不能和陌生人说话的作文【一】
乌龟和蜗牛是一对形影不离的好朋友。一天，乌龟拿出亮闪闪的金牌给蜗牛看。
“老兄，你看看，这可是我当年和兔子比赛跑步，赢得的金牌。”乌龟向蜗牛炫耀，眼里满满的自大和骄傲。“哦？给我看看！”蜗牛从乌龟手中抢来了金牌。“你别碰，这可是金牌，碰坏了你可赔不起！”乌龟又把金牌夺来，抱在怀里。“你这肯定是假的，我都跑不过兔子，就你，怎么可能！”蜗牛甩了甩手。“哼，不相信是吧，要不，咱俩比试比试！”乌龟不服气，一气之下，给蜗牛下了战书。“比就比，我可不怕你！”蜗牛也不示弱。
第二天，蜗牛去找乌龟，把它带到了一座山下。“我们从这里开始，谁先爬到山顶上，谁就赢！”蜗牛解释着比赛规则。
比赛开始了。乌龟和蜗牛用尽了自己所有的`力气，拼了命地向山顶冲去。乌龟两条腿一大步一大步地跑，快得跟豹子似的。而蜗牛呢，只能一毫米一毫米地拖着笨重的身体，艰难地爬着。虽说蜗牛爬得慢，可是步伐却很有个性，正如歌词所说：“一步两步，一步两步，像魔鬼的步伐。”
不久，乌龟就把蜗牛甩得远远的，让蜗牛怎么追都追不上。天上的太阳这么大，如果不是后羿射了九个，那乌龟和蜗牛，现在还不晒成干！乌龟又渴又累，实在走不动了，就跳到山涧里洗澡去了。洗完澡，它靠在一棵大树下昏昏大睡。
蜗牛紧追其后，爬了好长时间，身后拖着一条长长的大河，走在哪里，哪里有水。蜗牛爬呀爬，爬去到了乌龟身边，不怀好意地笑了笑：“我让你天天在我面前炫耀，看我的！”蜗牛拿出一只签名笔，在乌龟脸上画了个大王八，继续向前爬。
一步两步，一步两步，蜗牛艰难地挪着，累得满头大汗，就快要被晒干了，而它前面，正好有一口山泉。它没有像乌龟那样，跳下去洗澡。因为它知道，一旦它跳了下去，就真的赢不了了。它宁愿被晒成干，也要赢得这份荣誉。
快了，快了，还差一点，蜗牛就可以获得冠军了。这个节骨眼上，乌龟醒了过来。要知道，乌龟一旦醒来，完全可以超过蜗牛。蜗牛一紧张，把那条长长的河给扔了下去，那山洪般的气势把乌龟下了一跳，左躲右躲，还是没有躲过去，长长的河把乌龟冲到了起点线上。
此时的蜗牛，已经快到终点线了。此时的场面，如同奥运选手要冲破红线了一样。好，蜗牛冲突终点线，胜利了！全场的人一齐站了起来，为小蜗牛欢呼！小鸟为它戴上冠军奖牌，它的笑脸如同一道彩虹，温暖了整个世界！
小蜗牛用汗水，赢得了奖牌，赢得了荣誉！
不能和陌生人说话的作文【二】
谈到这个问题是因为有的人把嘴巴的功能的次序颠倒了，嘴巴的第一功能本来应该是吃饭功能，然后才是说话功能，至于这两个功能的先后顺序我想是毫无疑问的，能有不吃饭而成天喋喋不休的人吗？没有；能有不吃饭就能侃侃而谈而且激情昂扬的人吗？没有；可见，吃饭是嘴巴的第一功能应该毫无疑问的了。然而，颠倒过来以后的嘴巴功能变成了什么，傻子都会明白，第一是说话，第二才是吃饭。颠倒过来的次序似乎有精神主义者的高尚之誉，不像我的观点容易落得个物质主义的庸俗之辈。然而我们都是容易上当的人，因为我们人类最大一个缺点就是虚荣心，这个虚荣心害人不浅。本来自己要活着，就先要吃饭，本来是个简单的问题，却因为有了虚荣心的支配容易把简单的问题搞得复杂化，于是就有了大多数的共识：那就是说话在先，吃饭在后。对于这个问题，因此我们老祖先就留下很多：“祸从口出”，“静坐莫论他人非”，在老舍先生的茶馆里就张贴着一幅“莫谈国事”的标语。可见，说话问题着实在先，因为你的嘴巴说得好不好，直接影响到了吃饭问题。
鲁迅先生在一篇文章里写到这样的一个故事，其实也谈的是说话问题，故事讲得是一个富人家里添了孩子，满月之际，亲朋好友都拿着礼物前去祝贺，其间，大家都说了吉祥祝福的话，无非是这个孩子将来一定“大富大贵”“长命百岁”，然而很不幸的是有一个不会说话的朋友却说了一句：“这个孩子将来是要死的。”结果就遭到了众人的谴责，主人也把他轰了出去。故事完了，鲁迅先生总结说：说孩子要死的倒是真话，因为还从来没有见过不死的人，倘若有，那地球上早都站满了人。而说孩子“大富大贵”“长命百岁”的虽然好听，但是就不一定说的是真话。因为一个人在这个世界上很少有那样的好运。然而事实上说话的结果呢？说真话倒被赶出家门，没得吃上主人备上的宴席；而说假话的呢？却成为主人的座上客。这个故事倒是非常经典，也能够充分为人们说明嘴巴的功能：不能不是说话在先，吃饭在后，因为倘若不会说话，连得饭都吃不上。可见老祖先的经典言论是很有道理的。
然而倘若为了吃饭而说话，说一些假话，奉承话，讨好话，谄媚话，动听话，这于听话的人而言，也就不见得有多受用，甚至还要因为这样的话而被“捧***”。《乌鸦和狐狸》的故事大概连几岁的小孩都知道，狐狸说的话好听不好听，自然很好听；乌鸦的歌声美不美，自然不美；但是受骗的乌鸦还是喜欢听这样的话，结果他一张嘴巴，嘴里的.肉就掉到狐狸的嘴巴里了。这个故事讽喻的道理很浅显，讲假话的狐狸骗到了美味，喜欢听假话的乌鸦反而受到了愚弄。原来为了吃饭而说的话不见的都是“真话”，这于听着的乌鸦而言是有大教训的。如果乌鸦仅仅是只有一口肉，受到欺骗后也许就能马上明白狐狸的险恶用心，以后不再上当听狐狸的假话；然而倘若乌鸦有很多肉，就不一定在乎，说不定自己一高兴，还会专门到家里再衔来一口肉赏赐说假话的狐狸。可见，说假话终究是为了吃饭，而为了吃饭说的话就不一定是真话了。
然而我们终有不为吃饭而说假话的仁人志士，这些人为了自己国家的强大，为了自己民族的复兴，敢于趟真言，揭时弊，以笔为剑，直刺丑恶的咽喉。他们的文章或为匕首，或为投枪，或为手术刀，横扫一切妖魔鬼怪，他们无疑是我们民族的脊梁。
他们，和那些说假话混饭吃或者只要不说话就能有饭吃的人像比较而言，真是不可同日而语，虽然他们因为说真话不仅丢掉了饭碗，甚且有的丢掉了性命，但是他们为人民而言，为国家而言的精神却永远被人民深深地记住，他们成为这块土地上的丰碑，成为民族的良心。
倘得社会的进步，就不能不说真话；倘得民族的振兴，就不能不听真话。还是回到开始的议题，嘴巴的功能就是一是吃饭，二是说话；而不是一是说话，二是吃饭。如果坚持一是说话，二是吃饭的认识，难免要惹上说话是为了吃饭的嫌疑的。倘若有的饭吃，有的话说，说了真话还受到欢迎，那么这个社会就是最好的社会了。
