我有许多漂亮的文具,有小白兔形状的刨笔刀姐姐,有带着许多可爱图案的尺子弟弟,有画着彩色条纹的文具袋哥哥……但我最喜欢的是头戴皇冠的自动铅笔妹妹,她是我考试得了100分妈妈送我的礼物。
这支自动铅笔非常精致,她穿着一身淡紫色的连衣裙,笔头是金黄色的,自动铅笔妹妹的头上还戴着一顶金皇冠呢!皇冠上还镶嵌着一颗洁白无瑕的珍珠。远远看去,自动铅笔就像一位亭亭玉立的公主。
自动铅笔不需要刨,要是里面的铅断了,你只要按一下皇冠上的珍珠,铅就出来了。用起来特别的方便。如果一根铅用完了,就要请自动铅小姐帮忙了,拧开笔头,按着珍珠把新的铅往孔里一插,就装好了,非常简单。它就是用这只脚,帮我写作业。它在我的指导下,一会儿在本子上漫步,一会儿在本子上跳舞 ,它的足迹是那样清晰。
瞧,我的自动铅笔是不是既漂亮又方便呢?我爱我的自动铅笔。
“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。”科技工作者要牢记使命,涵养淡泊名利、潜心研究的奉献精神,甘为科技创新路上的“铺路石”。牢固树立大局意识,增强社会责任感,以“功成不必在我”的胸襟,发挥无私奉献的精神,不慕虚荣、不计名利,把个人理想自觉融入国家科技创新事业。坚定“科技为民”的价值追求,着眼于人民群众“需不需要、支不支持、满不满意”,在医疗卫生、出行保障、基础服务、网络安全等人民群众存在迫切需求的领域进行科技研发,把科学研究做近人民心坎。广泛宣传各条战线上为国家作出无私奉献的科研工作者,在全社会凝聚起敬重科学家的良好风尚,鼓励广大科研工作者传播真理、传播真知,提携后学、甘当人梯,在全社会树立乐于奉献的道德风尚。
在这本书里,唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象,即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义,但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世,一个人独自享受园林的安逸,以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面,作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗,借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中,表现出他退隐尘世之后,对自己拥有一座园林的骄傲与自豪,认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件,体现出一种悠闲自得的生活状态;第二章讨论了“前门”这个诗歌意象,并谈到建构园林的主要调控方式;第三章文章以园林中的“奇石”为线索,写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛,讽刺的是,对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者,从欧阳修、苏轼到司马光,无一免嫌;第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事,从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系;第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度,白居易忍痛割爱,将白鹤赠与裴度,但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣,也不是禽鸟与主人之间的关系,而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事,亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉,带有一定的商品交换的意义。另外,书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石,包括作为礼品接收、购买和物物交换,并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换,一面营造着洒脱不羁的艺术家形象,一面精于商品交换价值的计算,具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”,虽然司马光退居洛阳十五年,安享晚年,但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声,车水马龙、冠盖云集,并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活,因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来,“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点,与当时历史时期有关,采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策,而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰,但是相比长安而言,平静了很多。同时,对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实,在中国的道德哲学里,已经没有任何绝对的私人或个人空间,作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现,亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹,是不太可能的,都会受到外界各类事物的影响,带有各种各样的利益关系。这些,都引人深思,发人深省!
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