读书心得400字作文【一】
彷徨，无时不在的彷徨。
人是奇怪的动物，总有着莫名其妙、复杂多变的情感，自己让自己不自在。它会变幻，让人难以捉摸，就像女人般的善变而让人看不清。大部分人都曾经彷徨过，就看你自己怎么看待。
路在何方?路在脚下?我俯身，想认清我前进的方向，只是脚下一片黑暗，我赶忙四顾，想要求助，周围却只有孤零零的一个我，站在那迷雾中，分不清东南与西北。
而路却在天上，逗弄着我紧张追逐的目光，不让我看清它的真实。我紧追上去，它却飞得更欢，我伸手不可及，绝望的看着它耻笑我。
彷徨，还是彷徨。阳光什么时候才能驱散那可恶的迷雾，将我的路照亮。到那时，我将在世界的一极，开辟我自己的世界。
近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。同时也流露了鲁迅当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。它贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢***喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推
读书心得400字作文【二】
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
读书心得400字作文【三】
从身份来看，北宋昌乐人张行婆是社会低层最普通不过的一位妇女，只是茫茫历史长河中的一粒微尘，然而其道德水平、修行境界却少有人能及，是历史天空中熠熠闪耀的明星，从而感得大文豪司马光为她作传，名垂青史。她的事迹具有深刻的启示，生命是什么？不是身份地位，而是心灵的境界。生命的质量，全由修养的境界所决定。
张行婆身世曲折，数历人生苦难。幼年失去亲生母亲，实为人生不幸；七岁又被继母卖掉，远离家园与亲生父亲的怀抱，此为不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫，自己一人把三个年幼的儿女抚养成人，这不幸中又经历了多少人生的艰难与辛苦。然而在不幸之中，她又幸而听闻到了佛法，于是这一切不幸与苦难化成生命的助缘，滋养了心灵，深深的污泥中盛开了微妙清洁的大白莲华。
张行婆如何修行我们不得而知，但她修行的境界却极为高超。她心地柔软，慈悲对待一切众生。以德报怨一般人很难做到，但是她做到了。她被继母卖掉，二十一年后才与父亲相认，父亲要把继母赶出家门，她却替继母求情，“儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉？今赖天之力，得复见父，若儿归而母逐，儿何安焉？”不但毫无怨恨，而且作感恩想。父亲去世后，张氏奉养继母，尽心孝敬，继母年老不能行走，就背着她走路。把后娘当成亲娘孝敬，不论她对我如何，我只管诚心诚意尽我孝敬的本份。敬人便是敬己，她的孝道圆满了自己的德行。她对素不相识的人也同样充满慈悲，对富人家的女仆“专诲以忠勤”，当有人不愿听而辱骂她时，她绝不与人计较。对待猴、犬一类动物，也是慈悲爱护，及时喂养，以至当她离开时，这些动物“数日悲鸣不食”。一切众生皆有佛性，以至诚心爱护动物，便能与它们感通。
或许有的人会说，张行婆固然慈悲，但是对自己的子女也太无情了，显得没有人情味。然而，这正是其境界高于常人之处，是她的智慧的体现。一切众生之所轮回，皆因贪爱，“爱不重不生娑婆”。一切贪爱之中，对子女的贪爱最重。世间人对子女的爱，常常是一种自私自利的贪爱，是我执表现。若出轮回，必需斩断这种自私的贪爱，代之以无我无私的大爱，这是一种无分别的平等之爱。视众生如子女，视子女如众生。显然，张行婆已经修行到这种境界，她说得很明白：“凡学佛者，先应断爱，彼虽吾子，久已舍之，不复思也。”她把自私的偏爱舍弃了、放下了，但是无私的大爱却修成了，她对年幼女仆“视之如己女”，如母亲般照顾她们的生活。这种境界的人，难道会没有人情味吗？难道对自己的亲生儿女没有爱吗？一切众生皆是儿女，平等爱护一切众生，“十方如来，怜念众生，如母忆子”，这是如佛一样的大爱，是真正的人情味，是大仁大义。这种大爱超越族群、国界，遍于整个法界，一切正直的人莫不为之肃然起敬，甚至感动了反对佛教的司马光为她作传。
张行婆的时代已经过去了一千年，想必她早已修成正果、重返娑婆度众生了吧！当今时代物质主义横行，个人主义甚嚣尘上，众生的贪爱、自私更加炽盛。但是，张行婆的道路却永远不会过，因为她的修行之道是超越时空、亘古不变的。
读书心得400字作文【四】
假期读了周树人的《呐喊》《彷徨》有点感受，而且我感觉这两本书的感觉差不多，所以读后感就写一篇吧。看到这些书刚开始我的感觉是有点害怕，因为周树人是一位文学成就很高的大文学家，所以他的作品我可能会读不太懂，而且我感觉他的文章会有很多那个时代的东西，而且是我们现在所不能了解到的东西。所以我们只能看到一些浅显的东西，只能简单的写点东西啊。
在这些书中，写的东西都差不多的，最起码在我的眼里都是差不多的。可能都是通过一些事情来揭示那个时代的悲哀。黑暗的登记制度，不平的人生经历，并且希望中国能够站起来，中国人可以走出愚昧吧！就像是阿Q的物质愈糊涂，祥林嫂的无奈，与那个时候的封建。
在这些故事中没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在周树人的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，周树人先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
也许这就是周树人要告诉我们的吧，那个时候的中国人是愚昧的，那个时候的中国是黑暗的……
希望我们看到这些作品是能够有所感悟吧！
