我与父母齐劳动作文【一】
我的父母是两个在平常不过的人了，是茫茫人海中的一滴水，他们用他们毕生的精力来抚育我成才，他们给予我的，无论是精神上的，或是物质上的帮助，我一生都无法偿还。
小时候我与我的`父母很少吵架，也很少不相同的见解，这看上去似乎很好，如今却让我深感后懊悔，也正因为如此，我与父母就像隔了一道“铁墙”，我在这边，父母在那边。
随着年龄的增长，我渐渐懂得了许多事，有许多好事，也有少许坏事，我的父母却不这样认为，我们拥有不同的且对立的想法，在他们眼中，我似乎一无是处，而我却忽略了一点，也是最重要的一点：我从没有去与父母沟通，甚至没有面对面不吵架的谈过一次，这让我有些迷茫，有些伤痛。再认真的想一想，好像自己也有不可抹灭的错，在这同时也给了父母带来了难以平息的伤痛，忽然感到十分愧疚，万分后悔。再回眸身后，父母对我们人生的帮助，铺满一地……
也曾经试过去冲破我与父母之间的那道“铁墙”，却每此都以失败告终，有些时候是因为勇气不够，有些时候是因为父母又将我“送”了回来。
父母一直供我读书吃穿到现在，我无论是在精神还是金钱上都欠了他们一笔我永远无法还清的“债”，而我对我父母的所作所为却令人心寒，经常因为一点小事而争论不休，我不愿再写下去了，我也没有脸再写下去了，只是想让各位拿我作为一个警示：千万不要让自己的父母感到一丝自责！
五年级：猫咪
我与父母齐劳动作文【二】
星期六一大早，我睁开眼就看见爸爸正在穿衣服。“爸爸，咱们今天去爬老乐山吧！”我央求道。爸爸摇摇头说：“不行，爸爸要加班，市里正在开展创建文明城市工作，同事们都在加班。”听了爸爸的话后，我无奈地撇了撇嘴。爸爸洗刷完后，就急匆匆地走了。
吃过早饭，妈妈带着我去超市。天好冷啊！北风呼呼地刮着，吹在脸上像刀割似的。我赶紧把围巾拉得更紧些。走到北岗楼时，我突然看见一个熟悉的身影站在马路中间，我仔细一看，原来真的是爸爸，他正在指挥交通。一转身，一举手，一招一式，都是那么标准，那么认真。突然，绿灯停了，红灯亮了，南北通行的车辆、行人都停了下来。但是就在这时，一位老大爷还在往前行，爸爸立刻吹响了哨子并走到他面前认真的'告诉他不要闯红灯，要做一个文明人。看到这一切，我立刻向爸爸竖起了大拇指。妈妈骑着车带着我走远了，我依然能看见爸爸在寒风中值班的身影。
星期三下午放学时，我竟然没有看见妈妈接我的身影。妈妈怎么没有来接我？难道她今天弄错时间了？我只好背着书包自己回家。走到小区门口时，我看见妈妈和另外一位阿姨正站在凳子上清理墙上的小广告。我急忙跑上前，只见妈妈正拿着湿抹布浸湿小广告，然后又拿着小铲子把小广告刮下来，可是小广告贴的太结实了，妈妈用劲大，手都磨红了。我站在妈妈旁边好大一会儿，妈妈才发现我。“宁宁，妈妈把这几张铲完，咱们就回家。干了一下午了，快干完了。”妈妈转身向我说道。天虽然很冷，但妈妈脸上直冒汗。走在回家的路上，我看见妈妈的手上都磨了两个血泡，我埋怨妈妈太热心，妈妈却说：“创建文明城市，我也出点力。”
“阿姨，要两块钱的煎包，带走。”阿姨麻利的把煎包给我装进塑料袋。我把钱递给阿姨，接过阿姨手中的塑料袋，我边走边吃。不一会儿，我就吃完了，随手把塑料袋扔在地上。刚走一步，我忽然意识到自己的行为不对，就连忙转身弯下腰把垃圾捡起来，旁边还有几个桔子皮，我也顺便捡了起来，一起扔进了垃圾桶里。
创建文明城市，人人有责。让我们携起手一起努力吧！我相信，有了大家的共同努力，我们的城市一定会更文明、更美丽、更和谐！
我与父母齐劳动作文【三】
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在?
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的.反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”?影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
我与父母齐劳动作文【四】
抽空去看了《冈仁波齐》，也确实需要放松和跟着他们进行一次朝圣，哪怕只是远观。
影评简介：
普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多里的朝圣之路......
羞愧
是的，羞愧！
这是我看到影片后的第一反应。后来想想我为什么会觉得如此羞愧，不仅仅是自我评价和自我要求，最重要的是我一直觉得自己也算是个有信仰且在行动的人，但看到他们才知道自己给自己的虚妄太多了。
他们走出村子，踏上国道，砰地下跪，我顿时泪崩！我想起了2015年一路西行的路上看到的骑行者、去朝圣的藏民，还有拉扑楞寺里的那个小男孩；我想起了在灵光寺舍利塔旁失声痛哭的善男信女、围坐在舍利塔脚下的朝圣的藏民。
他们不问结果，简单纯粹去做！想太多，做太少！这是不是我们的通病我不知道，但却是我的。
信仰
时常开玩笑说自己是个有信仰的人，之所以用调侃的语言，着实因为不自信。不自信大家对于有信仰的反应，也同时不自信自己的信仰。也许是觉得空泛，也许是觉得自己太过标榜，所以说着说着就变成了调侃。
不过经常挂在嘴边的也确实浅薄了些，却有些自我安慰的意味。家徒四壁的屠夫每次***生后以喝酒来让自己心里舒服点，杨培为了哥哥的孩子终身未娶，刚生完孩子的母亲加入了磕头的行列，遇到积水脱掉衣服磕过去的大家，他们从未说过自己的信仰，一大早开始的长头，每天晚上睡觉前的念经，如果没有信仰，又怎能坚持？！
人与自然
前年的一路西行，穿过盘旋的山道，大片的云在眼前，一路荒芜，又一路丰富。吃喝住用行，取之于大自然，又再次回归于自然。冰河上的冰块凿开来烧成水、山谷里的树枝捡起来生成火、人死去的躯体放下来让兀鹫吞食，原来人与自然可以这样完美统一。
突然觉得我们的生活浮夸而又浅薄，每一次的分享，每一次的求赞同，每一次的炫耀，仿佛需要嚷嚷着满世界都要知道，然又有何意？
我需要的很少
是谁说了这句话，我不记得，仿佛我也说过，当然你也可以认为我站着说话不腰疼，不过目前我依然持此观点。
一米二的床铺，一日三餐的饮食（或者可以两餐），几件衣服，两三本书（也可图书馆借阅），这么一算，即使在大城市里，算上交通电话费用，让自己生存下来也不是难事。
我们需要的很多，于是想起了电影《七宗罪》，片头便是人的口腹之欲，看着饭店广告里的美食宣传，再次觉得自己完了，我在扫大家的兴致。
尘世中的修行
并非刻意受苦，朝圣是一种修行，我们在生活里修行，无高低贵贱之分。活着之上的东西我们不需要吗？我不信！即便如《万物的签名》里在生活横冲直撞百折不挠的亨特，他喜欢的除了钱和植物，还有哲学和书。修行的力量是向上的力量。朝圣也好，坚持也罢！
比阿特丽克斯对她十五岁左右的养女普鲁登丝说“沉默是另一种虚荣！”惊愕！仔细一品，仿佛有几分道理，于是发出一点感想，也是一个自我总结，算做修行！
