日宴会。
天子上朝的地方我们看到了，那才叫做人间能得几回闻呢。前面的台阶很高，在石阶的中间雕着龙纹，几条巨龙栩栩如生地盘旋其中，十分壮观。
在这里，我探访了神秘的皇宫内院历史遗迹，感受到了博大精深的中华文化。
朱德纪念馆游学作文四百字【二】
??化游学作文10月25日，我怀着激动的心情和邢周报小记者们前往安阳去游学。
清晨，5：10分从我家出发到邢台日报社门口集合。到报社门口约5：30分，我到的算是较早的。因为我是个珍惜时间，守时的孩子。6：30人终于到齐了。我们36名小记者在3位老师的带领下，乘坐豪华大巴出发了，在车上我们这些小记者有说有笑，非常高兴。
因大雾弥漫，高速封了，我们只有走下道，行程慢些。大约10点钟到达安阳殷墟博物馆，博物馆中有很多珍贵的文物，有铜器、瓷器、书画等。我印象最深的是妇好墓，下面我给大家分享一下：妇好是商王武丁的妻子，她能征善战，屡立战功，被称为我国第一位有文字记载的女将军。妇好身经百战，劳苦功高。她死于武丁时期，她的一生可以说是在武丁时期度过的，因而墓中出土的随葬品对研究这一时期的.社会经济、文化、艺术、以及揭露殷王室极其奢侈的生活都有相当重要的意义。
下午去了文字博物馆。我认识了甲骨文以及其他的一些文字。下午4点多，我们满载知识而归，6点40多分到达日报社南门。愉快的一天结束了！
中国不愧为一个有着五千年文化的古国，我为是一名华夏儿女而感到自豪和骄傲！我会好好学习，报效祖国，让我们的祖国更加繁荣昌盛！
朱德纪念馆游学作文四百字【三】
让人类走向智慧巅峰的，绝不是漫若星河的幻想臆造，而是黄沙阵阵的驼铃古道上，那一排倔犟的脚印，他们用踽踽独行，为人类的发展与进步做无畏无惧的先驱者。躬行苦旅，方能寻觅正道，摩挲大地方能洞晓天机。
躬行即实践。在思想的国度里，只有实践才能让人充满笃定和信念地把自我的旗帜立在曾经的荒芜之上，只有那些沾着探索者和实践者鲜血的思想之花才开得最惊艳。
在文化的苦旅上，唯有躬行，才能感知那深沉的脉搏。
古有苏轼，被贬黄州后，从庙堂之上跌入江湖之远，他却把漂泊的一生寄托在寒山秋水，用被世俗侮辱的高尚心灵与生活的本质之美直接对话。最终在仕途最坎坷的时候，仰天大笑，纵笔泼墨写就传世名篇《赤壁赋》。今有国学大师余秋雨，为了寻根的执念一路寻去，足迹遍布九州大地，向那古老而美丽的文化基因真诚叩拜，最终把一部《文化苦旅》虔诚地捧进中国文化的殿堂。
文学即人学，只有在与人民，与自然最贴近的位置，才能感受到那强烈的人文共鸣。好文章不是等出来的，更不是熬出来的，而是找出来的，在实践的苦旅中拾起点滴真切的文思，在山水阡陌之中随手撷取新鲜的感动，连缀成一篇暖烘烘的人文关怀。
在思想的苦旅上，唯有躬行，才能谛听那哲学的钟磬。
老庄哲学讲：道存于下。就是越微末的部分往往是真理最闪耀的所在。明代王守仁，政治失意，远谪边疆。穷山恶水，蛮荒寂寞让他不得不拿起犁杖亲自生活，体察生活的苦辣与悲喜，他和贫穷抗争，在失望里挣扎，在痛苦里拼命呼吸，在野性的生命冲撞里坚毅的站立着。他没有被命运窒息，却低头看见了如故的强大的内心。他提出了“心学”之说，开程朱理学之后的蔚然新风。
哲学如同观景，站得越高，看到的定是模糊的烟景。而亲自深入生活的细节，打开心灵的桎梏，让自由的灵魂匍匐在大地之上，在生活的点滴中寻找指引，在世事沉浮中体味感悟，在千帆过后的一片白蘋秋水间沉淀自己练达成熟的内心，这才是哲学的态度。
在国家复兴的苦旅上，唯有躬行，才能实现那雄浑的大梦。
在战火纷飞之时，中华大地上有过对国家前途和民族命运的深刻讨论。中国的有识之士没有停留在纸上谈兵，而是用血肉模糊的手掌托着刻线磨灭的指南针，在荆棘之间艰苦开路，耳闻外寇野狼嗜血的嚎叫，眼观四周凋敝的世道，却从未***过行路难。他们实践，他们探索，他们成功，他们失败，他们血洒法场，他们凯旋归来，他们终于在成败云烟散尽后，把一份留着血迹和泪痕的泛黄地图交给中华雄师。
国家发展要符合国家的特质，要与文化同气连枝。顺畅协调的政令来自于对本国的悉心观察和准确的把握。优秀的政治家一定会在寻常百姓家中为国冥思苦想。因此中国腾飞的力量就潜藏在神州沃土之下，等着我们每一个人躬行着寻觅，虔诚地挖掘。
勿使奇思成笑谭，躬行苦旅踏千山。一脉执念长情，定须踽踽独行。
朱德纪念馆游学作文四百字【四】
站在高山之巅，我以我坚实的足迹，丈量大地的巍峨；行走天地之间，我以我自由的灵魂，漫步思想的圣殿。读万卷书，行万里路，以脚步漫游世界，以思想遨游天空。且行。且思。
或许我的身体束缚了我的脚步，但我的思想早已冲出这重重桎梏；或许我的目光所及尽是苍茫之疮痍，但我的双脚定将引我走向这九州八荒。 且行且思，思他人之不能思，行他人之无处行。 思而不行，殆而无获。
树影摇曳，那是大地的太息；风声沙沙，那是天空的慨叹。独坐幽篁里的你，王 阳明，怎知自己正是那群竹的笑柄？三日的苦修让你一无所获，长久的格物使你身心俱疲，高喊着“格物致知”口号的你，在这竹林之中，格出的只有身体的病痛，和眼中那残存的不甘。 “思而不学则殆。”岂止是学，若思而不行，也亦殆矣！我思故我在，无行则无获，而其身犹不解矣，且身心俱敝，岂不痛哉！ 行而不思，愚之甚矣。
大雨滂沱，那是上天的泣涕；青砖呕哑，那是岁月的悲啼。当长城的方砖被标价刻字，当沉睡的古迹已人声鼎沸，当“到此一游”被学者们叹惋——他们，旅游者们，明文的规定阻挡不了他们抬起手中的笔，不痛不痒的处罚牵绊不了他们迈进的足——就这样，就这样，举起手中的相机，他们拍下的只有自己的洋相。 “行成于思毁于随。”而现如今将出游视为成长之行的又有几何！行之为行，不在区区之合影，无论所谓刻字留念。行者，使心与身并驾齐驱也。只有心灵跟上脚步，你的足迹才会给心灵更多成长的理由。 且行且思，以游无穷。
摇扇不语，那是哂笑的宋荣；踏花而过，那是御风的列子。我，微命三尺，书生一介。高三的现实使我跻身书山题海，遨游诸子百家。虽然不能踏徽杭之古道，访齐鲁以寻根，然我之思想早已将这万水千山走遍，走遍春夏秋冬。
或许我们的足迹不能遍布世界，但我们的思想可以畅游宇内；且行且思，行于心，故人之无处行也；而思于天地，人之不能思也。故夫思于天地，则行于天地，行非足之行，思亦非神之思，乘宇内之正气浩然而游于无穷者，此言得也。
思而不行，而滞于心者，殆矣； 行而不思，而缓于心者，愚矣；
且行且思，思于无穷而行无穷，而敏于心，乐于心者，不亦说乎？
朱德纪念馆游学作文四百字【五】
形在魏阙之下，心存江海之上。
且行且思，由行至思。寂然凝虑，思接千载，行万里路，思百代过客、千年文化。悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
上海师生同追远、拜谒，去探求千年文化之旅，挣脱书本的束缚。行思之道，拓宽久浸书本的学生，对中华文化魅力的探思。放下书本，行之思之，是一种文化的积淀，更是一种性格的提升。
行之且思益，创游学风尚。
古有苏辙游于太学，访泰山、嵩山之妙，阅洞庭、鄱阳之美。正所谓“登东山而小鲁、登泰山而小天下。”苏辙为学严谨，读书万卷，然而走出家门，访名山大川之时，才发觉自己所知甚少。通过游学，至使他对自然、对社会文化进行了深入的了解思考，才有后日文章精妙之思、行文脱俗之理。
阅乔岳以培形楼，酌沧波以喻畎浍。正是由于行千山、走万川，才使东坡对人生思考揆度有了更深刻的见解，对人生的价值意义有了一定程度的见解。正由于行思之妙，创一代游学风尚。
行之且思学，创文化价值。
孔子周游列国、四处讲学。在讲学过程中，孔子也历经对文化的思考过程。正是他对游学出于传播思想的前提下，游学后竞发现文化价值之深、之切。回鲁后，潜心研究尧舜、商周文化，编《中庸》、撰《春秋》。
孔子对文化价值的思考，由行而至，以思为终。告诫我们一种先行后思的文化方式，鼓励我们在书本的束缚中挣脱出来，创立一种集体人格。这是一种行之思学、更是一种文化道德上先实践后思之的方式。
行之且珍惜，创态度至上。 “莫春者，春服既成”、“风乎舞雩、咏而归。”暮春三月，并没有困于繁琐事务之中，而是放下沉重的包袱，游玩行远，放松自己。这怎不是行思的更高境界？放松心态而行，只为与自然万物、蚍蜉朝夕，只此山河、守此岁月，这怎又不是人格态度的更高境界？只为与自己、与天地共生，与生活相息相随。
郦道元游山川而记《水经注》；徐霞客行天下而思已，还有更多的现代人甘愿放下身心的负担，放下思想的桎梏，一起去行之而思之，去体悟唐宋传奇、齐鲁之乐、徽杭古道，此乃人生之至乐也。
行思之理。在于对自己、对文化有更多的认识和思考，对文化的发展有更多的见解。这是一种集体文化发展的根源所在，也是民族兴旺之所在。巍巍华夏，行思千年不朽。
朱德纪念馆游学作文四百字【六】
一步、二步，然后匍匐前进，向心中的圣殿献上毕生的力量。朝圣的路上，他们一生都在行走，不悲不喜，带着信仰上路，且行且思。
且行且思，不是疲于奔波的劳碌，而是在行走中沉淀心绪，找寻生命的意义。 且行且思，不是没有凭据的彷徨，而是在读过、听过之后，寻访根源，探求归处。 叶芝说他要走了，要去找寻没有喧嚣的地方；梭罗说他要离开，要在最接近天堂的河畔建一座木屋；海德格尔说他要前行，要去最求诗意般的栖居，用如梦的语言告诉自己且行且思。
生命中最美好的时刻不是写下一段令人难忘的诗句，而是他们孜孜的找寻，是他们在路上。
所谓读万卷书，不如行万里路，一次次的拜谒旅程，黄玉峰和他的学生们走向了传承了百年的文化；顺流而下，朝发白帝，暮到江陵郦道元摸过绝巘上的松柏，听过峡谷中的狼鸣，一本地理著作也见证了他的行走；周游列国，传道解惑，孔子带着弟子们走过了几千年的历史云烟，走向儒学的神圣。
每一分成绩，每一本著作，都绝不是前人的复述，是每一次行走的收获与体验，是见多而识广的智慧。
生命的本身便是一场行走，从生到死，从启程到归途，是任何书本都无法给与的体验和感悟，是旁人不能插足与代劳的朝圣之路。季羡林是走在笔墨里的学界泰斗，一生伏案，笔耕不缀。从印度文字到古老文明，他用一个人的行走为几代人的启程开辟了捷径；柏杨在呐喊和呼唤中行走，从文字到漫画，从心到形，即使身被监禁，心灵依然在叩问的途中，他用一个人的行走让中国人看清丑陋，重拾美的渴望。
生命的朝圣，早已超越了文字的浅薄，跨越了生死的束缚，是心的自由，灵魂的释放，是一生行走的执着和信仰。
你念、或者不念，生命就是这样，且行且思。
启程吧，紧随行走的信徒，去那圣殿看看，为了途中的自己而匍匐于地。
