我是我自己的自由作文【一】
曾经有这样一个故事：
有一个人带了一些鸡蛋在市场贩卖，他在一张纸上写道：新鲜鸡蛋在此销售。
有一个人过来对他说：老兄，何必加新鲜两个字，难道你卖的鸡蛋不新鲜吗?他认为有道理，就把新鲜两字涂掉了。
不久，又有一个人对他说：为什么要加在此呢?你不在这里卖，还会去哪儿卖呢?他也觉得有道理，又把在此涂掉了。
一会儿，一个老太太过来对他说：销售两个字是多余的，不是卖的，难道会是送的吗?他又把销售擦掉了。
这时来了一个人，对他说：你真是多此一举，大家一看就知道是鸡蛋，何必写上鸡蛋两个字呢?
结果，他把所有的字全都涂掉了，他所卖的鸡蛋，也不如以前的多了。
英国戏剧家莎士比亚说：要忠于你自己!忠于自己，人生才能获得真正的自由。
好莱坞一位著名制片人戈德温，他并没有在哈佛或牛津等名牌大学读过书，他所受的教育，只是白天在工厂做工，晚上进夜校所念到的那么一点点。虽然他自己并不是一个研究莎士比亚的学者，可是他常常觉得上面引证的那句话，可能是走向成功的最正确的指路牌。
他在好莱坞待了许多年。见过许多想试一试时髦电影风格的男女明星，想抄袭他人风格的导演，想模仿那些成名剧作家的编剧家，以及许多想放弃自己的风格而学人家的人们，他最终给他们的最基本忠告是：尽量表现你自己!
从心理学角度来说，人的内驱力在心理层面主要是认知力、情感力和意志力。人在这种内趋力的活动中相应产生三种心理需要，即认知需要、情感需要和道德需要。知、意、情是和人外在追求的三种理想境界真、善、美一一对应的，所以人的认知需要、道德需要和情感需要主要表现为人对真、善、美的追求。人生可以平凡地度过，也可以不平凡地生活，每个人都不一样，每个人的标准也不一样，你的成功在人家的眼里也许一文不值，感觉自己成功了就对了。
其实，只要做好自己就够了，刻意模仿别人，往往适得其反。
大家都知道东施效颦的故事。古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的`美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样很美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。其实东施的出发点是好的，她是想学好，想变美，但她却忘了什么是美，什么是丑。也不明白什么是表面美，什么是内在美，如何去发掘自身优势展示自身美，做真正的自己。
无独有偶，《庄子秋水》中也有类似的一个故事。燕国寿陵地方有一位少年，这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等，可他就是缺乏自信，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听见有人说邯郸人走路的姿势很美。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜。看到小孩走路，他觉得活泼、优美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，他觉得摇曳多姿，学。就这样，不过半月光景，他反倒不知如何迈步了，结果，只好爬着回家了。成语邯郸学步比喻生搬硬套、机械地模仿别人的人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉了。
其实，大多时候我们只要做自己就好，让自己的心自由，让自己的人生在快乐中度过。忠于自己就是忠于成功。
我是我自己的自由作文【二】
假如我是我的老师，这个命题正如假如给我三天光明一样是一个伪命题。海伦·凯勒不可能看到阳光，而我也不可能成为我的老师。但世界的仁慈就在这里，他一方面残忍的剥夺与压迫你，你恨他、怨他，可他也给了你无限的想象。在这想象的世界里，他给了你无限的自由，这里毫无限制。没有人逼迫你好好学习，没有人逼迫你得乖乖懂事，没有那你逼迫你去成功。
假如我是我的老师，我不会逼迫自己。我会让自己学会叛逆，去拒绝任何我不想做的事情，生活怎么舒服我就怎么去生活。我不太了解功成名就才意味着是成功，那样的人才能成为成功人士。如果是那样的话，我会告诉我自己不要去追求成功。就像大家追求名牌名车时，我不太了解我的几十块钱的衣服与那几万的名牌有什么区别，功能不都是穿么，冬天用来保暖么，功能都一样为什么越贵的越受到大家的追崇。
假如我是我的老师，我会告诉自己，去做你想做的事情吧。然后，我每天与我的手机为伴。那样的日子一定很舒服，我不会再像上学中的的我整天的唉叹：时间怎么过的这么慢。别想我去拿着书本细细品味，因为那太不可能，我相信我的自觉性还没那么高。抬头看天空的云卷云舒，微风吹拂，尽管因为雾霾的原因，我的视线不是如此的宽广但我相信我的心情也不会太差。
假如我是我的老师，我不知道这件事发生时会是什么情景。但我相信我的前半生会很快乐，而我会用我的后半生去后悔。
我是我自己的自由作文【三】
假如上天可以让我和任何一个人互换身份，我希望那个人就是我的爸爸。
如果那个愿望可以实现，我就会放弃那个一直没有考过的司法考试，去投资、去创业。可能有人感觉莫名其妙，因为我爸爸在我出生后不久就去考试，以前一直在自学，一直没考过。如果我是爸爸，我不会去考，我要去投资，去开一家公司，让我妈妈一天到晚不需要为钱的事而操心。
假如我是我爸爸，我会让我爷爷一天到晚不用去田里干活，我会帮他种一部分，然后把羊卖了，让他不要一天到晚地去喂羊。我还要把爷爷房间的衣柜打扫干净，把里面的旧衣服、干活的脏衣服都换成崭新的西装，让他出门脸上添一片光彩。另外，我还要改变他陈旧的思想，让他不要总觉得只有干活才是赚钱和富裕的道路，要懂得创新，多听新的思想，让他与时俱进。
然后当然是关于我的，在我变成爸爸以后，我要天天关心变成我的爸爸，让他不要天天背上书包上学，天天怕我，让他不要我一打电话就躲着，我要做一个和蔼的好爸爸。
最后，我变成爸爸后，我要戒了烟酒，不能一遇到不如意的事，比如考试没考过就喝得很醉，然后在街上乱跑，不过有可能我也不去考司法考试……
这就是我的愿望，当然也是我现在最想要的一个爸爸，也希望我的愿望也是爸爸的。
我是我自己的自由作文【四】
假如我是 “我自己 ”, 我将成为父母心中永远的痛疤。爸爸总喜欢将自己的不愉快强加于别人身上 , 让别人与他一起 "“同悲欢 , 共离合”, 他似乎不懂“己所不欲，勿施于人”的道理。妈妈则是一个典型的中国传统的家庭主妇式的女人 , 每天我都要面对她无休止的`唠叨、罗嗦 , 还不敢出一言以复。有时话到嘴边 , 我又忍住了。因为我怕自己 的冲动刺伤了父母的心 , 让他们伤心、难过……
假如我是 “我自己”, 我将成为老师眼中的坏学生。在老师眼中 , 我是一个乖巧、聪明的学生 , 一个好学生。因为每次我都会为了博得老师的欢心而尽力让自己的成绩名列前茅 ,成为他们的“ 天之骄子” 。即使自己有一次成绩不理想 , 我都要逼迫自己在里写下反思……，尽管这些都不是我所情愿的，但我必须让老师知道,我是个好学生,我在不停地努力进取…….
假如我是 “ 我自己”, 我将成为众学生排斥的对象。我是一个很自私的人 , 可是在别人面前 , 我总是一副心胸宽阔的样子。别人恶语中伤了我 , 我却还强颜欢笑。我的心灵很脆弱 , 可我总是一副坚强无畏的样子在别人面前出现 , 让他们认为我是多么坚强、勇敢 , 让自己成为他们心中的楷模……
假如我是 “我自己” , 我将成为生活的懦夫。 我其实很柔弱、很胆小、很懒惰。我不爱做饭洗衣 ,不爱下地干活, 只爱看电视、听音乐。可是由于父母的监督及老师的教导时常缠绕在我的周圈 , 因此即使我不爱做这些 , 我也必须去做 , 因为我是别人眼中生活的 “强者”……
假如我是 “ 我自己”, 我将成为一颗失去光辉的星星 , 我性格豪放张扬 , 自制能力弱 , 好出风头 , 但我不敢去做 “我自己” 。因为一旦我做回了“我自己” , 我将让所有的人痛心 , 而我也将一败 涂地。所以 , 我每天都要克制着自己 , 让自己变得成熟点……
我背叛了 “我自己 ”! 我不再是“我自己 ”, 我在格式化的生活氛围与生活习惯中背叛了“ 我自 己”! 我背叛了自己的过去 , 背叛了自己的真我 , 背叛了所有的最爱 , 我不再是 “ 我自己 ”! 一次次的背叛让我一次次的成熟、自信、坚强、率真 , 我的背叛让我更加热爱生活 , 珍爱时间 ； 我的背叛让我早已习惯了现在的生活 ……
假如我是 “我自己”, 我将继续背叛 “我自己”……
我是我自己的自由作文【五】
既然谁的人生都是独一无二的，那就做最好的自己。人之为人，就在与能自己做好自己，在于有自己的风格、于生活中有自己的个性，而不是复制别人、模仿别人。胡适先生曾言“发展个人的个性需要有两个条件：第一，须使个人有自由的意志。第二，须使个人担干系，负责任”。我本人是非常赞同胡先生的所言，人之为人，就是要善于思考、敢于担当、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意义呢？《娜拉》戏中写郝尔茂的最大错处只在他把娜拉当作“玩意儿”看待，既不许她有自由意志，又不许她担负家庭的责任，所以娜拉竟没有发展她自己个性的机会。所以娜拉一旦觉悟时，恨极她的丈夫，决意弃家远去。也正为这个原故，易卜生又有一本戏，叫做《海上夫人》，里面写一个女子哀梨妲少年时嫁给人家做后母，她丈夫和前妻的两个女儿看她年纪轻，不让她管家务，只叫她过安闲日子。哀梨妲在家觉得做这种不自由的妻子、不负责任的后母，是极没趣的事。因此她天天想着有甚么事情可以做，甚至想着到外面跟人去过那海阔天空的生活。
人生本有很多羁縻，很多人一生大半时间都在沉湎于追求一些其实于他自己本无甚么相***东西。而人生的脚步正是被这些不相***“羁縻”所绊。《史记?司马相如传?索隐》对羁縻一词的解释是：“羁，马络头也；縻，牛蚓也”，引申为笼络控制。现实中，在人生路上有很多的“笼络控制”诱惑着我们，以至于走着走着，很快就容易丢失了自我。《尚书?大禹谟》说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”，唯有行得公正、坦荡为人，才不会被这些“羁縻”所困。我以为人生的羁縻之一就是对一朝入得仕、锦衣把家还的过分追求，以至于我们十年寒窗苦读，只为“著成好文章、售与帝王家”，然后权色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羁縻之二就是陷入对追求物质享乐的无穷***。纵有千万厦，只居一间室。这些物质的东西多半都是浮云。简单而平凡的生活才是我们所选，人生有很多有意义的东西值得我们追求，为什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名楼、香车宝马、五彩珠宝呢？为什么一定要在不断攀比中马不停蹄地换房子、换车子、赚票子呢？为什么要不断地抱怨自己挣的钱没有别人多、自己家楼没有别人大、家里的液晶电视没有墙壁宽、苹果电脑样式永远赶不上潮流呢？生活中那些平淡无奇的东西——就像在高原上呼吸、在花园中漫步、在草地里晒太阳之对于人的.健康那般意义久远。羁縻之三就是被漫天盖地的信息所累。过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生不自由。不是么？打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，就怎样自己的生活不由自己做主，一辈子过去了，马尔库塞在《单向度的人》里对过度依赖信息的现象作了如下精彩的表述：“当人们使用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”与标准化的人。确切地说，不是“标准化的人”，而是‘标准化的阅读器’”。人生为何一定要像别人那样强迫自己做这种‘标准化的阅读器’，做这个“单向度的人”呢？
生活是自己选择的，我选择的生活本只属于自己。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”周星驰吟诵的这首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定将成为电影《唐伯虎点秋香》中的经典。古往今来不乏有一些名人豪士热衷于做这种“他人看不穿”的事情。公元五世纪初，当那些东晋儒生都在为追求名利禄而穷经皓首，为博得君王赏而站在朝堂上战战兢兢时，陶渊明宁愿不为五斗米折腰，满心欢喜辞了官而建立起属于自己的“桃花源”，竟成一代山水田园宗师。他的“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居一》），展示了诗人的生活是那样的悠闲自得，淡然超俗。19世纪的美国，当西部牛仔们正在到处乐滋滋的进行工业革命而废寝忘食时，梭罗带着一把借来的斧子，一脸悠闲地走进了瓦尔登湖边的青葱密林，在美国独立日的那天，开始搭建他的湖边小湖。对梭罗来说，这或许只不过是一场有关生活的实验，是一次梭罗自己所选择的生活。
人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一种思想、一种精神，自由是《肖申克的救赎》监狱的上空，是鸟儿的翅膀。自由还是陶渊明笔下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。 百度百科名片对“自由”的定义是：“自由，即由自己作主；不受限制和约束。顺天道而行之。”南朝陈国徐陵的《玉台新咏?古诗》曰：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋袁宏在《后汉纪?灵帝纪中》言：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”我以为其实自由就是一种权利，一种选择属于自己生活方式的权利。当我们身居庙堂时，选择心怀天下，为我们的人民创造更美好的生活是我们的自由；当我们处在庙堂之外时，选择独善自身，积极生活，爱社会爱自己、爱家人、爱朋友也是我们的自由。自由天生而赋予，禁止别人的肆意辱夺。熊佩云在《自由在高地》关于自由有着精彩的表述，他说“只有自由，才能体现人的创造，才能获得人的高贵，才能恢复人的尊严，并且最大可能使社会趋于平等。进一步说，自由是一切价值的出发点，而平等则是个人或社会不断实现的过程，其目的仍是捍卫自由”。我们追求的自由，正是一种高尚的价值，一种独立人格的精神，因为只有自己的自由，才能有做自己的尊严，让自己活得更好，让人民活得更有尊严。这个时代赋予了我们的权利和自由，赋予了我们选择的生活自由。
人生多羁縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以为，放下“羁縻”，可得自由。佛又曰“谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂”，我以为，多抛弃一些羁縻，可多得一些自由。裴多斐说过“不自由，宁可死”，我以为，不自由，乃可活。好好活着，是对社会和家庭负责，是对家人和朋友负责。自由在哪里，我以为自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以为自由是那片蓝天、那片草地、那缕阳光。
