文章的中心如此重要,那我们怎样才能做到叙事有中心呢?首先,我们要明确,一篇文章思想要健康正确,主题要明确集中,立意要深刻、鲜明、新颖。在叙事时,我们要善于从事件的表面揭示其蕴含的科学性、哲理性或事件的.社会意义。小中见大,平中见奇,从平凡、不显眼的事件中揭示其不寻常的思想意义。其次,我们还要明确,我们所写的记叙作文不是为记而记,而是有感而发,有悟所写。所感所悟就是叙事的中心,写作时要注意把它贯穿于全文之中。最后,在阐明我们的观点时不要生搬硬套、削足适履,而应自然而然、水到渠成。一般来说,点明中心在文章的结尾较多,因为这样从记叙事情到引出意义,比较自然,有时会起到画龙点睛的作用;有时,中心在文章开头,也就是在记事之前先点明意义,让读者有一个心理准备。两种方式各有所长,但不管怎样,点明中心都要自然和谐,不能为套中心而强发议论,大呼口号。文章的中心就像人的灵魂,在叙事时,一定要有明确的中心,要以中心意义为线索贯穿全文。
我是纪博士,我正在研究一种高科技的产品──“电脑厨师”。(开篇点题。
“厨师自动化”已不再遥远,只要在“电脑厨师”的“头脑”中放入一张食谱记忆卡片,它就可以准确地自动烹饪出中国、法国或意大利的各式菜肴。下面我向你们介绍一下它吧!
它的体积比一般的烤面包机略大,但却兼具煎、炒、煮、蒸等多种功能,其总重量也不过4.5公斤,在家居狭小的家庭中足以掀起一场“厨房革命”。(简介外形特点。
目前市场上销售的由电脑控制的烤面包机、发面机、电饭锅等都只能算是“低科技”产品,而且它们功能单一,但“电脑厨师”则可以说得上是一件非常精密的厨房高科技产品。它的组合包括一个微电脑处理器、一个小的变速机箱、一个记忆箱、一个记忆卡及一口锅。(简介内部构造。
使用时,只要把所有切好的食物材料装入机器上面的分隔器中,再将食谱记忆卡插入,电脑就可以根据卡中的指示,在适当的时候将食物放入锅中,何时应炒或翻面,什么时候用什么调料,都由电脑控制,只要把材料放好,就可以不管它,过几分钟回来,“电脑厨师”就会给你炒好一道可口的“电脑菜”,你将不必为自己的厨艺太差而担忧。(简介如何使用。
信息加创造等于21世纪。让我们携起手来一起去发明、创造吧!(发感想,发倡议。
老师评价:科技在发展,人类在进步,电脑早已走进了千家万户,但这离作者的愿望还有一段距离,电脑能代替一切人的活动吗?我们还不知道。这篇文章很有创意,能引起读者的探索兴趣,算得上一篇优秀作文哟!
想象要大胆,还要合理。要放飞心灵,善于展开奇思妙想。想象要以现实生活为依据,不可凭空想入非非,想象要从客观现实中引出来,想象的内容要与现实社会有联系。“出人意料”,但又在“情理之中”的想象,最值得夸赞。
本次作文要求我们对未来的事物进行想象,这就要求我们的想象具有科学性。我们放开思想,抛弃传统思想的束缚,对20年后的飞机、电话、汽车、学校等进行大胆、奇特的想象,展现出它们超乎寻常的功能。几十年前,人们曾畅想“电话”能否没有电话线连接,随时随地就能打,现在无绳电话和手机已司空见惯了。录音电话、可视电话、密码电话等也相继问世。可见,科学幻想往往是科学发明的前兆,进行大胆、奇特地想象,对培养同学们的科学精神,大有益处。
写景主要应该注意六个方面:第一,写景要为表现中心服务;第二,写景要抓住特点;第三,写景要讲究层次和顺序;第四,写景要注意动、静结合;第五,写景要注意用词准确;第六,引用诗词歌赋,会使文章更具文采。
掌握写景的一些技法,不是一朝一夕的事,必须多观察,多思考,多阅读,扩展思维,形成把“画”变成“话”的能力。这样无论走到城市、乡村或名山、大川,都会被那里的景、情深深打动,从而有感而发,有话可说,在学习、感悟当中渐渐提高作文能力。
我之所为,并无特定的框架,皆是有感而发,纯粹的记忆性感受。
余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书,扣住了书名,因为他的一生都与河有缘,或者他的前世也是,这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出,那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的,但是很容易让人相信,因为他的经历应该会有这类事情发生,并且让人羡慕之,心向往之。
这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集,其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的,但同样有一些写出了我心中所想,使我为之产生共鸣,尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章,读完它们,我想了很多很多……
人们常常要问何为“嫉妒”,所谓“嫉妒”,就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性,它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒,林黛玉在嫉妒,周公瑾在嫉妒,甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上,人人都有嫉妒他人的经历,我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人?这正如余秋雨所说的“面对嫉妒,谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病,已有不少人因它而疯,因它而死,只是还留下了不少病情稍轻的人。”
余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸,还认为嫉妒可以分为两种:高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的,嫉妒也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心,那我们该如何使之降到最低程度呢?我想,关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明,是因为没有处理好这个问题,才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人,应该调整好心态,向他(她)学习,取长补短,将心中的不服化为前进的动力,而不能一味地嫉妒,这样才能不断完善自我,尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会,我们将来走上社会,时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手,如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点,人们常常会有两种表现。一是心中不服,便埋头苦干,竭尽全力,非超过对手不可;还有一种就是表面上对你心服口服,而内心却心怀怨恨,暗地里拼命打小报告,非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者,把怨恨、嫉妒藏在心中,将它当作鞭笞自己不断进取的'长鞭,脚踏实地拼搏,为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明,在别人背后捅刀以此来****对手。因此,我们应该尝试一下高贵的嫉妒,因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔,它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱,它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻,它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性,一个会嫉妒的人才是真实的人,我们应该学会高贵的嫉妒,将嫉妒降到最低程度,是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么?”
我认为第二辑“关于友情”写的很精彩,人人都需要友情,友要经风经雨,经受考验,我们最重要的是珍惜友情。“人生在世,可以没有功业,却不可以没有友情。以友情助功业则功业成,为功业找友情则友情亡,两者不可颠倒。”说道人生,一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害,有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中,我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。
其实,世间的孤独者也都经历过友情,也都有自己的朋友圈子,只是他们不知道鉴别与维护,不善于呵护与珍惜,最终被一一破碎了,以至最后孤独了自己。
常听人说,人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成,人生之孤独和艰难,可想而知了。那么友情的错位,是基于什么理解的呢?答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说,人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则,他们说,患难见知己,烈火见真情,似乎友情在为难之际及时出现,在经历考验之后才得到升华,这是对友情的苛求,但友情不是应急的储备,也没有接受考验的义务;就自身来说,或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础,但人性的差异,又往往不能因为“高山”都有“流水”,因拨琴弦,都有知音。我最近一直在思考这样一个问题:如果,我们长期信赖的友情竟是虚假的,而这种虚假又并不出于恶与罪,而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论,我们应该怎么面对呢?
先生回答得好啊:人的一生要接触很多人,不可能人人都能建立友情,因此应该有两个或者层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨,没有后者难于深刻。宽泛意义的友情,是人们结识、好感、愉悦的集合,它的宽度是人们全部履历和经历的概括,它随人们接触外延的扩大而不断扩展,它与事业、地位、经历、方位、功利联系,没有数量界限;严格意义的友情,是一个人终要学会的感情。
24xx年,科技发达得很,人可以飞上天,动物呢也可以听懂人话……呵!没想到吧,我也是一个非常有名的发明家,最有代表性的就是我发明的“未来的衣服”。这是一种高科技的服装,它不仅颜色五彩缤纷,它的功能也不少哦!(开篇点题。
这种万能变身衣的最新产品十分轻便、灵活……穿上万能变身衣,即使在寒冷的南极也不会感到寒冷;就算是在巨型烤箱里,也不会感到炎热。要问为什么,因为这件万能变身衣内部装有自动调节气温系统,无论身处多么寒冷、多么炎热的环境,都能保持一定的温度不变。衣服上的纽扣就是操作的按钮。如果是冬天,你就按白色按钮,它就会给你身上穿上一件羽绒服。下雨时,你就按蓝色按钮,它就会在你的头上伸出一把雨桑如果你要去郊游玩耍,就可以按红键,它将自动放出好听的'音乐……(介绍万能变身衣的特点以及如何操作。
如果你要参加舞会,只需要输入衣服的款式、颜色,万能变身衣内部的高性能电脑便会将输入的数据加以处理,然后发出超过光速的信号,只要0.0001秒你的衣服就会变成一身有绅士风度的燕尾服,或亮丽的节日盛装。(介绍它如何变成礼服。
听了我的介绍,你愿意买一件万能变身衣吗?
老师评价:这篇习作围绕未来衣服具有奇特的功能这一中心,进行大胆想象,想象出未来衣服色彩多样、功能奇特,显示了小作者丰富的想象力。
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