悠闲的片段作文【一】
天空中漂浮着一片片云朵，像一条蓝色的棉裤被扎出了许多棉花。
我从哪里来?我随风飘来，随风而去。我是风的使者;是那天空中的一件装饰品;是大自然的附赠品。可我却不想迎风而去，我想独自一人到处去看看，不再做别的事物的附属。
一次偶然的机会我逃了出来，看见了水平如镜的西湖;看了世界上最长的河;看了飞流直下的庐山瀑布。我在低空飞着，骄傲地看着天空上自己的同伴，看见同伴用羡慕的眼神看着我。不受任何人的限制，我无忧无虑的`看着世界上美丽的风景。
直到有一次我出去玩耍，看见了一座被大雪所遮掩，也是我见过最高的山，它有我们那么高。我立马上前问道：“你为什么能长这么高，你的生活一定很悠闲吧?”
“唉，其实长这么高有什么用，我的自由现在已经完全被限制了，还不如早一点死去。”那座山无奈地答到。
听珠峰那么一说，我想起了以前在云朵群里的时光又问：“你怎么不想着逃跑呢?”
朱峰认真的回答道：“我也想逃，可每次想到后来，都觉得每个人都有他自己该完成的使命。”
这一刻我恍然大悟，连忙对珠峰道谢，立马转过身子往来的地方走去。走啊走，我终于看见了云朵群的领头云了，他现在还在一遍遍的清点人数，着急得又是跺脚，又是流泪。
我赶紧走过去和他道歉，看见我之后他急得大哭抱住我，又流下了两滴眼泪。让我立刻归队，听他们说有一次在清点人数时，没看见我便带着队员找哇找，整整耽误了一天的行程。
生活中有许多人看上去是别人的附属，但你一定有自己的责任。努力做好自己之后，便不会成为别人的附属，每个人都很重要;每片云都有自己的责任;每种存在都有意义。
悠闲的片段作文【二】
悠闲事实上是指某种特别的心境，它源自于我们切身的真实感受，而又不仅仅是时间的因素。我们所说的空闲时间，实际上是指我们感到闲适的时候。什么是闲适？那便只能意会不可言传了。这与无所事事或游手闲逛无关，尽管我们明白，它的确牵涉到自由支配时间的概念。等候在律师的客厅里可谓空闲的时刻，但并无闲适之感。
同样，我们在火车站换车，即使等上两三个小时，也享受不了那份悠闲的清福。这两种情形，我们都不会感到安宁自在——在这种场合能安心读报、学习或回味往日在海外的游历，那根本就不可能。这时，我们的心里急躁得如油锅中的跳蚤，就像我们在童年时不住地用脚去踢那慢吞吞的四轮车的软垫的心情一样。
悠闲意味着不仅有充裕的时间，而且有充沛的愉快度时的精力。同时，要真正领略到悠闲的滋味，必须从事优雅得体的活动，因为悠闲所要求的活动是发自内心的自然冲动，而非出自勉强的需要，像舞蹈家起舞或滑冰者滑动，都必须合着节拍；而不像扶犁耕地或听差跑腿，为了得到报偿。正是这个缘故，一切悠闲皆是艺术。
但这是一个难办的问题。时光，已经飞速而过！我们必须结束这段闲话，各自行动起来才不枉费光阴，以免登上时光那单调的车轮！这样，我们愈是感到工作的乐趣就愈少尝到无聊的滋味，如果碰巧我们的工作很有意义。很可惜的是，我们今天的工作常常无益。让我们乞求我们的上帝吧，请他赐予我们闲暇，并给予使用它的快活精力。圣者，请为我们祈祷生活小妙招。
悠闲的片段作文【三】
??闲、潇洒的一日游在以前的生活当中，我经常没完没了地诉苦：我是怎样的忙。甚至在一些老人的嘴里开出来的玩笑当中会有这样的一句话“我孙子（孙女、外孙子、外孙女）比国家***还要忙。”整天手离不开笔，忙得不可开交。”
这都是为了考出好成绩，决定升学。如果考完了老人就会说“我孙子比下岗职工还要闲着呢”。
这不，刚考完试我们就大玩特玩起来。
第一天上午我们上了山，我常上山，所以对那里的事物非常熟悉。那里的空气好，水土新鲜，有野果、野花、山泉、树木，它们组成了美丽的大自然。说起野果，我熟悉一种野果，叫做山琶，红彤彤的，一个水滴大小的豆粒组成的，吃起来甜津津、酸溜溜，好吃极了。我们在山上还采了一些回家享用，采这种野果可不容易，它长在有刺的.枝干，采的时候容易被刺扎到手。山泉从石坡轻轻地流下来，流到了一个小水塘里，泉水清澈见底，可以看到池底的石头。我们光着脚放在水里感到清爽无比。于是我们便打起了水仗，溅起了水花，各个身上都湿淋淋的，脸上露出了灿烂的笑容。
下午我们又去了陶吧（做工艺品的地方），里有好多的品种，有胶画、玻璃画、沙画、陶,我们玩了陶，可真好玩。先把一块泥巴放在机器上，随着机器的转动我们把手放在泥巴上围住，再用大姆指按住中间，轻轻地捧着它慢慢旋转。渐渐的，一件工艺品做成了。
之后，我们还去了开心杯啜了一顿，本想每人只买一杯饮料，可看着菜单，谗的我们直流口水，尝了这又尝了那，本来身上带了20元钱，最后都变成了美味进了肚，这才心满意足的回了家。
悠闲的片段作文【四】
把节约下来的钱贷给政府，这种人节省而换来的结果，不过是把他贷给国家之款项用来增强这个国家的武力而已。如果他花掉这些钱，即使是用来酗酒或，显然也要好得多。
把工作视为美德的信条在现代世界酿成大量危害，通向幸福与繁荣之路在于有计划地缩减工作。工作分为两种：第一种是相对地改变地面上的或接近地面的物体的状况而成为他物；第二种是告诉别人去做。
现代技术则可以使闲暇在一定限度内不为少数特权阶级所专有，而均等地分属于整个社会。努力工作是奴隶的道德，现代世界不需要奴隶制度。
义务这一概念是掌权者用以诱使人们为他们的主人的利益而生存，而不是为自身利益而生存的一种方式。当然掌权者也在自欺欺人，他们尽力使自己确信，他们的利益同大多数人的利益是一致的。
对于文明来说，闲暇是不可或缺的'，过去少数人的闲暇只能靠大多数的劳动来给予。而多数人的劳动之所以是可贵的，并非因为劳动本身有多好，而是因为闲暇是有益的。随着现代技术的进步，把闲暇公平地分配给大家已成为可能，而无损于文明的发展。工作是一种www.i1766.com义务，一个人的工资收入不是以他的生产量来衡量，而是以表现其勤劳的品性来衡量。这就是今天在完全不同于当初的情况下实施的奴隶制道德。
穷人也应有闲暇，这种观念一直为富人所害怕。明智地利用空暇时间是文明与教育的成果。一个人一辈子习惯于长时间劳作，一旦空下来，定会深感厌烦。但一个人如没有充分的闲暇，就和许多美好的事物无缘。今日已没有任何理由剥夺多数人应享有的这种权利。
人类的生存虽然需要一定数量的体力劳动，但它显然不是人生的目的之一。
劳动产品的价值必须完全依照产品消费后带来的益处去衡量。
我们过多地考虑生产，而对消费考虑太少。其结果之一就是对享受和起码的幸福漠不关心，而且对生产不是以它能给消费者带来的乐趣为准则而进行评判。
教育的一部分目的是要教给人如何善于利用空暇时间。
有闲阶级享有的种种权利，是没有社会正义上的根据的；因而必然出现压迫、冷漠以及制造各种谬论，以维护其特权。同时，有闲阶级却为我们所说的绝大部分文明有所贡献。例如艺术的培养，科学的发现，写书，阐发哲学和提出文雅的社会礼仪等，甚至被压迫阶级的解放也常常发动于上述文明的事业。没有有闲阶级，人类决不能摆脱野蛮阶段。
在所有的道德品质中，善良的本性是世界上最需要的；但善良的本性乃是悠闲和安逸的结果，而不是来自艰苦奋斗的人生。
