上周我拜读了狄更斯的《远大前程》这部经典小说。简单来说,这是一个小男孩救了一个人从而改变了整个人生的故事。当真相出现,远大前程瞬间幻灭,留下的是惶恐与不安,以及最后的新生。
皮普年幼就失去双亲,只能和姐姐一家生活在一起。姐夫乔是个铁匠,皮普的未来一望可见,长大后和姐夫学打铁。命运却不按照剧本而来,皮普机缘巧合之下认识了郝薇香小姐。郝薇香小姐结婚前夜被丈夫抛弃,从此性格怪异,独居多年。艾斯黛拉是被郝薇香小姐领养的孤儿,美丽却没有心。十来岁的皮普很快就爱上了艾斯黛拉,却被艾斯黛拉玩弄于鼓掌之中。转机再次出现,皮普在和姐夫学了两年打铁后,突然接到消息,可以继承一大笔钱财。他可以前往伦敦求学,等到了年龄还可以继承一笔遗产。皮普一直以为,这是郝薇香小姐在资助他以成全他和艾斯黛拉,一直满怀期待。在伦敦,皮普开始了他的上流生活,逛剧院,挥霍钱财,甚至还雇了个小童为他服务。但是,他和艾斯黛拉却依旧没有什么进展。他的生活环境也使他产生了心态变化,对以往在铁匠铺的生活他避而远之。虽然他明白姐夫乔的好心肠,但是也不太愿意与之交往了。
远大前程的幻灭来得很快。资助他钱财的人其实是逃犯马格维奇,而这个逃犯找到了皮普,说出了他资助皮普的真相。原来,在皮普年龄尚小的时候,曾救过马格维奇一次。为了报恩,马格维奇辛辛苦苦在海外干活,把钱寄回来给皮普生活。马格维奇希望看到皮普成为人上人,他顶着逃犯的身份偷渡回国,时刻都有可能被抓。皮普陷入了惶恐与不安,他担心马格维奇被抓。他猛然明白郝薇香不是资助他的人,艾斯黛拉冷漠对他也是真的不喜欢他。一切都推倒重来,皮普努力帮助马格维奇离开伦敦前往别的城市,逃脱追捕。最终,马格维奇还是被捕,皮普拒绝了继承马格维奇的遗产,全部上交法庭。在这么多的打击下皮普生病了,在他发烧性命垂危时,是他的姐夫前来照顾他康复。
经历了这一番波折后,皮普又重归原点,但是他的心态完全改变。从一开始一文不值靠姐姐一家养大,到后来有人资助挥霍无度忘了自己的亲人,最后远大前程幻灭后惶惶不可终日。最终,通过这一系列变化,皮普明白了真正的亲情、友情,回归朴实生活,重获新生。人生之中很多事情都是都是金钱无法替代的。
我很佩服狄更斯,他把当时社会的'一副完整的画卷展示在你面前,其中的每个人物都有血有肉,值得细细推敲,而我所说的不过千分之一。
弗洛姆说:“爱情是一种积极的,而不是消极的情绪,是人内心生长的东西,而不是被俘的情绪,一般来说可以用另一个说法表达,即爱情首先是给而不是得。”如果你读过这本书,你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述,让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说:天真的爱遵循我爱,因为我被人爱(得先于给的原则,成熟的爱遵循我被人爱,因为我爱人(给先于得。天真的爱源于需求,成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同,弗洛姆带我们领略了不同种类的爱:之于众生的博爱,之于孩子的母爱,之于爱人的性爱,之于自己的自爱,以之于神明的神爱。
《爱的艺术》弗洛姆的哲学书,作为一个很久很久不看这类哲学书的工科生来说,真的是一个挑战。但是,作为一门全人类的通用科学来说,对于哲学的知之甚少对谁来说都是个错误。看了这本书,自己也有了一些对之前问题的解答,同时也有一些新的疑问尤其是对于现今的我所经历的教育。
曾经有一名走进哈弗校园的状元曾经说,我们的教育体制正在培训一群精致的利己主义者,他们在用丰富的知识武装自己,并且形成那些知识贫瘠的人所不能驾驭的利器,在社会上最大能力的利己。我们的社会在也是在全力的支持着这些利己主义者,利用他们的精装,为社会的资源提供保障。当然了,博弈论的创始人诺贝尔奖的获得者约翰·纳什在博弈论的观点中提到,现代经济体制的利益最大化,建立在单个经济体的利益最大化上。这也就是说,我们的社会需要这些利己主义者来使得社会的利益达到最大化。但是,从我们的认知来看,这是真的吗?
在这本书中,弗洛姆这样阐释到,人们把爱别人的概念看作是理所当然,也是能够接受的,但是却普遍的认为爱别人是一种美德,而爱自己却是一桩罪恶。人们认为不可能像爱自己那样爱别人,因此自爱就是利己。但是其实在我看来,自爱是真正的爱自己,而利己不是爱自己,利己的本意不是太爱自己,而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力,并会使他感到空虚和失望,只能依靠于一些身外的利益来填补自己,这也就是我们所说的利己主义。
对这两个概念清晰后,我们发现,我们所需要的是爱自己的社会人,而不是空虚的失望的利己主义者,针对两者的需要出发,我认为,在教育中我们在增加被教育者的知识的同时,更应该传授并且锻炼一种爱自己的能力,这种能力取决于对个人要求的出发点,所谓个人要求是指个人的对自己的一些要求或者是约束,而出发点,我定义为,爱自己。
艾克哈特说,你若爱己,那就会爱所有的人如己。你若对一个人的爱少于自己,你就无法真正爱自己,如果你一视同仁爱所有的人,包括你自己,你就会像某个人那般爱他们,这个人就是上帝和人。一个既爱自己有爱他人如同爱己的人就是这样的人,一个值得这样评价的人。
第一个游戏,寻物眼力,参加的共8人,每小组两名,都是男同学。陈老师把语文书“藏”到很显眼的地方,其实一眼就能看到,让同学们来找。看着他们陆陆续续地来找书,让我发现一件很惊人的事情:他们都只找到稍隐蔽的`,而忽略了最显眼的。不过,在他们之中眼力不错的陈泽彪一共找到7本,显眼的,隐蔽的,通通都找到,然而,勇夺这次游戏的冠军,在同学们的热烈掌声中,也让这第一个游戏落幕。
而第二个游戏,听音辨人。从游戏一开始,就闹出了一个笑话:老师让同学们唱歌,结果叫到了我。我就用我那惊艳全场的动人的歌声唱起来,结果,全场一阵爆笑……但后来换了人,游戏还是顺利进行,听觉不错的梁启航获得了这次冠军,令人大喜!
从这次游戏中,也使我总结出一个道理,要想在生活中取胜,就必须要通过多感官的合作观察,我相信,久而久之,就可以培养出细心,学会事事观察的能力。不管是视觉、听觉、嗅觉或是触觉,只要用心去细心地去观察、去发现,就一定能得到确切的结果!
如果爱是一门艺术,那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。是的,不知道什么是爱的人是苍白的,不知道如何去爱的人是盲目的。从社会的维度去解读爱的动力,是人们为了摆分离、脱孤独和恐惧,达到同社会或者说自然的一种统一性。这种动力是我们爱的勇气,但同时也是对自我认知的局限。弗洛姆说,爱是实践就是对客观的认知自己的思想和情感体验的确认。他来源于你的的情感体验,投射于你的思想,经过一系列的加工和处理,这个东西变成了我们所认知的爱。体验需要客观的认识,投射需要理智的确认。
最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居,在这里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。
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