逍遥津公园,这也是安徽省开放式公园之一,每当节假日, 这里就有很多人前来游玩,我和妈妈也在这些人的当中。
刚进入大门,一塑雕像展现在我的眼前。这个让人头戴 钢盔,左手拿盾,右手拿剑,骑在一匹骏马上,他,就是 张辽。张辽曾经带领几十万大军,在逍遥津战场上打仗。 继续往前走,出现在眼前的就是一座座游乐设施,有过山 车,托马斯小火车,摩天轮······其中,我最喜欢 的是儿童乐园里的旋转木马了,这个木马和其它的可不相 同,它有两层,坐在最高层,可以看到逍遥津公园的所有 景物。
出了儿童乐园,我们的肚子就开始叫了,没办法, 我们走到了小摊前,买了一桶方便面。吃完以后,我们继 续上路。 走着走着,突然看见可以用奶瓶喂鱼的游戏,我迫不及 待地走上前去,拿起一个奶瓶,也一起来喂鱼。喂完鱼, 我们走过了一座大桥,来到对面的一个小岛上。我坐在湖 边一个小板凳上,头上就是垂下的杨柳。一阵微风吹过,整 个湖面就像是一面破碎的镜子,轻轻地摇晃着。
时候不早了,我们按照原路返回。坐在汽车上,心里想 什么时候还能来观看这美丽的景色?
一放学,我马上就跟爸爸说。爸爸一听到思乐冰马上就知道我们嘴馋了,所以当我还没说完,爸爸就说星期六要带我们去骑自行车。我和妹妹一听,都兴奋不已,高兴得晚上睡不着。
星期六一早,吃完早饭后,我们就兴奋的推出自行车,接着就开始自行车之旅啰!我们骑过乡间小路后,便开始在大马路上游走,原本以为骑到第一站很简单,没想到 都已经骑到屁股痛了,才骑到最近的第一站,盖完章后,我们又前往第二站,前往第二站的路比开始的路更为险峻,因为路上都是车水马龙的街道,因而花了不少时 间才到达第二站。回到家后,我和妹妹都腰酸背痛,以这种情况来看,想骑完剩下的三站应该很难。但我们经过连假两天的休息后,就继续我们的自行车之旅,而且这 次做了万全的准备,带了不少东西,包括矿泉水,还有从饮料店要来的杯子,好让我们装更多的思乐冰。我们看见那些那么大的杯子,便开始幻想一堆思乐冰装在杯 子里的情形,于是就努力的跟着爸爸骑;看到沿路的风景,就好像看到了思乐冰,于是我们一路都在流口水,享受幻想的`快乐;到第三站时,妈妈鼓励我们加油;第 四站时,妈妈告诉我们快完成了,并给我们喝一些饮料;终于到了成果─第五站,我们兴奋的拿着杯子开始装思乐冰,杯子能装多少,我们就塞多少,于是我们便装 着六杯满满的思乐冰回家了。回到家,我们就像饿鬼一样的用吸管吸着思乐冰,而且还吹冷气呢!这种有流过汗水后的思乐冰,就是比一般买来的感觉不一样。
骑自行车不但环保爱地球,还可以运动来增强体力,真是一举数得啊!
初见“逍遥游”三个字,很自然的联想到这样一幅悠然惬意的风景:一个学者立于竹筏之上,没有船桨,竹筏顺着水流漂游,两岸青山徐徐向身后远去。若问我庄子的自由该如何形容,很自然的想到那句“向诗人一样自由”。但读完并深入学习《逍遥游》一文后,才发现上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差里百万里。庄子逍遥,是近乎忘却凡世间的一切复杂,纤尘不染的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者,要么触景生情,要么因势感怀,都是为外在客观和内在主观所限,不能达到真正的逍遥。
《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界,“游”的状态,鹏程万里,扶摇直上,看似逍遥,其实都是“有所待”,不自足。一旦时不与我,则无法成功。
如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正,御六气之变,以游无穷”。也就是说,心灵顺应天地之道,跳出万物束缚,无物,无我,无功,无名,与天地精神相往来,逍遥自在。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得,借鲲鹏和蜩鸠的对比,来说明大小的分别,破除一般人见小不见大的观念,并指出:唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。
庄子所讲的“逍遥”是一种绝对的自由,而不是相对的自由。庄子把人生之最高境界描绘为“至人无己,神人无功,圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只要如此,才能潜心学习,为人生之腾飞打下厚实之基础,才能不畏险阻,翱翔于九万里之蓝天,做才能战胜自我,不被荣誉所累,才能不去追求名誉和地位,以热爱作为奋斗之动力。
今天是星期五,刚刚准备去参加绘画比赛的我,接到了一个手机短信说:“这次比赛因安全原因而被迫取消……――丁老师。”我的心里自言自语地说:为什么!天呐!我的努力白费了吗?这时,我又接到一个电话,是大姨父打来的,说是要带我去逍遥津玩儿,于是我答应了。
到了逍遥津,哇!好美呀!一棵棵参天大树就像一把把巨大的绿伞,遮住了太阳的火焰,令人凉爽极了,那碧绿的小河就像一条银色的绸带,镶嵌在那绿色的绒布上。后来我们又玩了许多游戏,数海盗船和象鼻滑梯最刺激了。坐海盗船每一次下降的时候我都全身无力,头脑发昏。所以我一下来就想吐。坐象鼻滑梯的时候,滑的速度很快,一阵风吹过来把我的衣服都掀起来了!我们走着走着看见前面好多人,走近一看,哦!原来是电马――也就是旋木马,它的时候我就感觉自己驾驶着马儿奔腾在草原上,舒服极了!坐之前我还没有什么好玩的,结果坐上去却那么爽!
不管怎么样,总之我想:我下次一定要再来!
陶渊明隐居山林。在污浊的官场早已乏倦与绝望,怎能为五斗米折腰?他唱着“归去来兮”潜入山中,逍遥一番。山水深处,见一桃花源,陶渊明就在梦想中的世外桃源中畅快地品着酒,摆脱了官场的繁务与黑暗,专心将自己的情感与观点注入文章。他似乎终日醉生梦死,殊不知他是在这片山水间,感受着与理想境界的融合。他悠闲着,轻手篱下采菊,悠然望见南山,何等闲适,怎能说他不逍遥呢?没有了官场拘束,没有人生的羁绊,有的只是在山水中的'愉快与淡然,笑看云卷云舒,置身于浊世之外,享受着,逍遥着。
陶渊明在山水中隐居避世,逍遥着看人生。但这位五柳先生不免过于自闭,一心想着自己的逍遥梦,少了一份心怀天下的济世情。而柳宗元同样是山水逍遥,却多了这份情。
永州山水,成为柳宗元一生中最美的梦,更是他最重要的醒世的地方。柳宗元为百姓,为民生,参与改革,却遭贬。他心中的抑郁与悲凉自然难以自制,就如那大江之水潺流不止,于是,他将他这份忧郁与悲凉寄托在山水之中,他坐听小石潭的流水清响,夜看西山,结朋伴友,在永州山水中逍遥,即使还有悲凉之情暗流涌动,但这份抑郁悲情早在山水间游走,带上了逍遥的气息。但柳宗元并没有忘记他的国家和受苦难的百姓,他在永州励精图治,在“则王斯役之不幸,未若复吾赋不幸甚也。”的捕蛇者的诉说中,他更加看见了百姓的疾苦,悲悯之情油然而生,济世之情油然而生。对封建社会中百姓的疾苦的认识更加深了,终写成《封建论》。心忧天下何尝不是一种逍遥,这是一种认知社会的快感,一种了解疾苦的悲悯,在这种认知中,在这种悲悯中,看到未知的黑暗,使得自身能驱除更多的黑暗,造福百姓,这更是一种济世的逍遥。
柳宗元纵然有着济世之情,能逍遥游于山水间,且不忘心怀天下,但却仍不能彻底摆脱心中的苦闷与悲伤。而苏轼,却能化个人的郁闷为对天下的包容,将悲伤之情化为粗犷的豪情。
苏轼曾被贬多地,理应是心情愈加抑郁,但他却在美景中流连忘返,又怀着一份粗犷豪情,有着一份旷达胸襟,这才是真正的逍遥。他在密州“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,在被贬后,竟悠闲而舒适,因为他有一份包容天下的胸怀,能够在抑郁中振作,乃至更加心怀天下,渴望“西北望,射天狼”。在苏杭,他不仅体察民情,还翻新西湖,在湖边留下“风光无限”的千古字谜,把酒临风,起舞弄清影,看透“阴晴圆缺”、“悲欢离合“,何待逍遥!
历史长河中多少才子佳人逍遥生活,我相信我辈不会落后于古人,只会有更多的逍遥之游。心怀天下,逍遥其中。
数逍遥人物,还看今朝!
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