以栏杆喻指他人的作文【一】
帮助他人，不仅帮助了他人还快乐了自己。
今天早上我帮助了一位老奶奶，我真开心。
事情是这样的：今天早上我来到学校去去买早餐的时候，看见了一位老奶奶，她正在推着一辆沉重的小货车，小货车上全都是面包。看这情形她是来卖早餐的，我看到她的头上满头大汗，推小货车的时候也很吃力，就马上走到她身边，对她说：“老奶奶，我来帮你推吧。”老奶奶推辞说：“不用了。”我听到这句话，眼珠子一转，想到一个主意，对老奶奶说：“您不想您的顾客等您吧。”她听到这句话“唉”了一声，只好接受我的帮助。我抓住推车的把手使出吃奶的力气往上推，可是怎么推也推不上去。老奶奶看我上气不接下气，就对我说：“今天不做生意也可以的啦。”我说：“不行，帮人帮到底，不可以轻易放弃的!”老奶奶说：“算了，一定是推不上去的。”我听到这句话后咬了咬牙，说：“一定会推上去的!”我使出浑身的力气往上推，结果真的推了上去。老奶奶感激地说：“真是太感谢你了，如果不是你的话我肯定推不上来的。”我说：“这是我应该做的。”
这时，上课铃声响了，我马上背起书包向学校跑去。老奶奶连忙朝我喊了声“谢谢”，听到这句话我开心地笑了。
帮助他人，别人开心自己也开心。我希望我们大家都能够积极的帮助他人。
以栏杆喻指他人的作文【二】
“草船借箭”“鞠躬尽瘁，死而后已”“三顾茅庐”是那么脍炙人口！而它们都跟一个人有关，他就是诸葛亮。
1800年前，诸葛亮在与曹魏的战争中去世，蜀国一时失去栋梁，霎时间，蜀国像一个没有支柱的楼摇摇欲坠，举国上下无不悲痛，在民心难违，武侯寺就这样建成了，是诸葛亮与刘备的君臣合庙，在人们心中永久的保留了下来。
想起三国演义中的诸葛亮的形象仿佛跃然心中，头戴纶巾，手持羽扇。又仿佛看到了他身着八卦衣，借东风的场景，这位哲人，就这样在人们心中扎根，仿佛还能看到他为蜀国凝神沉思的情景，正如梁衡所说：“我看到了他初出茅庐羽扇轻轻一挥，80万曹军灰飞烟灭，我看到了他在斩马谡时那一滴难言的`浑浊泪，我仿佛看到了他在向后主自报家产是那一颗无私的心……
1700年前，他输给了曹魏，但却赢得了从此以后所有人的心，他的鞠躬尽瘁死而后已的品质成为了我们的榜样，也许曹魏并没有那么”恶”但诸葛亮却像在眼前一般，手挥羽扇，微微笑着的那么亲切。
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”而他便是死的重于泰山，深深的记载我的脑海里，无法忘记！
以栏杆喻指他人的作文【三】
《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。书不仅仅是谈" 园子" ，妙在融" 天人合一" 的自然观、环境观，" 精而合宜" 的建筑观，" 随曲和方" 的空间观为一体，言简意赅。
原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科的建筑和环境艺术的专业必读常备书。 书中多有妙言警句，如" 雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难" ，" 巧而得体，体宜因借" ，" 世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也"……不一而足。 有" 好事者" 乎？《园》中一会耳！
首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去时空流与生命流的意义。西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。
其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。计成的《园冶》虽然通篇贯穿天人合一理想，却并不具有天人感应的迷信。“切要四时，何关八宅”，表明他是反对风水术的。所以，在他的因借体宜理论中，反复强调天然之趣，却并不让人们去盲从堪舆形势的说教。因此，中国园林在利用地形，改造自然方面，表现了相当程度的`主动性。它既不同于英国纯自然的草地牧场式的风景园，也有别于日本抽象自然的枯山水园，中国园林是对自然的浓缩与提炼，在遵从大自然的前提下实现吾心即宇宙，宇宙即吾心的理念。《园冶》一书，与其说是一本造园学，不如说是一篇新离***，充满着古代***人迁客的悲壮情怀与委婉叹息，这就是计成高出张岱、文震亨、李渔、沈复的原因，也是《园冶》成为奇书的条件。计成决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至为紧要。从篇幅上看，全书讲了不少法式制度，画了不少图样，但重点并不在此。事实上，全书重神轻形，重意轻技的特点非常显明。所以，一开篇，就强调“能主之人”，“妙在得乎一人”，并反复露出“构园无格”的观点。他还一再强调“更入深情”，“意在笔先”，认为即使顽夯粗拙之石一旦到了高明造园家手中，也可化腐朽为神奇。中国古代有“文如其人”的箴言，他自称“性好搜奇”，“想出意外”，其人之奇决定了其书之奇。我认为，只有理解了中国哲学的天人合一观，理解了中国古代士大夫出入儒、道、佛、玄的实质，理解了他们那种由老、庄、易、禅，诗、书、礼、乐，琴、棋、书、画，诗肠酒胆所陶冶出来的狂狷人格和无所不在的“书卷气”，我们才能理解计成和他的《园冶》。
《园冶》是讲艺术的，它凝结着中国美学、文艺学、诗品、画论的精华，强调的是虚无微妙，灵感顿悟，曲折委婉，传神写意。率性之谓道，高明的作者能创作千古绝唱，完全是纵情任性的自然结果。这里体现出更高层次的天人合一。
以栏杆喻指他人的作文【四】
人们常说：“帮助别人是一种快乐。”今天我总算领会到这其中的意思。
那天是星期三的晚上，也是同学们回宿舍的时候。我跟着班级队伍走到五年级的楼梯口，他们也在排队下楼。楼梯口比较拥挤，我们的队伍缓缓前行的，还时不时的要停下来。我看见一位可能从厕所回来的同学谈话时，不觉察出他手上的文件袋掉了。不知是没有被人发现还是漠不关心，四周没有同学跟他说。到底该不该跟他讲呢?如果不见了东西，他会很着急的，我也曾感觉过，这是很厉害的一种折磨。我觉得我应该告诉他。
于是，出于好心，我走了过去对那位同学说：“小同学，你掉了东西。”说完用手指了指那位同学掉在地上的文件袋。我本想走，却被那位同学叫住，只见他笑嘻嘻地说:“谢谢你，大哥哥，要不是你呀，我可就惨了，因为这个文件袋要交给老师。”我也笑了，说:“不用谢，以后要注意点，不要掉了东西自己还不知道。”那位同学点了点头，说“我会注意的，大哥哥，再见。”队伍缓缓的流动了，我们都走进了人群中……
我觉得自己做的对，想起那位小朋友的笑容，我就很高兴，我想这应该就是人们所说的“帮助别人是一种快乐。”
以栏杆喻指他人的作文【五】
也许我们每个人都帮助过别人也受到过别人的帮助，现在我想起来有这么一件事还是记忆犹新.
记得一次数学期末测验.当我做到画图题时，打开铅笔盒想拿把尺，却发现我忘了带尺了，我心里非常着急心想：怎么办?老师规定一定要用尺的呀，要是放弃这道题3分就白白地丢掉分数了，要不就先做后面的题吧.但是我的心就是平静不下来，后面的题一下子就像变成了动脑筋题一样，感觉特别难.眼看所剩的时间不多了，我见其他同学都在抓紧做题目，不时发出沙沙的响声，而我的脑子一片空白，什么都不会做了，我急得都快要哭出来了.这时坐在我旁边的张耿煌仿佛看出了我的`心思，就问我："怎么回事?"我就告诉他我没带尺.他听后马上把他的尺借给了我，我借到尺后心里平静多了，赶紧把画图题做完，剩下的题目豁然开朗也变得简单多了，于是我抓紧时间把它做完.第二天老师公布成绩时，我考了个高分，心里开心极了，也非常感谢张耿煌帮了我.
通过这件小事使我懂得了不管事情大小，对那些有困难需要帮助的人来说，得到别人的帮助是最开心的，也是最感激的.所以以后，我一定要尽我一点微薄的力量去帮助那些需要帮助的人.
以栏杆喻指他人的作文【六】
想起宋政治之黑暗，心中一阵悸动；但想到辛弃疾，仿佛又看到了曙光。
中国历史上，由行伍出身，从武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一个人，这就是辛弃疾。这也确定了他的词除了文学气质之外还有一种特点。
当年，人民不满于金的侵略，辛弃疾在22岁时也便拉起一支义军，后与耿京义军合并。他奉劝耿京南下归宋并亲自联络，不想这几天又生变故，部将叛乱，耿京被***，他擒叛将，押解至临安正法并率万余人南下归宋。不料世事难测，他南下归宋之后，失去了快刀利剑，只剩下一支羊毫软笔，为历史留下悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
辛弃疾愿为国弃疾，可当大权由一个昏庸的人掌握，忠臣是否还有说话的机会？只有将谏言咽下，将忠心深藏，登危楼，怒拍栏杆，痛拍栏杆，这时的他对朝廷仍抱有一丝希望，可到了晚年，便明白报国无望，只得哀叹：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是心酸辛苦，更十分向人辛辣。椒桂捣残堪吐，世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
辛弃疾的词，是在时代的运动里，磨出来的。他时而被夹在其间，感受折磨，时而又被甩到一边，被迫冷静思考。正是寄予宋几百年动荡，产生了一个辛弃疾。
以栏杆喻指他人的作文【七】
学过辛弃疾的《永遇乐。京口北固亭怀古》后，我从词的字里行间中领悟诗人当时的那种壮志难酬的愤懑和对国家无限地热爱和拥护之情。今天我又阅读了梁衡的《把栏杆拍遍》一文，对辛弃疾这位诶大的词人更增添了许多敬佩之意。
文中写道：“辛弃疾的词不是用笔写成的，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。”的确，辛的词掺杂了太多的内心深处的情感和自己的抱负与胸襟，让我们今日重读他的文章时，仍会像作者一样，感到一种凛然***气和磅礴之势。
作者写出了辛弃疾的《破阵子》，那恢宏的气势和那其间流露出的爱国热情，让我们的心灵为之震撼。
作者写道：“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是把栏杆拍遍。它的一生大都在被抛弃的感叹与无奈中度过的。”“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的修胸中，他的脑海翻腾，激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。”
我们为辛弃疾而叹服，为他而痴狂，但我们更要坚信“数风流人物还看今朝。”
