君子以自强不息厚德载物作文【一】
“爱国、创新、包容、厚德”概括了北京深刻厚重的民族情怀和积极进取的精神状态，体现了北京兼容并蓄的文化传统和容载万物的人文精神，这是北京和北京人民的价值追求和精神家园。“爱国、创新、包容、厚德”精神，时时处处体现在北京人民生活的点点滴滴。
记得前不久的一天，天空阴阴沉沉，风卷着黄沙肆无忌惮地刮着。由于下午得去参加一个考试，我非常不情愿地和妈妈一起走出了家门。来到公交车站，这里已经挤满了人，可公交车迟迟不见踪影。风越来越大，还飘起了雪花。这时，我看到一位中年妇女抱着孩子，不停地张望着，面露焦急。我想：是不是孩子病了?车站的人越来越多，可公交车还没有来得迹象。一辆出租车缓缓驶来，好多人都在向出租车招手，想尽快离开着狂风和雨雪。出租车停下了，那名妇女赶紧和旁边一起招呼出租车的人说：我孩子病了，能不能让我们先走，抓紧去医院。大家都纷纷说，你们先走，你们先走。这时，远处气喘吁吁跑来一个老外，喊着：我要去参加个谈判，马上就要迟到了!那名妇女看了看周围的人，商量地说道：要不，让老外先走?旁边的人说：那就外国人先坐吧，我们帮你再拦一辆出租车。经过再三推让，那名妇女和大家把外国人劝让了出租车。那位外国人用磕磕巴巴的中国话，感激地说：“谢谢，谢谢!北京人真好，北京真美!”出租车走远后，大家都主动帮着那名妇女拦出租车，有的还走到马路对面拦车。在大家的共同帮助下，不一会儿，那名妇女带着她的孩子就上了出租车。
这种主动帮助外国人、主动帮助别人的场景，让我久久感动。我也要象他们一样，时时刻刻关心别人，帮助别人，把“爱国、创新、包容、厚德”的精神永远传承下去，不断发扬光大!
君子以自强不息厚德载物作文【二】
修身齐家治国平天下。
——题记
初次看到这个题目真的不知道怎么写，用心体会了一段时间终于明白了期间的含义。我们是炎黄子孙，秉承着五千年的历史文明，任重而道远。我们传承古仁人的志誓，只为中华的文明。我们的文圣，一代师表，孔子重学。而学，最重要的是德。有一句话是这么说的：无德比无才跟更可怕。就像二战时期的毒气战，那是聪明的人类发明的。人类是多么的有才，但那些毒气害死的都是人类。现在一些发达的汽车在公路上横冲直撞，就因为聪明的有才的人类自以为有保险，出了事有保险担着。呵，在才的后面掩盖着是那磨灭的德。做学问，更重要的是修身。使自己变得德才兼备才是真正的仁人。
为人为事三思而后行。90后的我们在成年人，老年人眼中是任性的，是放纵的。我们也因为我们的放纵，我们的任性做过不少后悔的事。做任何事情，都要三思而后行。也许一是的冲动自己会高兴点，但事情过后往往伴随的是后悔，是后悔莫及!因为冲动，在云长败走麦城，惨遭***戳之后，作为兄长，作为一国之君的刘备，不是励精图治，以图大业，而是逞一时之快，欲扫平东吴为弟复仇。结果呢?还不是被陆逊火烧联营七百里。弄得个，白帝城托孤。如果昭烈帝慎思，不任着性而来，有可能统一三国的是他，而不是司马家族。
笃行，是要求学子们学有所用。如果只是空洞的学习课本知识，而不去亲身实践，那我们学的只是死知识。那是一种对社会没有任何价值的知识。不能把自己的才能发挥出来，谈何治天下。天下之大，良才何多，真正能治理天下，真正能修身之后治国平天下能有几人。学生在学，弦歌一堂;毕业以后，要成为社会栋梁。不仅要学知识，学本领，还要把学到的知识和本领用出来;只学不做，不是我们的培养目标。因此，“行”是最重要的一方面。只有“行”，优秀的品德，学到的东西，才能显现出来。“行”，是我们“学”的
最终目的和归宿点。
古今成大事者，若不是超世之才，必有坚忍不拔之志!
修身齐家治国平天下，人生若能做齐几项，人的一辈子，也不枉过。而人生之路上的伴随必为厚德慎思笃行。
君子以自强不息厚德载物作文【三】
什么样的人是真正的君子？君子就是那些心中有道并且维护道的人。何为君子之行？
君子的态度是爱憎分明的。在“举世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”的时候，屈原依然廉洁正直，与骐骥亢轭，与黄鹄比翼，昂昂若千里之驹，超然高举，保持了自我，这就是君子，宁为玉碎不为瓦全，态度坚贞而鲜明，心中永远装着道，即便身处乱世之中仍保持着一身浩然正气的人。
君子之行，如月悬天。
孔子在成为鲁相后的第一件事就是诛***了少正卯。究其原因，无它，就在于少正卯是个伪君子，他以君子为迷惑世人的表象去做坏事。子路问孔子：“君子亦有所恶乎？”孔子曰：“有，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。……恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”君子之行可谓如月悬天，其盈亏天下共见。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，态度鲜明地对待一切，这就是君子。
君子心中有道。
大舜的弟弟象多次谋害大舜，但大舜却从不点破他。有一次，当象以为大舜一定被埋死在井里了，便前往大舜的屋子去取大舜的东西的时候，却正巧碰到大舜坐在炕头上。情急之下，他说了一句“哥哥，我想你了，所以来看看你”的话。舜自然是知道的，但他却问弟弟：“你愿意帮助我吗？我有太多的工作做不完。”舜为什么没有为难弟弟，点破他的图谋？因为他知道，如果那么做了，就会破坏“弟弟爱哥哥”这个攸关于天下的大道。
子产曾命手下那个管理池沼的小官将自己得到的一条活鱼放回到池塘里，但不曾想，这位小官竟然将鱼烹着吃了，并回来复命说：“刚开始的时候，鱼儿无精打采的，看上去快死了，但过来一会儿之后，便得意洋洋地游走了。”子产并没有揭穿他，更没有处置他，因为作为一位君子，子产更看重“物尽其用”的大道，不能因为一件小事而损伤了它。
装着做君子的人是否是伪君子？
装着做君子的人不是伪君子，而是次一等的君子。鲁仲连就是这样的一个人，他虽不是君子，但一直规范自己的言行，装着做君子。孔斌说：“作之不止乃成君子。”
“恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也……”君子之行，一言以蔽之，态度鲜明，心中有道并敢于维护道而已。
