布依族的四月八作文【一】
清风萦飞，杨柳垂垂。吹不断的思念，吹不尽的欢乐。妩媚的光透过云层的缝隙，倾泻在阳春三月的尽头。弹指挥间，逝水东流。迈着疲劳的步子，便被时光带到绿意昂然的四月天。
徒步在田间的小路，呼吸着顺畅的春意清香，焕然一新的绿色袭来，挡不住的视觉盛晏。路边滋生的小草，穿上青嫩的衣服，翩翩起舞。那依风浮动的柳枝，像柔弱女子的腰带，轻灵而纷扬。放眼望去，那一畦畦排列规整的麦田，褪去冬日的苍桑，生机勃然的挺起头，绿意正浓的醉薰在拂面春风中。隆起的黄褐色分界线像画框般圈起这抹生命的色泽，描摹出春光无限好的美景。沟壑中崎岖绵缓的溪水，像经历一场浩劫后挣脱了冰封的枷锁。那些清澈透亮的水精灵击打石头，徜徉出潺潺的悦耳音律。在如此诗画仙境中，有着心旷神怡的情愫。那些奔忙的农夫，拿着农具，伫立在田间等待着水流的到来，滋润那些干涸的生灵。俗话说：一年之计在于春，一天之计在于晨。在春天这个赋予希望的季节，赋予生命激情的岁月，都祈祷着梦想绽开的时刻。
将近黄昏，暖橙色的夕阳染红了云絮，染红了天际。朦胧中的山脉像妖绕女子眉间的粉黛，不失庄重，不矢雍容。渐渐泛起的绿荫遮掩了被历史风化了的奇形怪异的山石。草长莺飞，一切沉睡的生灵都苏醒了。山角下炊烟袅袅的村庄，己到做晚饭的时侯了。看着从那烟囱冒出的白气，姿态婀娜的升起后涣散在空中，想起了西游记中妖精出场的背景。烟波浩渺的海面上腾升起虚幻的气体，然后唐僧便被卷进消失了。一声明脆的童声刺破了彼时的静谧。“吃饭了”。不知是谁家的小孩在喊家人吃饭吧。脑海中浮现出温馨的全家图。一家老小围在饭桌上，吃着家常便饭，诉说着邻家琐事，议论着今年的计划。欢声笑语在偶尔刮来的风中漂远。惬意的温度蔓延在幕色光临的映画中。
返城时，夜幕完全淹没了四周的静物。坐在车上看着穿流的车辆，晃眼的.灯光透过窗子打在蜷缩的同学们脸上。闭着眼的脸庞明显的书写着疲劳字样，可嘴角微微的扬起，还是出卖了困倦的模样。怡然自得的触动在心头萌发着。那些奔跑追逐的打闹，那些在溪边戏水，扬起的浪花湿了衣服。那些野炊时你争我抢的干劲，那些在镜头定格前摆好的微笑姿势，那些在体验农情时的认真态度。在浮现后又深埋在记忆中。-
将耳机插入耳孔中，选一曲轻快飞扬的《少年游》。在青涩的韵味中，谱写一段难以忘怀的似水流年。记一米繁华似锦的光年旅程。
布依族的四月八作文【二】
你们好！很冒昧打扰了你们。
我叫李语墨，是汉族成员中的一位小学生。最近，我们的语文课学了一个主题叫“民族之花”的单元，从这个单元我知道了我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的生活习惯，因此，祖国才能繁荣昌盛。因为对你们民族的.生活习惯很感兴趣，所以我查了一些关于你们民族的资料。
我知道你们的民族都爱穿蓝、青、黑、白色的衣服。妇女婚前将头发盘起，并裹上花布巾；婚后隆起高髻，扮上短衣、长裙、绣花鞋，非常有特色，也非常漂亮！
我还知道：你们那里有“三月三”、“牛王节”，最隆重的就是“六月六”，人称“过小节”，当天人们载歌载舞、***猪宰羊，庆祝节日，好一派热闹景象！
你们那里都是父系家长制，爸爸有指挥成员干一切事情的权利。你们恋爱的方式也很独特，赶场结束后，青年人留下来，如果有喜欢的姑娘，就站在她旁边，只要家长同意后即可成婚，这令很多现代人羡慕吧？
再给你们说说我的学习情况吧！我在学习很受老师和同学的喜欢，能认真听讲，积极发言。不管刮风下雨，都从来不迟到！
听说你们那里依山傍水，非常漂亮，还有有名的“干栏式”建筑，我很想去那里看看。如果我去了，一定要好好招待我哦！
五十六个民族五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，愿我们能融洽生活在一起，愿你们健康快乐的成长！
布依族的四月八作文【三】
四月终于来了。
一年四季最难得樱花开了，时间仿佛是一架飞机，带我来到了樱花时节。樱花仿佛一群群袅娜多姿的迷人姑娘。她们穿着白清如雪的长裙，显得格外素洁淡雅，看她们一团团的好像在说悄悄话呢！远远望去，仿佛一块白宝石，看起来真让人着迷的感觉。如果你走近，会感到自己仿佛在仙境中一般，靓艳含香，素洁淡雅，真是难得一见。
草坪上的草嫩嫩的，轻轻的，柔柔的，随着微风摇晃。有一首古诗说得好：野火烧不尽，春风吹又生。果然不假，秋天时都是枯黄一片，现在四月来了，它们又换上了新装，精神百倍地站立着，得意地注视着绿色的新装。
多么美丽精致，春风习习的`景色啊，还有一个个欢声笑语，说说笑笑的人们，他们有的举着相机拍照，有的摸着树干，体验着它的绿意，还有的看着樱花绿草，欣赏着它们的美丽，甚至还有些直接坐在绿油油的、漂亮的草坪上，有说有笑地进行着野炊。
四月，是一个春风习习，美丽的时令，多么令人着迷、眷恋。
你好，四月。
布依族的四月八作文【四】
静谧的清晨，响起了第一声清脆响亮的鸣叫声。它告诉我们---春天来了，四月来了。
“你好，四月！”
四月，“黄萼裳裳绿叶稠”，金黄的油菜花一大片一大片地开了，已然有些猛烈的阳光照耀下，这些油菜花显得更加耀眼。远远望去，仿佛一地碎金。太阳公公唤醒了蜜蜂，它们都来玩耍了。有的小蜜蜂和妈妈一起玩捉迷藏，躲在油菜花后面，你看不见我。有的比谁先飞到那朵油菜花上，还有的在跳圆舞曲。短暂的调皮过后就变成勤劳的采蜜工，为我们服务。不远处有一幢小房子，旁边还停了一辆小卡车，那一定是这些蜜蜂主人的房子吧。这片油菜地，足够热闹。
来到小河边上，小河里的冰块融化了，欢快地跃动起来。那叮叮咚咚的声音，就像一支乐曲，在小溪边上有排柳树，这些柳树姑娘把自己翠绿的长辫子伸到小溪里，唯恐抖落细嫩的柳叶。柳树旁的草地上，经过第一场春雨的沐浴已经有了一丝生机，嫩叶探出泥土，左顾又盼，对这个世界充满了好奇。春雨过后的草坪油亮油亮的，绿得没有一丝杂质。在草坪上，孩子们个个都在放风筝，他们的脸上洋溢着笑容，嘴里欢快地喊着。
四月悄然无息地来了。它掠过的地方都会出现生机。掠过柳树的枝头，枝头抽出一片新叶；掠过麦田，麦田绿油油地茁壮成长；掠过小溪，小溪扮着鬼脸，吐着泡泡；掠过山坡，那白茫茫的山坡就会披上一件绿色的大披风；掠过山洞，洞里面传来那一声声熟悉的回音：“你好，四月！”
布依族的四月八作文【五】
一日，老师带着我们来到田野里春游。我一边走，一边欣赏着这即将离去的春景。抬头望去，天像洗过一样透明，偶尔还可以看见几朵洁白的云。田埂路边，一丛丛，一蔟蔟的野花遍地都是，它们是那么随意地散在草丛里。虽然毫不起眼，却也在这大好的春光里展示着自己的芳华。
再看那边的田野里，油菜花开得可旺了，简直就是一片金色的海洋。远处白茫茫的`是什么\"是萝卜菜花。\"不知谁喊了一句。是的，萝卜菜花正在尽情地显示着自己的风采，它把几个月蕴涵着的白色都释放出来了。一阵微风过去，黄菜花，白菜花都一起晃动起来，像一阵海浪越过……
有一个小白点在麦苗那儿移动，哇，又过来一群小白点，近了，近了，更近了……哦，原来是白蝴蝶小姐在翩翩飞舞，它们不急不忙，悠闲自得，全然没有理会我们的到来。再看那麦苗，不，其实早已不能再叫它麦苗了。你看，小麦的肚子鼓鼓的，麦穗正躺在里面睡觉呢。麦芒一根根精神抖擞地直竖着，摸一摸，嘿，手心一阵刺痒。不过，我不大知道它到底有什么用处。
放眼远望，面对五彩缤纷的春光，我一下子觉得好惊奇，大自然怎么会有那么多丰富的颜色呢你看，仅仅是绿色，就让人数不过来，草儿，菜叶，树叶，蚕豆叶，豌豆叶……它们的绿色都各不相同。我想：也许画家也难以调出这么丰富的色彩吧
我真像伸手把这无限春光挽留。但是，我明白，哪怕我最盛情也难以留住春姑娘姗姗离去的脚步，因为——因为夏姑娘就要悄悄地来了，来了。
布依族的四月八作文【六】
相传佛教为古印度迦毗罗卫国的王子乔达摩悉达多(释迦牟尼所创立。佛教自东汉时传入中国后，北京及各地佛寺林立，其佛寺庙宇中的主体建筑——大雄宝殿内均供奉着佛教创始人释迦牟尼的佛像。
四月初八浴佛节这天，老北京的各个佛寺在这一天要进行对释迦牟尼的纪念活动——功德法会。法会后的一项重要仪式就是用香水浴佛。《荆楚岁时记》云:“四月初八，诸寺各设斋，以五香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也”。这是我国佛教史上关于浴佛节的记载。
为什么要浴佛?相传佛祖释迦牟尼呱呱落地之时就非常聪慧，会走路、会说话。他前、后、左、右各走七步，一手指天、一手指地说:“天上地下，唯我独尊”。大地为他的出生而感动，并用九龙吐水为其沐浴。所以每到四月初八其诞生日，各佛寺的僧侣都要以甘草茶煮成“香汤”，在寺庙的浴亭里对释迦牟尼佛像匀水淋佛，对佛祖进行一次洗浴。浴佛时除纪念佛祖的诞辰外，也有洗涤人心的污秽黑暗、洁净众生的心灵之意。这一天各佛教寺庙还会准备些素菜素饭，来招待信徒们的祭拜，也就是那时候的`“斋会”。赴会的信徒在吃斋前要先念佛经，斋会后还要讨一些洗佛水来饮用，或食些佛寺煮制的一种粥食——“乌米饭”，以示对佛祖的虔诚。
老北京时大小佛寺庙宇很多，尤以西直门外的万寿寺最为热闹。
万寿寺坐落在高梁河北岸，历史上是集寺庙行宫园林为一体的庙宇，也是老北京著名的以柳林为特色的风景浏览区。旧时每年的四月初一至十五日有半个月的庙会，因此时正值踏青时节，届时一心向佛的善男信女们纷纷奔赴万寿寺去焚香拜佛。《燕京岁时记》中记载:“游人甚多，绿女红男，联翩道路，柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致，诚郊西之胜地也”。这一天，幡幢铙吹，蔽空震野，百戏毕集，有扒竿、筋斗、筋喇(弹拨说唱、筒子(变戏法、马弹(马戏、解数、烟火、水嬉等节目，游人乘车或骑马、步行，四方来客，摩肩接踵，进香拜佛者，数以万计。
浴佛节时老北京流行放生。一些佛庙的僧侣和平民百姓常在这一天把自己养的或买来的小龟、小鸟、小鱼带到河边或山野放生。
在浴佛节这天，老北京还盛行舍豆结缘的习俗。何谓“舍豆结缘”?因佛祖认为人与人之间的相识是前世就已结下缘分，俗语就有“有缘千里来相会”之说。又因黄豆是圆的，圆与缘谐音所以以圆结缘。浴佛日就成了舍豆食豆日啦。这个习俗起于元代，最盛于清代。清宫内每到四月初八这一天，都要给大臣、太监以及宫女发放煮熟的五香黄豆。
这个习俗在佛寺及民间流行更甚。四月初八开庙时，焚香拜佛后，还要将带来的熟黄豆倒在寺庙的笸箩里，以代表跟佛祖的结缘。在百姓家，这一天妇女早早用盐水把黄豆煮好，然后在佛堂里虔诚盘腿而坐，口念“阿弥陀佛”，手中一颗颗捻豆不止，每捻一次都代表对佛的虔诚，用此法修身养性。在去庙会的路上，常有一些妇女挎着香袋，拿着香烛，挨家去索要“缘豆”，不管认不认识，信佛不信佛的人家都十分愿意地给出一些黄豆，双方不拘多少，只为结缘。那时的一些达官贵人之家，还常把煮好的黄豆，盛在器皿内放在家门口外，任路人取食，以示自己与四方邻居百姓结识好缘，和谐相处，保一方平安。
农历四月初八虽为浴佛节，但是人们总是把自己的愿望表现在节日的活动中，求子就是一个突出例子。各地拜观音求子者也不胜枚举。老北京也不例外，四月初八这天老北京的几处有名的观音庙也是香火鼎盛。
老北京的农历四月是佛教活动比较集中的月份，到了四月初八这天更盛。除万寿寺外，届时妙峰山顶的天仙庙，以及玉泉山、碧云寺、香山及崇文门外等佛庙均开庙，届时也均有艺人表演各种节目。清末时，慈禧太后还常去妙峰山进香游春，清宫内的由太监和侍卫组成的“杠箱会”也常在妙峰山上走会表演。位于京西的戒台寺在每年的四月初八至十五，也举行“赶秋坡”和“耍戒坛”。《宛署杂记》载:“戒坛是先年僧人奏建说法之处，自四月初八至十五止。天下游僧毕会，商贾幅辏，其旁有地，名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡”。届时游僧临坛说法，全国的歌女舞女载歌载舞，比歌声比舞姿，人声笙歌，五彩缤纷，热闹非凡。
此外，在浴佛节前后，还有一些其他宗教活动，如拜药王风俗。
以四月初八为核心的佛教文化活动是旧时老北京的一道民俗民情的风景。
布依族的四月八作文【七】
我国浴佛的日期，古来即有多种的说法。在古印度，浴佛并不专在佛诞生日举行，例如唐义净所译《浴佛功德经》即只称日日澡沐尊仪，可获得大利益，并无固定日期。浴佛传入中国，情况则有所变化，逐渐固定在佛诞日浴佛，北朝多于四月八日浴佛。据《岁时杂记》称：“诸经说佛生日不同，其指言四月八日生者为多，……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，其后宋都开封诸寺，多采用四月八日浴佛。”另《东京梦华录》卷八亦说：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰‘浴佛水’。”及至元代，著名的《幻住庵清规》和《敕修百丈清规》均定四月八日为释迦诞辰，这样中国佛教才算有了统一的浴佛日期。
午时，寺院举行浴佛议式。僧尼辈竞以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，饶钹交迎，遍往邸第富室，以小杓浇灌，以求施利。
四月八日，民间善男信女纷纷携活物至寺院放生;
旧时，农家还以此日风向占卜谷价。谣曰：“南风吹佛面，有收也不贱;北风吹佛面，无收也不贵。”
