星期天的下午,我在家里看了一本童话故事书,其中有一篇叫:《丑小鸭的故事》,给我留下了非常深刻的印象。 日记
这个故事主要说了一只小鸭从蛋壳里出生的时候,它就感觉自己长得非常丑。她的爸爸和妈妈都不愿意搭理它,兄弟姐妹更是嘲笑它,说她是这世界上最丑的鸭子。听了身边亲人和朋友的嘲笑,小鸭子自己也感到非常难过和伤心。就连呆在木森林的伙伴们也看不起它,还给她起了一个绰号:“丑小鸭”。不只这样,小鸭子还被赶出了家门了。冬天来了,在这大冷天里,小鸭子想:伙伴们一定睡在自己温暖的家里,爸爸和妈妈一定在给哥哥姐姐们讲笑话,而自己呢,孤独的、凄凉地呆在那荒野里,为了不被冰冻的大雪冻死,她每天强迫自己在雪地上奔跑,让自己暖和一些……
在自己的勉励下,小鸭子度过了漫长的冬天,春天来了,看着满山田园里的绿色,小鸭子开始学习如何飞翔,刻苦的训练,不知道,她经历了多少汗水,终于有一天,在美丽的湖面的倒影中,她看见了一只美丽的天鹅,天呀,是我吗?它怀疑的,吃惊地、不断地问自己,当它展开翅膀飞上高空时,她知道自己成功了,那美丽的天鹅就是她自己,她快乐地歌唱,在天空上翩翩起舞。让人们惊叹,让从前那些看不起她的伙伴们,猜疑,是谁在天上飞呢?那么漂亮,那么勇敢地飞翔,当伙伴们回过神时,哇!当初的丑小鸭变成美丽的天鹅。他们都低下了头……
看完这个故事,我终于明白了:人没有一出生,就一帆风顺的,只要自己坚持不懈地努力,向自己的目标进取,才能有自己把握的明天。现在,我是小学生,从小树立自己的理想去努力,为了自己的梦想,遇到困难绝不退缩,要像小鸭子那样,不畏嘲笑,不畏艰苦的追求,最后,我会变成人人羡慕的一只“美丽的小天鹅”。
有个燕人在燕国出生,在楚国长大。直到老年,他才有机会返回出生地燕国。
他在经过晋国时,他的同伴哄骗他说:“这里就是燕国的都城。”燕人一听,立刻神情悲伤起来。走了一会儿,同伴指着路边的一座社庙说:“这就是你们乡里的社庙啊。”燕人听了,立刻长吁短叹,感慨万分。
走着走着,同伴指着一间屋舍说:“这就是你的先辈曾经居住的地方。”燕人听了,眼含热泪暗自哭泣。同伴又指着一处隆起的坟堆说:“这就是你先辈的墓地啊。”燕人一听,立刻跪地嚎啕大哭。
这时,同伴忍不住笑了起来,说:“我刚才都是骗你的,这里其实是晋国呢!”燕人一听,赶紧从地上站起来,觉得非常羞愧。
等到他们终于到了燕国,真正见到燕国的社庙,见到了先辈的墓地时,这个燕人的悲伤心情反倒变得很淡薄了。
【说明】 这则寓言告诉人们,当受到强烈的刺激和悲痛过后,人的心理反应反而会越来越小。
争论的话题是这样的:有一年,齐国发生了大饥荒。富人黔敖在大路旁摆设了食物,施舍给难民。这天,远远走来一个人,他已经饿得少气无力,用袖子遮住面庞,拖着一双草皮鞋,昏昏沉沉,跌跌撞撞地走来。黔敖一见,左手拿起食物,右手端起汤水,吆喝着:“喂!吃吧!”那个人猛地抬起眼,瞪视着黔敖,说:“我就是不吃‘嗟来之食’,才饿成这个样子的!”黔敖听了,赶紧向他道歉。但那个人始终不肯吃黔敖的东西,饿死了。我们争辩:那个人到底该吃不该吃黔敖的东西?认为该吃的\'为正方,认为不该吃的为反方。就这样,一场精彩的辩论会就这样开始了!
我是正方,我认为他该吃。因为别人也是出于好心,而且人在非常饿的时候,脑子就会一片空白,只是想着能找一点东西吃。这种情况之下接受别人的施舍是可以理解的。但是他非不吃那也没有办法。那些说不想吃的人很虚假吧!当你也饿得快要死的时候,我想你还会顾着自己的尊严吗?连命能保住已经算够不错的了!再说,等到他吃饱了还可以去劳动,自己挣钱养活自己。是他自己不给自己机会的。既然他不想吃嗟来之食,那他为什么不用自己的劳动来挣钱养活自己呢?难道奥斯特洛夫斯基没有说过“ 人最宝贵的是生命。每个人的生命只有一次。”吗?
最后的铃声敲响了,正方胜!
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步,他在山居中对中国五千年文化的省思,以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判;将现实与历史结合,用文字去剖析一个王朝的兴衰,记录着东北土地上的流放,站在走过历史的这块土地上,吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》,隐约听到广陵散已经响起……
当我一走进,那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰,已无昔日《木兰围场》的风光,卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没,没有什么怨叹,只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史,我内心一股无法言喻的怅然,悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉,也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动,在地理课本上读到的它,是那么样的展现因工业,而发达的生命力;是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶,怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈,孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒:流放者也已不是流放者,时间的递嬗。将这段过往带走,但流放者的精神及其意志带不走,因为它已生根,而那脆弱的都城,虽已化作尘土,但那曾经的繁华,已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少,因为一个神圣的科举制度,居然可以让人搞到一片黑暗,原来是一个争取人才来做官,变到一个大家都变成封闭的读书人,只知道在那一些《四书》《五经》里面打转,而不知道要去读一些实用的书,到头来,我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样(什么都不知,什么都不会),有的还更可恶的\'是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的,还有包庇这些人的人也很可恶,如文中李实对权德舆说:「你可以照我排的名次一一录取,否则,你就会贬到外地,到那是后悔莫及!」还好这一次李实没有成功,可以算是不幸中的大幸了吧,但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……
我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化,只能望洋兴叹,即使耗费一生去探索,也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院,感叹那已不再有的朗朗书声;也许去走走那曾有许多商行的山西,体会那曾有的繁荣;也许背着行囊走向那未知的土地,才能感受那文化的冲击……
从前,齐国正在闹饥荒。一个叫黔敖的人做了很多饭菜,在街上等待那些非常饿的人来吃。
这个时候,一个非常饿的人,用袖子蒙着脸,(钦钦括号解释:因为他害怕别人知道他长什么样子而嘲笑他)东倒西歪地过来了,之间黔敖左手端着食物,右手端着水,头往上一仰,说到:“喂!快过来吃东西!”可是那个人一看他那么没有礼貌,便说到:“我就是不吃你们这些没礼貌人的东西!”
一下子,黔敖发现自己做错了,便心平气和地对饿者说到:“老人家,我这里有许多吃的东西,吃不完,请你吃吧!”而这位饿者的脾气非常倔强,就是不吃他做的饭菜,终于,因为太饿,所以死了。
这件事被孔子的一个弟子知道了,便感叹到:“那个饿者不应该这个样子啊!如果他不礼貌地称呼你,你可以不理黔敖而离去,但是对方如果已经向你道歉了,你就可以吃了。”
我反思了一下,觉得孔子的弟子说得对,通过这件事,悟出两个道理:第一待人要有礼貌,第二是脾气不要太倔。
宋国有一户人家善于配制不皲手的药方,他们家祖祖辈辈以漂洗丝绵为业,即使在冬天他们的手也不会皲裂。有人听说了这个有奇效的药方,就拿出五百两黄金请求购买。于是,这家人聚集在一起商量:“我们家祖祖辈辈都以漂洗丝绵为生,收入不过是几两金子。而现在卖这个药方,一下子就能得到几百两金子,我们就卖给他吧。”
那人买到药方后,就去游说吴王,说这个药方会派上大用场。
正在这时,越国来侵犯吴国,吴王便任命那人率领军队作战。在冬天,吴国军队与越国军队在水上交战。吴国因为有这种不皲手的药方,所以士兵作战不受冰冷河水的影响,把越国军队打得大败。事后,吴王划出一块地,封赏给那人。
同样是不皲手的药方,有的人凭借它得到了君王的封地,而有的人却仍然避免不了漂洗丝绵的辛劳,这是因为他们使用药方的用途不一样啊。
【说明】 这则寓言告诉人们,同样的东西派作不同的用场,所带来的后果是大不一样的。
《卖火柴的小女孩》这个故事主要讲的是:一个可怜的小女孩在又黑又冷的圣诞节前夜,冒着风雪在大街上卖火柴,因为一盒火柴也没有卖掉,所以不敢回家,最后冻死在街头的悲惨故事。
当我读到小女孩几次划着火柴取暖,幻想美好生活这一段时,心里就为她的悲惨命运感到难过。当富人们全家团聚、欢庆圣诞的时候,卖火柴的小女孩却冒着刺骨的寒风,在清冷的街头流浪,她的美好生活只能从小火柴那微弱的光芒中来。小女孩在微弱的火柴光中看见的是暖烘烘的火炉,香喷喷的烧鹅,美丽的圣诞树,还有疼她爱她的奶奶,她多么向往这一切啊!可是这一切对小女孩来说只能是幻想,根本无法实现。
比起那个小女孩,我是多么幸福。从小到大,我都吃得饱穿得暖,在家里有爸爸妈妈疼爱我,在学校有老师同学关心我。如果她生活在我们国家,她一定也象我们一样,肚子吃得饱饱的,身上穿得暖暖的,背着书包高高兴兴地去上学,那该多么好呀。我想,我们在同情她的同时,更应该懂得珍惜今天来之不易的幸福生活啊!
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