您好!
吾乃南天章,见汝之文《小鹿,小鹿》不禁喜爱,便写回信。
小鹿,一爱吃雪之娃已,其父母双出门打工已。而其为寻雪,置学习于不顾,当同学戏弄与其,只是默默之伤心、生气。老师见其迟到,先收卷,后末收其。则可看出其之在师心中之中。
当其失踪,同学老师都以好话来夸耀,盲爷爷却愈加伤心。
吾被其感动,书之雪为梦想,小鹿,追其,而终寻其,送小雪入孤傲元,细心体贴,使身坏,足以说,小鹿乃好学生以。
吾想:“人,有情,有义。若无梦,则为死之人以,与死人,又和不同?!人之理想不同,则结局不同。如小鹿,之其不可寻,则以他法以待之,则惠,若不可称,而追之则愚。”
当小鹿失踪,警察则询问,眼睛老师有否体罚,吾想其必定小鹿之乖已……
小鹿云:“其寻雪山一。”但吾以为:“只是矮山,不足有雪,唯茫茫参天,千百成峰,似有簇簇。单峰成山,却象神话。三五成峰,一山多峰,才有雪再起。”汝所言吾心动,欲寻念。吾望与小鹿一件,见小雪一面。
吾书虽少,却心意绵绵。
敬祝安好
天章亲笔
甲午年夏未
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
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