现如今社会,有很多年轻人如和我同年的人,都有很多的想法。我们彼此都一样
有很多的机会给我们发展但是我们缺乏的就是经济与勇气。。
也还有很多同年的人有经济但是他们的思维却停留在如何时尚如何享受,有很多的人都追求非主流及街舞时尚,他们就没有想过时尚是不是我们可以追求的,没有想过怎么去发展自己的.空间,我们打个比喻,在美国一般人士有这个想法他们有1元钱,就在想如何把这一元钱变两元,在如何由两元变更多的钱,但我们国内的人却很小视这一元的存在。。。
我们在拿国内江浙一带人比较浙江人的观念就大有不同他们把工作做第一天天忙碌的是工作,心里整天盘算的是怎么找钱,是我们要素学习的对象,在上海人就工作也重要但他们第二点就是相当错误的了以消费为主。所以给很多老外带去了我国大多经济。。。。我个人看法四川人是最不求上进的人,个别人除外。每天除吃喝嫖赌就不知道他们在想什么了有的可能也是怎么去嗨啊怎么去骗啊。就连现在的学生都是在想怎么去找自己爱的人和爱自己的人。那里还有空去想现在的社会发展需要什么样的人自己要去做什么样的人。。就算有这样的人可能他的思想都还停留在茫然两个字上。
现在有很多人都应该把自己的观念开开想以后怎么做怎么发展。但是前提是我们一定要克服自己.,,既然想到的路,就要自己把他走玩,哪怕是爬,也要把他爬玩。。。。。。思想与观念是很重要的。10年前的今天我们在想这东西学来有没有用?应该以后没有用吧。哪还学什么啊不如不学,但10年后他却是你当初想到没有用的东西所以你就没有学。但是10年后你在学还可以赶上吗?
潮流是什么?我的潮流就是今天的所想的。想的就要学习。等你自己的想法现实了以后走在如今的潮流之上以后《你》就是后人所谓的潮流了。我们不要在跟着潮流走要想办法让潮流跟着你走注意《你也不要和潮流隔离的太远那样现实社会的人们会淘汰你的》
我们的生活要有波动要动力我们的人生才算完美。
几许何时才有人生潮流。
追求人生潮流的疯狂人士们请来我们一起讨论讨论。。
秋风阵阵袭来,枯黄的`落叶随风飞舞。兔妈妈担忧地看了看天空说:“秋天这么快就来了,我们过冬的蔬菜还没有准备好呢!”小灰兔看到妈妈闷闷不乐的样子,很想帮助妈妈分担忧愁。
于是她问道:“妈妈,秋天可以种什么蔬菜啊?”灰兔妈妈说:“秋天可以种白菜,到冬天白菜就长大了。”小灰兔心想:“明天我要去帮妈妈种白菜,那样冬天我们就有蔬菜吃了。”
第二天早上,太阳公公刚刚露出笑脸,小灰兔就早早地起床去松土了,太阳公公笑着问小灰兔:“你这么辛苦,在干什么呢?”小灰兔说:“我在帮妈妈种白菜呢。”月亮出来了,小灰兔终于把土松好了,在明亮的月光下,它把白菜种子一颗一颗地种在地里,然后为种子盖上一层薄薄的土。
接下来的几天,小灰兔每天都要来园子里看它种的白菜。五六天过去了,白菜种子终于发芽了,小灰兔高兴地为它们浇水。太阳公公看到白菜种子发芽了,也笑得合不拢嘴。
在小灰兔的细心照顾下,白菜一天天慢慢长大。冬天到了,在一个月光如水的晚上,小灰兔将它种下的白菜一颗颗地收起来,用小车拉回了家。
兔妈妈看到满车的白菜,高兴地热泪盈眶:“孩子,你真的长大了,妈妈真高兴。”
这就是现在的主流少年——让你永远摸不透的90后。
然而《少年进化论》将会带你去另一个时空,遇见另一个自己。
《少年进化论》号称中国第一档少年偶像剧情秀。它在采访嘉宾的同时也融合了自己的剧情,而这些剧情完全是你或者你身边极有可能发生的:例如少年打游戏成瘾,父母为你升学的事争吵不休..........,看少进仿佛是在感受自己的进化过程,让我这个少女欲罢不能。
《 少年进化论》的主持人自然也是少年,五个性格截然不同的少年,当来自天南地北的他们聚在一起时,在欢笑之余,也会带给我不小的感动,尤其是他们对“友谊”一词的感知,正如他们在歌里所唱“从不刻意分享彼此的骄傲,和你在一起的时光总是很美好,就算是发脾气也是为了对方好,连说一个理由也不需要”。好美的友谊,好纯洁的友谊,感谢五小只,让我真正了解到原来友谊才是我生命中的太阳,不灭的信仰。
然而《少进》的内涵不单是在身体发育上的进化,重要的是思想上与心灵上的蜕变。《少进》陪你一起成长,五小只伴你一起进化,当你明白了这些,你便领悟到《少进》的真谛。
但是作为观众的我们有没有想过,在五个少年的光鲜背后又付出了多少努力!他们还是学生,尤其是徐浩,那时的他背负着高考与出道的双重压力,但每个星期五还要到湖南进行24小时工作日的拍摄,直到星期天晚上再坐飞机回家 ,和我们最相近的就是左溢了,我们一样要备战中考,可他却要忍受着上海,湖南两边跑的辛苦,叫我们怎能不心疼他!《少进》的剧情以及少年们的努力都给我以极大的启示,谁说我们90后都是蜜罐里泡大,将来无法接过80后手中的接力棒的,我们现在作为少年,80后的接班人就能够靠自己力量闯天下。90后的少年会用行动让那些看不起90后的人怎么把话说出来就怎么咽回去!
每个人都有两面性,只是有的人不曾意识。《少进》让我证视了我的`第二人格。另一个我不是大家所了解的那么一个阳光,爱笑,积极向上的少女,而是一个忧郁,喜怒无常的人。但我仍然愿意将自己最完美的一面展现给大家!
我欣赏五小只的,不是他们光鲜的外在,而是90后少年所缺乏的一些特性:左溢的真性情,徐浩的执着,俊麟的坚强,朱朱的乐观,子淳的文雅.......,这就是我们90后的优质少年。
少年如斯
少年的肩膀同样可以撑起一片天!
这本书讲了生活在炎热的美国得州小镇上的12岁女孩卡波尼娅(凯莉)。她爱上了科学,并和她那外表威严却开明有趣的爷爷开始了奇妙有趣的科学之旅。他们一起去野外采集动植物标本,捉蝴蝶、逮昆虫,甚至发现了一种从未命名的新物种……但是,卡波妮娅的妈妈却想让她成为一位高贵的淑女。于是,卡波妮娅开始了一节节烹饪课程,还被妈妈要习缝纫、编织,弹钢琴也成了她的烦恼。渐渐地,卡波妮娅花在科学上的时间越来越少了,但她还是一如既往地深深地爱着科学。本书的结尾也在新世纪的晨钟声中向大家揭晓了。
这本书讲了许多动物、植物的'知识,很适合喜欢大自然的人看,书中,把各种动物写得非常可爱,也表达了孩子们与动物(植物)的感情。书中还写了卡波妮娅的家庭生活,尽管有些事情并不是那么美好,但是一切都那么真实。卡波妮娅和她的七个兄弟之间也发生了不少事:一起过生日啦,和动物相处啦……而卡波妮娅和她的爷爷之间发生的事更是精彩:卡波妮娅第一次使用显微镜时的惊讶和好奇、爷爷的“山核桃蒸馏酒”惹出的祸、发现新物种时的狂喜、第一次饲养毛毛虫时的疑惑……在一次次实验和观察中,卡波妮娅真正地了解了自然和科学,了解了生态万物与各种定论的神奇之处,也更加了解了我们这个纷繁复杂的世界。
2.1. 物质过程(Material Process)
通俗来说,物质过程即为“做”的'过程,是外部经验的再现,也是某事被完成的过程。物质过程一般由行为动词,动作者(Actor)和目标(Goal)组成。动作者是行为的发出者,如句子 “She cooks for the children on the stove”中的“she”。而目标含指向性,表示某行为或动作的承受者,如“onetuner and handle 1,000 pianos a year”中的“1000 pianos”。值得注意的是,物质过程并非纯指具体的物理动作,它也可是抽象的,如句子 “ he learned fast”.
2.2 心理过程(Mental Process)
心理过程表达的是人所感,所想,所思等心理活动的过程,一般有两个参与者,一个是心理活动的感觉主体即“感觉者”(senser),另一个是被感知的客体即“现象”(phenomenon)。与物质过程不同的是,心理过程的参与者之一是可感觉,反应和认知的人,如“Tom dislikes her ‘special’ pumpkin pie intensely”中的“Tom”。通过修辞手法被赋予意识和感知功能的物也可作为 “感觉者”,如“it”在句子“it (money) pleasured grandpa to put a few golden Indian heads onhis vest”中的作用。
2.3 关系过程(Relational Process)
关系过程表达的是“是”的关系,即具有某种联系的物,人,情形或事件之间的关系,或指某一物的属性,特点或所处状态等,大致可分为两种模式:修饰型(attributive)和认同型(identifying)。修饰型包含两个参与者,载体(carrier)即含有某种属性的实体,属性(attribute),即对载体的限定功能语法,在例句“one of the wise Men was educational in the highestsense...”中,“one of the wise Men”是载体,“educational”是属性。认同型则包含被认同者(identified)和认同者(identifier),如“The shcoolhouse is a two-room frame buiding”,“the schoolhouse”是被认同者,“a two-room frame building”是认同者。
2.4 行为过程(Behavioral Process)
行为过程指的是各种生理或心理行为,如呼吸,咳嗽,微笑,哭泣,做梦等。行为过程只有一个参与者,通常为人的行为者(behaver),例如“in thecountry he sleeps better at night”,“the pupilssit still at their desks in class”。某些情况下,行为过程与物质和心理过程的界限并不明显,因为行为者作为意识体与感觉者非常相似,而行为者发出的动作类似于物质过程中的“做”。
2.5 言语过程(Verbal Process)
言语过程是通过语言交换信息的过程,广义上来说就是“说”的过程,通常用到的动词有say,tell,talk,praise,describe等,如“he may proclaim his ownvirtue or skill”。言语过程的主要参与者有说话者(sayer),听话者(receiver),以及言语内容(verbiage)。 说话者可以是任何能表达某种信息的物体,并不一定要求具有意识性,如 “the book tells of one soldier who survived”。
2.6 存在过程(Existential Process)
存在过程表达的是某物或人存在的情况,通常只有一个参与者,即存在物(existent)。典型的存在过程如“thereis no supervised play”,或含表存在的动词,exist,remain,come about,happen等等。
作为当今最有影响力之一的语言学理论,功能语法以社会学为导向,着重语言的功能性研究。其创始人韩礼德从儿童和成人的语言学习角度将语言功能高度理论化。根据韩的观点,儿童所使用的最原始的语言能够被简概为一套高度编码且抽象的功能,其中包含三个元功能(纯理功能):概念功能(ideational function),人际功能(interpersonal function)以及语篇功能(textualfunction)[1]。概念功能进一步被细化为和逻辑功能,表述在我们周围及自身所发生的事情,称之为“内容(content)”。概念功能通过及物性(transitivity)来实现,及物性由六个过程组成,即物质过程,心理过程,关系过程,行为过程,言语过程和存在过程。
功能语法把用来表达一系列概念意义,抽象和具体的外部世界,以及人的意识过程的结构单位叫做小句(clause),即句子或类似句子结构的统称。一个小句包含三个功能成份:过程(process),参与者(participant),和环境(circumstantials)。其中主要成份过程代表事件或状态,参与者即从时间,地点,方式等各个层面参与的人或事功能语法,而具体的参与者功能取决于过程类型。语言的及物性和作格性能够帮助将过程进行归类,及物性把经验世界看作是一套可控的过程模式。简而言之,及物性是与概念元功能相一致的小句语法,及物性分析能够定义不同的过程类型并由此决定过程的参与者,从而明确过程与参与者之间的逻辑关系[2]。
在韩提出的六个过程中,物质,心理和关系过程是最主要的。他们作为经验理论,是语法的奠基石,呈现三种截然不同的结构,是篇章中所有小句的主体。同时,韩提出了一个假设,这三个过程在整个语言中的分布频率大致平衡。然而,他自己也承认,此理论未经证实[3]。韩礼德用来阐释六个过程的小句皆为简短且相互独立无关联的句子,而此后的相关过程模式研究也仅仅探究了口头语篇或主观自创的例句cssci期刊目录。
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