生活时时刻刻都有仪式感作文【一】
在社会生活中，许多事情的进行都需要有相对应的仪式，这些仪式或庄重或欢乐，这些仪式举行的目的.不仅是凸显事实事情重要，更重要的是让人们在心中形成一种仪式感，仪式感是心中应有的敬畏。
仪式感培养我们尊重优秀文化。一般进行的文化活动都有相对应的仪式，比如春节，其实就是迎接新春的重大仪式，我们进行着放炮贴窗花的传统仪式，这些仪式能够在潜移默化中影响我们，使我们了解继承弘扬和尊重几千年来薪火相传的文化，在春节，晚辈向长辈拜年，长辈为晚辈准备红包，更是一种十分重要的仪式，在此仪式中，能传达出孝敬老人，关心家庭与孩子等思想，虽然我们知道为长辈拜个年，并不能说明真的孝敬长辈，但是通过这一事，在我们心中会形成一种尊敬长辈的仪式感，这是重要的。
仪式感健全，人格提高素质，前些日国家下达通知，在各地举行宪法宣誓活动，让广大党员与干部尊重宪法，遵守宪法，维护宪法，通过宪法宣誓，在各党员心中形成仪式感，从而对宪法产生敬畏，我们在学校举行的升旗仪式也是如此，无论多么简陋的升旗仪式，面对冉冉升起的红旗，我们的爱国情怀都会在心中激荡，可见这些仪式的引领下，我们能够健全人格素质。
当今我们的生活在快节奏的时代，有些人认为仪式就是形式主义，并无太实际的用途，其实这种观点是不全面的，有些不必要的仪式可以被取代，但有些仪式却非常重要，仪式只是外在的一种表现形式，仪式感在举行仪式时逐步形成，对我们的生活产生一定的影响。
作为学生的我们参加一些仪式是必要的，他能健全我们的人格，前段时间网络流行着一句话，生活需要仪式感，确实如此，仪式感就是对生活，对社会中的事物产生敬畏，让我们更好生活，更好成长。
生活时时刻刻都有仪式感作文【二】
“天生我材必有用”。——唐李白《将进酒》。
这是一句多么增强信心的诗句啊！既然世间孕育了我，那我必将成为一位对国家有用的人才。可是有些时候我们为自己制定了非常远大、宏伟的理想，却又是一种呢？那是因为你的“材”不是在你的理想里。
我的妈妈是一个出生在农村里的女娃，没见过什么世面，却有一颗孝心，决心长大以后给养育了她的父母最好的。后来一次偶然听她的同学说当医生可以赚很多钱，她便立下雄心壮志要当医生，可她高中还没毕业就辍学了，被拉去当了一个蛋糕店的学徒，她不想辜负爸爸、妈妈的一片苦心，就认真学习这门手艺，摸索精髓。终于白手起家有了她刚刚开始的蛋糕店，才有了我们今天这个家，这些我们的'成就。
这不就更应正了“天生我材必有用”了吗？可能你不能在一些地方找到你的有用之处，但命运总会帮助你，并让你发现你自己的有用之处。
再比如说我吧，命运有时也给我信心，有一次，我在做练习册的时候，有一道奥数题把我难住了，我当时有一种想爱攻破它的感觉油然而生，我便开始用我学过的解题方法一步一步地解答，当我用了半个钟头，费了九牛二虎之力，终于把它攻破了。让我有一种成就感。我也有数学天赋啊！再难的题我也能够解开大案。
我的理想是当一位大酒店的大老板，我想我当老板也一定会遇到许多困难，有可能是从酒店最底层干起，但我不会退缩，如果我干上其它职业，那我也不会灰心丧气，因为那可能是我的生活位置，我不会嫌弃它，因为那是我在生活中的＂材＂．
其实我们生活中有很多例子：像有些人崇拜的篮球，足球明星；全世界都知名的亿万富翁，百万富翁，所有人都喜爱的明星，绝大多数都是只读完小学和初中就去闯荡的吧。
每一个人在被命运打扰的时候，不用带惊慌了，它可能是来帮你的，因为“天生我材必有用”。
生活时时刻刻都有仪式感作文【三】
很多事情都有很多种选择，每一种选择都会有不一样的人生。当你做完选择后，千万不要去怀疑自己，不要纠结。你一定要努力，但千万别着急，你的眼界，将决定你的全世界。
生活时时刻刻都有仪式感作文【四】
我喜欢在每一个新的日子开始前，举办一场仪式。这场仪式并不轰轰烈烈，只是轻轻许下的一个愿望。然后接下来这一天，我都会努力去达成这个愿望。
可能有人会说，这样太累。是吗?人生说长不长，说短不短，生命就在无数个“一天”中过去。人生说枯燥也并非如此，说有趣似乎也夸大其词，每一天好像都是差不多的，又好像是有点不一样的'。人在尘世中麻木地活着，走在相似的轨道上。这个时候就需要一些不一样的东西，比如大大小小的仪式，它们会让你记住每一天中的不凡，会让你的每一天都与前一天有所不同，会让生活变得丰满充盈生动起来，会让你感觉到，你不仅仅是这大千世界中的平庸一员，更是你自己，独一无二的你，这个世界也可以因你而不同。
清明节的时候，家里人总会带着我去扫一次墓。小时候的我站在墓前，看着大人们摆上蜡烛、水果，哭着烧纸钱时，其实是有些不解的。人都已经去了，这样做还有什么用呢?他们看得见吗?渐渐长大，这个谜团也渐渐被揭开了。我开始对这种仪式抱有尊敬的态度。这样的仪式感，使在场所有人都沉浸在回忆中。这一刻，我们放下了尘世间的种种烦恼，只是这样单纯地做一件事，回忆一些人。
为什么会有各种各样的节日?其实它们都是生活的仪式啊!端午节，不仅仅只是为了划龙舟，吃粽子而设立的节日，是为了纪念屈原。如果不是每一年，都有这样一个节日，或许这个人也不会像现在一样流传百世，不会有那么多人背他写的楚辞，敬佩敬仰他。他与我们时空遥隔，但因有了这样一个节日，让人们记住了他，正是这样一场仪式，让他与他的故事永远留在了这个世上，永远，永远。圣诞节，就是一场童话般的仪式，它让我们记住了那个白胡子的老爷爷，它让童真与美好留在我们每一个人的心间，并一代一代传承下去。生活需要这样的仪式，也存在着这样的仪式，它们让你我更加真实地活在这个世界上，让生命不再单调贫乏，能有更多的美好。
亲人远去，时常翻一翻相册，是一场思念的仪式;秋风落叶，是一场道别与新生的仪式;生日派对与毕业典礼，是一场自我拥抱，给人生立里程碑的美好仪式……生活需要仪式感，需要通过这样的仪式来点缀生活，给平凡的日子增光添彩，让每一天都变成生命中不一样的存在。
生活时时刻刻都有仪式感作文【五】
有多少伟大的计划被我们想着想着就忘了，想着想着就算了，作者教会了我们很多事情不是想就能完成的，不能把准备当成开始。要行动起来，动起来，生活会有趣很多
生活时时刻刻都有仪式感作文【六】
有教养的'人，不会以贬低别人来抬高自己，不要轻易去“以为”别人的生活。多为别人考虑的人，运气都不会太差。做一个主动的人，给你在乎的人一些仪式感。
生活时时刻刻都有仪式感作文【七】
由于《时时刻刻》在女性主义方面的一些表现，也同样因为在这个时代里，女性主义这个词应该算是一个很时髦的词，所以当女性主义的标签贴到《时时刻刻》身上的时候，似乎已经概括了这部电影的大部分意义。然而女性主义确是本片的一个闪光点，但不应该让这个闪光点代表《时时刻刻》的全部光芒。女性也是人，这部电影在探讨女性出路的同时，也触及到了人的出路。更何况它并不仅仅探讨了女性的出路。
首先这三个故事里分别是主角都是女性，因为这一点作为理由来表示这部电影就是一个女性主义电影是不合适的，甚至可以说，如果真的这么当做的话，那么似乎在暗示将女性排斥出人的类别。她们也都是人，仅以第一个故事为例，将伍尔夫作为主角表现整个时代的女性，这是不具有可类比性的。我更愿意称呼她作为现代主义的先驱，我更愿意理解成为这个故事在表现人的`何何从。
伍尔夫是当时伦敦文化圈的焦点，是布鲁姆斯伯里文化圈的核心。她在整个聚会中是个主导型的人物。毛尖曾描述伍尔夫在布鲁姆斯伯里的位置时这样写：“她定义了这个圈子，无限的才华，无限的傲慢，无限的挑战。她像上帝那样说话，但和圣经无关。”有一个轶事可以作为参照来了解一下伍尔夫此人：伍尔夫的好友维塔的儿子奈吉尔回忆道，有一次伍尔夫和他们几个小孩一起玩，丢面包给湖面上的鸭子吃，让他们描述面包掉到水里的声音。有的孩子说是“啵”的一下，有的孩子说是“啪”的一记……但伍尔夫否定了，她说：“是UMPH一声。”孩子抗议说，没有这个词啊。伍尔夫轻描淡写地说：“从现在开始，就有这个词了。”
伍尔夫可以说是一个精神性的权威。虽然在局里面表现出来的更是与社会格格不入，或者说是与社会上的庸常，以女仆奈丽为代表的一批人的格格不入。这种格格不入甚至到了害怕的境地。在伍尔夫的经历中，他人即地狱这句话是很适合描述她与别人的关系的，特别是女仆这样的人，简直就是十八层地狱。所以她才需要文尼莎，文尼莎在她的成长过程中一直处于一个母亲一样的位置。伍尔夫需要她，但是这种需要仅凭同性之间的一个吻就被定义为同性恋，恐怕太牵强了。不能硬把电影往女性主义上靠而牵强附会，也不能把女性主义的独立定义为不需要男性的同性恋。但是无论在社会生活中，伍尔夫显得多么格格不入，在写作等精神领域的探讨，她一直是被人敬佩的水平。即使是电影中表现出来管头管脚的伦纳德，一听到弗吉尼亚说她想到小说的开头了，也只是说：“work。”因为在精神方面，她是权威。这也有了伦纳德的无限包容，对一个天才的无限包容。
伍尔夫是不可被束缚的，她的痛苦不仅仅在于她反复无常的精神崩溃，还在于她的才能没有一个合适的渠道发挥，甚至她连一些基础的权利都不能拥有，这仅仅是因为她的女性。一个巨人，穿着大号的衣服仍然嫌小，更遑论拿一件小号的衣服硬要她挤在里面了。她属于更广阔的天空，把她锁在爱里面，不如让她死。我想这不仅仅是一个女性主义的问题，这涉及到一个人如何自居的问题。伍尔夫不是偏激到非要拿同性恋证明女性能够不需要男性而达到一个独立自主地位的人，她的女性主义是温和的，她一直在寻求一种男女共处的方式，她引用过柯勒律治的话：“伟大的脑子是雌雄同体的。”她反对不折不扣的女性和不折不扣的男性，认为这是“毁灭性的”。
而她主张的“正常而舒适的存在状态，就是这二者共同而和谐的生活、在精神上进行合作之时。”她主张和谐，而伦纳德的控制究竟是不是造成她死亡的最直接和最主要原因，或者说伦纳德对她的“控制”是否能当做男性对女性的控制，使得女性没有自由权利而备受束缚，这一点是存疑的。首先电影中也交代了，伍尔夫的精神不稳定。事实上，由于童年创伤和她敏感的神经，她常常面临精神崩溃，与其说伦纳德的照顾是男人对女人的控制，不如说是一个健康人对一个精神性疾病患者的照顾与控制。虽然伍尔夫的时代女性的不平等地位问题显然更加严重，但由于伍尔夫这个人物的特殊性，她不代表庸常，不具有劳拉·布朗这样战后女性的普遍代表意义，所以伍尔夫的死，这个笼罩在影片的开头和结尾中的自***情节，我更倾向于是一个人该如何生存自处的问题，而不是一个女性由于受到不公正待遇问题而选择自***的问题。
顺便说，虽然伍尔夫是一个女性作家，但是女性主义的标签贴给她显然是一种带有歧视性的标签，就跟在犹太人的胳膊上标上印记作为区分是一样的。她是与艾略特，与乔伊斯一样的现代主义作家。相对于女性问题，她更关注生存的问题，人的终极意义是什么。可以作为证据的是同样可以拿来作为束缚与被束缚表现的理查德。他这一生受两个女人的爱与束缚，他的母亲劳拉·布朗夫人。她的叛逃式出走给了他梦靥。而克拉丽莎给他的爱，他是这样说的：“我一直是为了你而活，但是现在你要让我走。”他的房间电梯设计也像一个囚笼，没有阳光，他也不是一个自由的人，还生着病。在人们把这部电影一定贴上完完全全的女性主义标签的事情，他似乎被人们选择性忽视了。但，倘若他可以叫克拉丽莎？沃恩为达洛卫夫人，在第三个作为扮演者的故事里，他未必不是那个史蒂芬？赛普蒂默斯。在《达洛卫夫人》这部书里面，赛普蒂默斯的结局很“巧合”的也是跳下窗子自***了。按照伍尔夫在里的透露，自尽的本该是克拉丽莎，以后，作者改变初衷，增加了那年轻的“疯子”，为了让他体现“狂人的真谛”，而克拉丽莎成为“正常的真理”的化身。
她在这部小说里使用了“分身”这样的表现方式，让主角化身为两个人。理查德在《时时刻刻》里的两个故事中都有举足轻重的作用。在《时时刻刻》里，理查德和克拉丽莎？沃恩，理查德和劳拉·布朗也可以说是一种互补的关系。他们相互束缚，但彼此都追求自由，可是由于牵制，彼此都不得自由。有人说克拉丽莎？沃恩因为要照顾理查德而不得自由，因为爱而不得自由，理查德曾经问过克拉丽莎：“那你这些年究竟做了什么？”为了照顾生病且精神不稳定的理查德，克拉丽莎可以说是耗尽了这些年的精力和时间，这是女性不自由的表现。但是在这里可以做一个简单的置换，如果把克拉丽莎的性别置换为男性，照顾理查德而没有做多少自己的事情，是否可以成立。通过置换过后，并不涉及一个性别地位的高下之分。换句话说，难道理查德作为一个男性被身为女性的克拉丽莎照顾，是体现了男性的地位比女性低吗？显然不是。对于这部电影里举足轻重的理查德·布朗，他照理说是不应该被忽视的，哪怕硬要把这部电影往女性主义上靠而忽视它对于生存问题的探究。我甚至可以说克拉丽莎？沃恩和理查德·布朗之间的关系就是一个女性伦纳德？伍尔夫和男性弗吉尼亚？伍尔夫的关系。那么这就不是一个事关性别的问题，而是一个人应该何何从的问题。影片通过伍尔夫之死探讨人如何实现终极自由而不被束缚的问题，同样理查德之死也在探讨这个问题，劳拉的出走也和这个问题有关，克拉丽莎作为一个独立自主的女性，为什么还是不自由，这也不仅仅是个性别问题了，而是个生存问题。这是不应该被忽略的，却被大多数人忽略了。
逃得了女性的庸常，逃不了人性的媚俗。看，女性进化到克拉丽莎的阶段，应该算是已经实现，至少是在影片的意义上实现了一个人的权利，但还是不能逃出被束缚的本质。要摒弃束缚到达最终自由的道路在哪里，还是没有人给出确定的答案。要么出走，要么死。这是影片中人的两个选择，可是似乎都不尽如人意。这是因为生存问题是一个永远没有定论的问题。也是因为这部电影在探讨女性问题的基础上探讨了人的问题，也显得不单调，更深入，百看不厌。因为可能会有一天男女实现了完全平等，但是却始终无法解决终极自由的问题。人到底何何从？tobeornottobe，that’saquestion。我们现在能够做的，也就是影片中告诉我们的那样，直面人生。
