语文作文正确审视自己【一】
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。
我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。
老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。
物如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的'完美社会为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。
一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。
世界首富比尔？盖茨，本是一名外国着名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。
善于自我认识的人是比比皆是的。伟大的鲁迅先生一向以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”自律，他热爱青年，支持青年，甚至还闹出过为青年人补靴子的笑话。然而，当他发现“青年人中也有虫豸（蠹）“的时候，他并未因要保存面子而一意孤行，而是适时的反省自己，解剖自我，因而更为后人所推崇。当代的大作家史铁生，在与顽症的搏斗中，正确地认识了自我的缺陷和价值，而能以一种平和的心态来对待生活中的坎坷和磨难。他写道：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是懦夫衬托了英雄，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是众生度化了佛祖。”
社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。
乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。
“绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依！
人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。
拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现“绕树三匝，此枝可依”！
语文作文正确审视自己【二】
??确看待自己马云说，如毕业于名校，就用欣赏的眼光看待别人，如果毕业于三四流学校，就用欣赏的眼光看看自己，为什么？我认为，不同的位置有不同的做法，应该正确看待自己。
当一个人处于高位，骄傲自满的时候会怎样？数家大企业，由辉煌转为***，只因为瞧不起后生，不跟随后生时代的脚步，最后被时代抛弃，落后于曾看不起或不在意的人，原因很简单，他们仅欣赏自己，眼光放在自己身上，而从未放在别人身上。
而当一个人处于略微自卑的位置，从不把欣赏放在自己身上，而是放在比自己优秀的人身上时，他又会怎样？愈发自卑，愈发无自信，无非两种可能罢了。从此可见，正确定位，以事业的方式看到自己是应当的。
有人赚得多高，看得就有多远，当然身处高处，感到高处不胜寒时，不如用欣赏的眼光看待别人，看他们的优点，找到自己的不足和缺陷，进一步改进自己更高的山，看个景，借此减少骄傲的产生，让内心平静，不应站得高就闭上眼睛，不尊重知识，把他人忽略，从而导致落后。以清明为例，如非闭关锁国，自认为天朝路上多不看他国优秀的武器，何会导致战败？
当生活在农村的学生来到城市中读书会有怎样的状态？只看到其他人的优秀，而忽略自己的.优秀，不去欣赏一下自己的闪光点，以致自卑，感觉低人一等，没有前进的动力，应该学会欣赏自己，发现自己身上他人所未拥有或少有的品性和东西，最终如马云一般，以三四流的学校毕业文凭，走到如今身价数百亿的阿里巴巴ceo的位置。
若身处低处，不如放开自己，给予自己的枷锁，用欣赏的眼光看自己，欣赏自己，而不是一直羡慕他人，而不去尝试让自己成为所羡慕的人。
语文作文正确审视自己【三】
学会审视自己，就是把自己放在旁观者的角度，打量自己、校正自己、反思自己。人们常说：做人应明如镜清似水。多照照镜子才能扬长避短，才能在生活和工作中做到有的放矢。
我们在看电影、电视的时候，往往非常憎恨那些性格怪异、行为古怪的人。实际上，当你把自己的所作所为换一个角度去看，可能与他没什么两样，只是你自己从来不知道是这样子。人生最大的遗憾是站不到远处去审视自己，最大的困难是个人无法战胜自己。心理学家王浩平说：“当你遇到可以改变的事情时，请学会充分把握；当你遇到无法选择的事情时，请学会安然接纳。我们不是神仙也不是完人，皆是有血有肉的普通人，自然也免不了生活的苦辣酸甜，自然就会有快乐，有郁闷，有喜悦，有无奈，有许许多多的不如意。如果一个人只靠别人的理解、包容过日子，那就永远无法成长。学会审视自己，学会在走过的苦辣酸甜中思考、、领悟，才是生命的.一次飞跃。
你若想拥有较高的信誉，就必须积累你的实践和行动，当人们看到你的执着和作用，你才能得到信誉和信任；你若想拥有真诚的友谊，就必须放低自己，一味地趾高气扬，就会失去自我，更不会获得别人的赞许。正确地审视自己的付出与收获，以感恩之心对待工作；正确地审视自己的能力和素质，以恐慌之心抓紧学习；正确的审视自己的人品和表现，以慎独之心学习做人，你将拥有不平凡的自己。
审视自己是情商修炼的基础，它能形成健全的人格结构，培养良好的道德素质。诚然，金无足赤，人无完人，充分地认识自己的缺点，这本身就是一种自我革命和自我超越。缺点的存在具有一定的客观必然性，问题的关键不在于消灭缺点，而在于我们能否采取措施让它的负面影响发挥最小。
愚痴的人，一直想让别人了解他；有智慧的人，却努力地了解自己。《论语》中说：“内省不疚，夫何忧何惧”？在如今这个浮躁的年代，人们往往看不到自身的不足，但是成就往往喜欢眷顾那些虚怀若谷，并能时常审视自己的人。有句话说：最黑暗的不是环境，而是心的世界。如果在有限的时间里，你还不能拥有你所追求的光环，那么，朋友！请好好审视自己，调整心态，努力做好当下的自己，也许不久，你就会有一个意外的惊喜……
语文作文正确审视自己【四】
攀枝花市第二小学 余兴梅
著名特级教师王崧舟曾经说过这样一段话：“语文是什么？我曾经这样千百次地问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生学习听、说、读、写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的情感，用语文的习惯，培养学生的情感体验……”这段话告诉我们：语文教师对语文课程的认识在不断地发展、变化；语文教师对语文课程的认识存在困惑。
基础教育课程改革已经进行了7年，无数教育工作者以高度的历史责任感和极大的热情投入到这场改革潮流中。经过几年新课程的洗礼，各种新的教育理念、教育思想、教育观点纷至沓来，各种新的教育教学模式、教学方法、教学技术手段不断涌进课堂。但是，我们发现语文课堂却存在着一些形式化的东西，比如“散乱的活跃”、“虚伪的美丽”，课堂上看起来热热闹闹，可学生的语文素养没有明显的提高。我们反思：要真正实现课程从学科本位、知识本位向关注每一个学生的发展的转变，教师的教学必须站在课程的高度。
第一，教师要正确认识语文课程。语文是“语言+文字+文章+文化+文学”。叶圣陶先生说过：“平常说的话就叫口头语言，写在纸上就叫书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说就叫语文。口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合言之。”因此，语文是书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
1、语文是把“语言和语言运用”作为教学内容的一门课程；
2、与语言形式密不可分的“文章或文学也是语文不可或缺的重要内涵；
3、蕴涵在文章、文学中的人文精神、文化内蕴就是文章的精、气、神。
新课程标准提出，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。 接下来明确指出语文课程的基本特点：“工具性与人文性的统一”。
第二，正确认识语文的工具性和人文性。
工具性：
1、是交流和交际的工具；
2、是进行思维和开发智力的工具；
3、是构成审美能力的重要工具；
4、是学习知识和增长才***工具。
人文性：
1、人文性，表现了语文课程鲜明的时代特征；
2、人文性，反映了语文课程丰富的人文内涵。
3、人文性，促进了语文课程观念的更新。
4、人文性，决定了语文课程的价值取向。
第三，正确认识语文课程的任务。新课程背景下，语文教学要丰富语言材料的积累，发展语文能力，培养健康的情感、积极的态度、正确的价值观，构建和应用必要的语文知识。”
第四，语文教学要真正为学生语文素养的提高服务。首先要转变教学观念，以促进学生终身发展为重。其次，要精心设计课堂教学，发展学生的思维。
有幸聆听了窦桂梅老师执教的《牛郎织女》一课后，对如何站在课程的高度教学语文有了肤浅的认识。《牛郎织女》一课选自六年级语文教材，在设计本课教学时，老师把主题定位对美满爱情的追求，通过《牛郎织女》这堂课较为提前地告诉给这帮马上就要成为“小青年”的小孩儿们，爱情是美好的，值得你为它付出，甚至做出莫大的牺牲。这对小学生来说，是一个深层次的话题。可是老师巧妙地以聊天的方式进行教学，和学生一起聊故事里面的故事和故事后面的故事。整个课堂的气氛特轻松、特单纯，什么都能说，而且说得明白、说得透彻，就像窦老师预期的那样：说了就要对实际生活产生指导意义——哪怕是跟六年级的小孩们说爱情。
教学分为两课时。上课伊始老师便以聊天的形式问道：“还有几个月同学们就要进入中学了，我知道，六年的语文学习对于每位同学来说，收获颇丰。比如，就读懂一篇文章来说，无外乎，我们应当去了解什么呢？”学生有答“这篇文章写的是什么？还有这篇文章讲的是什么内容？表达的感情色彩是什么？这篇文章是怎么写的”等等。老师补充说：“对！当然，我们还可以了解，文章是在什么情况下写的。你看，读书的过程，也就是这么个简单的过程。今天，咱们就用这样的方法来聊聊叶圣陶老先生改编的这篇民间故事。”然后便围绕“这篇文章写的是什么？为什么要这样写？在什么情况下写的？”三个问题，让学生“聊故事里面”的故事，分析故事中的人物以及人物之间的关系，对人物进行归类；聊故事原因、情节与结局以及悬念、线索等技巧，探讨故事的表现手法。这种聊天教学方式充分考虑到学生学习的主体性，它迫使学生思考，加入到探究学习的行列，从而将教师的个人思想转变为学生的主动探究，整个教学始终，窦老师都极力鼓励学生参与讨论，使学生成为课堂的主体。
在第二节课中，围绕“为什么写和在什么情况下写的”两个话题，让学生“聊故事背后的故事”。 在这里老师设计了“是人间好还是天上好？为什么故事要写男、女两个人的爱情故事？天上有神仙吗？”等话题让学生参与讨论，同学们愉快而坦然地和老师交流爱情这个话题，引出了《白蛇转》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》等民间爱情故事。通过学生汇报阅读报告单，比较《牛郎织女》与《白蛇传》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》等民间故事的文本共性，并进而分析民间故事的基本模式；又通过让学生比较《牛郎织女》的不同版本，使学生领会叶圣陶改编意图。无论教学任务还是目标多靠学生自己聊出来，教师起着引导作用，引导的`手段极为隐蔽。从表层来看，教师由传统的中心地位引退，学生变为主角，成为推动课堂教学的动因。从深层来看，风筝尽管飞得很高，但线依然在教师手中。不难看出，在《牛郎织女》示范课中，窦老师始终有意识地让教师从课堂淡出，引导学生主动讨论与探究学习，从而一改传统教师中心论的教学模式。
从窦老师的教学实践来看，学生在探究性学习中，不仅把握了故事的基本结构与技巧，也初步领悟到其基本模式与改编思路，“从而创编出属于自己的牛郎织女的故事”，这是多么大的飞跃！
语文课不仅要使儿童读书识字，掌握语文的基本技巧与技能，培养其人文情怀，更需要锻炼儿童的创新思维。所以，我们应该像窦桂梅老师一样，站在课程的高度教语文。正如她说的那样：“面对语文教学，我们可以一如既往将‘读’进行到底、将感悟渗入骨髓，可以继续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思考，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应该‘儿童’一些，简单、清浅、有趣。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的幼稚儿童呢？语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最后的课堂呈现，紧紧抓住‘文学’这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。”
课程内容不等于教材内容，也不等于教学内容。作为一名优秀的语文教师，应从学生语文素养发展的角度，站在课程高度用好用足教材。如果要发挥教材作为“定篇”的作用，我们可能更关注情景的创设，适度的拓展，引导学生走进文本深处；如果要发挥教材作为“例子”的作用，我们可能更关注教材“例”的局部，指导学生从中习得方法、策略等。
语文作文正确审视自己【五】
你们好！
真诚地祝愿你们升入理想的高中继续学习！升入高中，意味着你们在逐渐长大和成熟，同时也面临更为繁重的学习任务和更为激烈的竞争。值此之际，跟你们谈谈语文学习的问题??树立正确的语文学法观。这是学习语文首先要面临的问题，不能设想，一个对语文学科和语文学习方法没有正确认识的学生能够学好语文。语文教学的现代化首先是语文教学观念的现代化，对你们目前来说，树立正确的语文学法观，正是当务之急。综合考虑社会时代的需求、语文教学的目标以及当前语文教学的现状等多种因素，时下，你们应该树立这样的学法观：
破除一个偏见，练习最有效
长期以来，中学生学习语文的唯一法宝就是搞题海战术。有老师推荐的同步训练，有学生自己购买的辅导资料，还有家长、亲属、朋友送的指导丛书，诸如《单元检测题》、《优化设计》、《名师指点》、《发散思维大课堂》、《世纪大考卷》等，名目繁多，不一而足。没日没夜地淹没在练习中，弄得昏头昏脑，不仅毫无收获，反而浪费大量时间。那么，学习语文就不用做练习了吗？不，要做！但不能搞题海战术，对你们目前（高三备考另当别论）来说，可使用一套与教材同步的配套练习。做练习无非是出于这样的目的：巩固新知识和提高应试技能。在非高考备考阶段，做练习主要是为了巩固新知识（在这一点上，语文不同于数学等理科，其需要通过大量的练习来巩固知识点和掌握解题思路），通过一套同步练习就基本能达到目的。把自己从题海中解放出来，从而赢得大量时间读书看报，用阅读来完成知识储备。
围绕一个中心，扩大知识面
从某种意义上说，语文功底如何，就体现在知识面的宽窄上。你们身边不乏这样的例子：那些平时很少做练习，甚至上课也不怎么认真听老师讲课，却阅读了大量的五花八门的书刊的同学，往往能在考试时一鸣惊人。究其实，却不足为怪，他们通过阅读积累了丰富的知识，储备了大量的材料，语文功底变得深厚，考试时就能运用自如，考出好成绩当属必然，正所谓“长袖善舞，多财善贾”。也正是这样，我们才说应试教育和素质教育是一致的。扩大知识面的方法主要有两条：一是“行万里路”，要求深人生活，随时随地注意观察收集。曹植有言：“街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。”强调做生活的有心人，不轻易放过身边的一事一物、一言一行。二是“读万卷书”，广泛阅读各类书刊，通过文字媒介积累丰富的知识、见识、语言、技法等，以博采众人之长。对你们来说，这是最重要、最可行、效果也最好的一种途径。开卷必有益，凡有关语文的书籍都可读。诗词歌赋、中外名著自不必说，语文类报刊也是必读之书，如《语文报》、《小小说选刊》、《读写月报》等，对于其它各类书报可有选择地读。倘若用一个字来概括学语文的方法，那就是??读。广泛地读，无休止地读。“读书破万卷，下笔如有神”是古人给我们总结的学语文的最经典的经验。
养成一个习惯，点滴积累
习惯的形成可使实践活动“自动化”，大大提高行为的效率。语文学科的工具性、思想性和综合性，决定了语文能力形成过程的特点是日积月累的渐变过程。因此，学习语文必须养成点滴积累的习惯。这强调的是语文学习功在平时，要求善于利用琐碎时间，养成良好的学习习惯。比如：养成清晨朗读半小时的习惯，读课文、唐诗宋词、优秀散文等；养成晚上阅读一小时的习惯，读中外名著、报刊，并根据内容选择读书方法，或将精读或略读，或细读或浏览，或默读或诵读；养成每天摘抄300字的'习惯，把当天读到的有价值的、精彩的内容分门别类地抄录到专门的笔记本上；养成每周完成三篇练笔的习惯，可不受限制，自由抒写，有话则长、无话则短。议论抒情、描写记叙，设置悬念、卒章显志等表现技巧可任意为之。形成习惯需要一定的毅力，倘若开始感觉比较困难，可制定计划，将学习内容和时间固定下来，以便强制执行。
这些观念，当然算不上新鲜时髦，但都是当前绝大多数中学生所缺乏的对语文学习方法的必要的起码的认识。达尔文说：“在所有知识中，关于方法的知识最有价值。”只要你们树立这样的语文学法观，并把它彻底落实到学习过程中，发挥主观能动作用，自己学、而不是靠老师灌，主动学、而不是被动吸收，那么，就能大幅度提高各种语文能力，从而具备全面的能力、高尚的人格、开放的思想和鲜明的个性，真正达到素质教育的要求。
顺祝
学习进步！
语文作文正确审视自己【六】
人的一生在世间浮沉，难免会迷失方向、迷失自己。因而，能够时刻正确认识自己，就显得尤为重要。苏格拉底曾说：“美德即知识，认识你自己。”这恰恰说明了，能够正确认识自己，也是一种至高无上的美德。
有的时候，人们迷失了自己，只是无法找寻到自己真实的存在，不知道自己存在的意义和价值，因而对人生感到迷茫。这个时候，只需要继续寻找，总能够找到前进的方向。然而有的时候，人们迷失了自己之后，不去寻找真实的自己，反而把自己臆想成另一种存在，然后就以那种存在的姿态去继续自己的人生。那种时候，人们就很难再找回自己，甚至会走上一条极端的不归路。
就如同古代帝王，相信每一任帝王在登基之初都是想做一任明君造福百姓的。但是有的帝王会因为权欲熏心，真的把自己当成神，可以主宰终生，最终背离了自己的初衷。纣王要剖比干之心，厉王要“止谤”，连一代圣君唐太宗也差点***掉勇于劝谏的魏征。由此可见，不能正确认识自己的后果是多么可怕。这也说明了，正确认识自己，有的时候帮助的甚至不仅仅是自己。
但是，在人生迷茫之后，还能正确认识自己，真的那么困难吗？
其实，正确认识自己，只需要自己足够虚心，能够听取别人的意见和建议，有去正视自己和改过自新的勇气便可。
齐王在听了邹忌的劝谏之后，立刻认识到自己的不足，下令改革。法国作家卢梭，他的《忏悔录》是一部空前绝后的“灵魂自白书”，他在书中真实地记录了他的一生，包括他曾做过小偷、抛弃挚友、嫁祸他人的种种丑行。读此《忏悔录》时常令人感到触目惊心，因为当他把自己剖析得体无完肤的时候，就是他真正认识自己、超越了自己的时候。
所以说，有的时候，正确认识自己，只需要自己思维的一个转变，但就是这样一个小小的转变，带来的影响却可以是不可估量的。对于个人而言，正确认识自己可以帮助自己更好地发展，有时也可以造福身边的人。而对于统治阶级而言，正确认识自己，就可以造福整个国家，给整个社会带去宁静安乐。
人生来不就是为了找到自己真实的存在吗？所以，正确认识自己吧。
