上课必须做什么作文【一】
讨论会开始了，我们各自说出了自己的想法。
葛慧面带微笑地说：“老师应该四十多岁了吧！嗯，王老师平时是爱穿深蓝色的衣服，而且穿的是西服。我觉得王老师应该穿男同学穿的校服。为什么只要学生穿校服，而老师就不穿呢？”
李闯嘻嘻哈哈地说：“不对不对，你怎么可以说老师应该穿我们孩子的衣服呢，那样不合适。我觉得王老师应该穿件黑上衣，一条黑裤子，头上再戴一顶黑帽子，这样比你说的好多了。嘻嘻！”
方薇杰说：“李闯你说错了，王老师要是照你所说的衣服穿，不变成怪物才怪呢。我看呀，王老师应该穿一身休闲装，最好是那种短袖的，然后外面再穿一件夹克衫，那样给我们讲课是多么好呀！也能显示出王老师的帅气。”
我接着一本正经地说：“方薇杰说的.我不赞同。老师穿休闲服是上课的还是出去玩的？开什么玩笑，照你们说的穿，我看老师不会顺眼的。还是穿西服比较好。”
大家你一言我一语都在为王老师到底穿什么样的衣服进行讨论着……
最后，他们都同意王老师穿蓝西服给我们上课是最适合的。
上课必须做什么作文【二】
在阅读作者的文章同时，我也在思考这个问题，虽然说如何打发无聊时间这个问题在以前也偶尔在脑海中浮现，但现在我需要好好认真来思考它。因为有效地利用无聊碎片化的时间，是高效时间管理的'内容。
我们的生活有时过于安逸稳定，以至于陷入一种迷茫空虚的状态，正因为空虚迷茫，就容易产生一种时间太多的错觉，无聊的时间越来越长，越来越不知道自己该怎么正确打发这些碎片化的时间，就容易随大流干脆沉迷于虚拟的网络世界，包括长时间打网游，刷朋友圈，逛微博等等。可是人的一生与浩瀚宇宙相比如此的渺小短暂，生命的时光如此的珍贵，为什么我们还会将宝贵的时间长期地投入到一些无意义的事情上？其中原因错综复杂，因人而异。公众号文章的作者亲身经历让我意识到，我需要明确我该如何利用自己的碎片划时间，将无聊变得有聊。
我在笔记本上列出了我会在无聊时间做的全部事情，比如听小段音乐，碎片化阅读，整理家务，整理电脑文件，简单速写，清理短信或备份手机图册等等，我后来还加上一些利用碎片时间来自我调整与休息的事项，包括打个盹，眼保健操，冥想或对着窗外风景发呆，想象天空云朵的形状等等。一般这些事情可以分为两大类，外界环境的整理与内在的放松休息，我觉得这些无聊碎片化的时间最好用来整理与休息，这样有利于我们可持续循环的精神活力与更高效率地重新出发，投入大块段的时间学习工作中去。
上课必须做什么作文【三】
那是一个寒气逼人的早晨。地上结着薄薄的冰，人们每走一步，都要十分小心。这时，一位白发苍苍的老奶奶推着自行车进入了我的视线。一开始，我并没有注意她，只是优哉游哉的走着。可突然，我的背后突然响起了“咚！啪！”的一声。这一声，打破了小街的宁静，也打破了人们平静的'心。许多人都回头观望，我也不例外。原来是那位老奶奶结结实实的摔在地上，身上穿着的棉布衣沾满了污泥，朴实的灰裤子也被“渲染”了一大片。她双目紧闭，双唇颤抖，面目紧绷，白花花的头发也显得更加凌乱，车筐里的菜滚了一地。就在这时，更令人意想不到的事情发生了！老奶奶跌倒以后，竟然只有围观者，没有人肯主动扶起她，更有人甚至连瞟都不瞟一眼，直接扬长而去。我的心里正纳闷儿时，一则新闻从我脑中闪过：也是一位老奶奶跌倒在了地上，一位好心人扶起了她，可这位老奶奶却破口大骂，把好心人的祖宗八代都问候了一遍，还说是他撞倒了自己，更可气的是她还让这位好心人赔偿。最后，这个颠倒是非的老奶奶拿到了赔款。哦！怪不得他们都不去扶刚刚倒下的那位老奶奶，都怕惹祸上身啊。我的心也微微颤抖起来，到底是去扶呢还是不去扶呢？心中的两个小人吵了起来。“你赶快去扶呀！”一号小人显得有些着急了。二号小人不急不慌地反驳道：“扶？哼哼哼！搞不好她也是那种狠毒的老人。”“哼！又不是世上所有人都是狠毒的！”一号小人叫道。可二号小人一直争锋相对，毫不退缩：“不能扶！千万不能扶呀！要是她反咬一口，那你就等着哭吧！”“不就是赔赔赔……钱吗。能赔多多多……少啊。”一号小人有些心动了，结巴起来。二号小人乘胜追击：“哼哼哼！赔了，你的家人就不会怪你了吗？！”最后，我还是在二号小人的唇枪舌剑之下屈服了。多一事不如少一事吧！可就在我想装作没看见走时，一位大学生摸样的青年走了过来。在众目睽睽之下把老奶奶扶了起来，并拨打了120。老奶奶痛苦地睁开了眼，吃力地说了声“谢谢。”那位大学生一直陪伴着她坐在路牙上，直到救护车来，他才默默地走了。
望着那位大学生渐渐远去的背影，我羞愧万分，老师经常教育我们要尊老爱幼、助人为乐。而此时此刻，我又做了什么呢……
上课必须做什么作文【四】
近日，听了几节新课程展示课，关汉卿《窦娥冤》（节选）、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》、钱钟书《谈中国诗》，三节课敦促我渐渐厘清了对于问题的思考——“我们为什么上课？”
首先，为了学生的需要。课堂的存在不是因为我们要“展示”什么，而是学生有需要，学生的需要是我们存在的理由和价值。尤其母语的学习，尤其是高中生的学习。因为是母语，人人都懂一点，并非零起点，并非空白，因为是高中生，知情行意“不必不如师”。这就要求我们必须明了两个问题：学生需要什么？不需要什么？简而言之，就是研究学情。从学情入手，立足文本，研究学生的已知和未知，研究学生的需要，研究文本的价值方向和利用点。这里的研究不是备课时的单相推定，而是基于细致的了解、征询，尤其是课堂现场的因势象形。要让学生自己知道自己的需要，要让学生说出自己的需要，这就要求我们给时间、给空间，给指导、给方法。备课的着力点不在于怎样教，而在于让学生怎样学，学什么，学到什么程度，基于“学”，定乎教。课堂的起点应该始于学生的阅读、思考、体验，以及随之而来的疑惑和需要。这才是“教－学”的本义。
钱钟书《谈中国诗》一文处在必修五第三单元，该单元是必修中唯一的文艺评论和文艺随笔，阅读有一定的难度，但因为“唯一”其教学价值更重要。单元提示即要求把握文章的基本观点，学习关于欣赏、评论文艺作品的规律的知识，参照文章的写法尝试作一点分析和评论，以提升学生的审美品位，增强文艺评论能力。研究学生的需要就是研究学生的“能”与“不能”，作为高二的学生是能够理清本文思路把握基本观点的，也就是说不需要我们帮助。本文所谈的中国诗的四个特点以及最后的观点是很明朗的，如果作为重点，可以训练学生快速阅读并用简洁的语言高度概括之，这一点倒是学生未必都“能”的。对于其中的“不能”也未必都是我们教学的目标，有些是我们“教也不能”的，比如本文的钱式语言的幽默智慧。而有些是我们“能教”的，也是必须教的，否则文本的教学价值将被流失。比如本文作为“唯一”的文艺评论性随笔，其比较文学的立场，（谈中国诗的传统方法一般是纵向的，而钱钟书先生则从横向的角度，在全球诗境中谈中国诗特征，具有很高的智性）对于诗歌等文艺作品欣赏评论的规律方法，以及此类随笔的写法（开篇取其大意，卒章显其精神，中间横加铺排，一以贯之，形成一个整体）是值得我们研习追摹的。此外，大家学者严谨周密的论述风格也是“需要”追随的。学生的“不能”在此，需要在此，我们的价值也在此。
其次，为了课程的目标。准确地说，是课程目标的分解细化与落实。具体到文本，应该就是其教学价值的设定。尤其当文本的价值因为学生的未知而不知道“需要”的时候，我们必须“强加”，否则就是“”。当前，学生主体地位、教学的非指示、课堂的生成等等概念常常被误解，造成课堂的媚俗与低就，丧失教学的引领拉动功能。我们之所以“教”不仅基于学生的“不能”还要着力于学生的“不知”，目的之一就是对学生的空白有所填补。
关汉卿《窦娥冤》（节选）出自必修四第一单元，节选的是《窦娥冤》第三折。应该认识到，戏剧教学一直是中学语文教学的“盲区”或者说薄弱环节，尽管新课程设计了《中外戏剧名作欣赏》选修，但我们实际上未必“选修”，这就造成学生对于戏剧这一悠久艺术门类认识的空白，不能不说这是极大的缺失。所以，必修中的`这一单元显得尤为难得，值得重视。但我们处理戏剧文本时常常把它混同于小说和诗词教学，分析其情节设计、人物形象无异于小说，欣赏曲词又几近乎诗词鉴赏，全然不关乎戏剧文本的特点，失去了“这一篇”的教学价值，即教会学生读剧本，看出剧本的特殊“门道”。本文属于元杂剧，对诸如结构设计、情节推进、人物塑造、舞台布置等分析，都应体现这一“类”的不同。譬如，剧本中的说白主要是为了推进故事情节，曲词只是辅助，曲词主要为表现人物的内心情感。对于戏剧（剧本）这一文学样式的认识是本文教学不可或缺的“需要”。当然，不能陷入知识性讲座的误区，也不必上升到专业的高度。结合文本，接触样式，认识规律，就是“门道”。
此外，更深远的取向是为了学生的“不需要”。教学上，牵手就是为了放手，辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》一课的教学几乎就是大包大揽，从作者简介到注音解词、从词意概括到即兴写作。这首词出自教材必修四，单元目标设定为品味赏析，这节课的实际教学两点都没有完成，至少没有到位，尤其品味语言这一目标。这里，我想说的是，所谓文本只是一个例子，长期误导了我们。因为把它当例子，只顾迁移拓展，举一反三，忘却了文本、语言本身，大而无当，玄远缥缈。基础教育的语文学习在于培养语言的敏感、美感，在于深入、细读，语文教师惯常以似是而非、若即若离的东西满足学生的好奇心，顺便显示自己的“渊博”、“高深”。正是这种游离使得我们的学生长不大、放不了手，高三备考时的窘迫即全线暴露。就本课而言，并不是教学内容的问题，而是达成方式的问题，主要是结论给出得太快，课堂陷入“听讲”的窠臼，学生只是被动的受众。当然，这与课堂内容“太满”有关。诗词的学习关键在于让学生静心、尽力地深入文本、深入语言，体察、还原作者的情绪，进而了解诗词。
表现情感的特殊体式和方法，最终达成“不需要”我们也会读诗词这样的目标。为此，根本在于还给学生课堂的时间和空间，而不是为了把自己的“准备”尽数倾泻。日常教学的“慢”功，才是真正的以学生为主体，且为之计深远。
我们为什么上课？为了学生的“不知”、为了学生的“不能”、为了学生最终的“不需要”。所谓学生是课堂的主体，一直是一个口号。学生是我们课堂的服务对象，而不是被动的受众，我们不知道所服务对象的需要，或者根本不管不顾对象的需要，只是一味地灌输下去，不管其已知还是未知。久而久之，学生也就不知道自己需要什么，被动充当老师“多情”的受众，作虔诚状，作欣欣状。坐在课堂上，面对母语的学习，居然不知道自己要干什么，能干什么，是我们语文课堂最大的悲哀，但学生是无辜的。我们让学生忍受这样的“被服务”时日久矣。
