屈原之死作文【一】
我在这里已经躺了很久很久了，就这样看着日月更替，斗转星移，感受时间的流逝，等待死神的降临，但我又抗拒着它的来临，因为我仍不甘心。
在一个微风送爽的初夏，我来到了这个世界，带着与生俱来的速度与耐力，因此在出生后不久我便被弘一法师带到了山上为以后的登峰做准备。弘一法师是我们蜗族近百年里唯一一个登上蜗峰的了，蜗峰是我们蜗族的圣峰，登上它，便可以接受神的洗礼，保佑蜗族百年里风调雨顺，福泰安康。自小我就听着法师对于圣峰的描述，自然也是心向往之的，尤其是他所说的那道圣洁的金色更是成了我魂牵梦萦的执念。所以，就算每天训练到睡觉都会被痛醒，我也可以坚持！
终于，又是一个微风送爽的初夏，我出发了。
离启程大概有一年多了吧，路上走得累了，便到蜻蜓伯伯的茶馆那儿坐了一会，那儿的生意很好，有许多的小动物坐在那里喝茶。
“小蜗牛，你是要到哪里去啊？”看到我背着重重的行囊，他们忍不住问道。
“我可是要去攀登圣峰呢！”此刻，我充满的满满的自豪感。
“哈哈哈哈，圣峰？就你？算了吧，那可是一段很艰难的\'旅程呢，我劝你还是趁早放弃吧！”他们无情地嘲笑了我，我有些生气，他们这群不懂梦想的家伙，我转身离开了。
“喂，小蜗牛，你不是要去攀登圣峰吗，那是在西面，你往东走干什么？”这一定是他们嫉妒的语言，法师说过这一路上会有很多的干扰因素，我一定要坚持自己的目标不能受到他们的打扰。
我不知道我走了多远，一路上我始终未看到圣峰的影子，反而是越来越平坦的大道，丝毫没有法师所说的崎岖险阻的小道，大概是因为我的级别还不够吧，还没有达到法师所说的境界，我一定要坚持一定可以的。于是我就这样走啊走，直到有一天我感受到了身体里的信号——有人登上蜗峰了。这是我们蜗族的心灵感应，一旦有人登峰全族人民都会感受到来分享这份荣誉与喜悦。可是我没有丝毫喜悦之情，我不懂，为什么？
我累了我倒下了。倒在这片草丛中静静的思考着。
这天，终于我看到了死神的到来。
“为什么？”我问他，“为什么我具有异于常人的速度与耐力，却并没有成功？为什么我每天都在努力地向前爬不敢有丝毫懈怠之心，却仍然没有成功？为什么我排除了一切干扰因素始终坚持自己的目标，却仍然没有成功？”
“你从一开始就选错了方向，圣峰在西面，你却往东边走，你只一味追求所谓的前进，而从不停下来审视自己的方向，就算有人提醒也是无济于事。就算你有着异于常人的速度与耐力，也只是让你后退得更快而已。”他冷冷地回答道。
我懂了，我甘心了，原来我从一开始就注定了失败，如果方向错了，前进也就是后退而已。
屈原之死作文【二】
杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被***的祸根。
二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中***人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来？
三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的\'，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有***修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不***也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的。
看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。
屈原之死作文【三】
凡看过《杨修之死》这篇文章的`人，都会为才子杨修“恃才放旷”而死在“奸雄”曹操手中而感到惋惜。对曹操那种“嫉才妒能，不能容人”的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。
曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如“一盒酥”和“猜字谜”等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都“虽喜笑，然而心恶之”。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿“一盒酥”“猜字谜”事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。
但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的“家事”呢?从这个角度说，杨修的死是必然的。
处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个“嫉贤妒能”的千古骂名。杨修到死都不知道，自己才是真正的凶手!
屈原之死作文【四】
读罢《杨修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑团：修之过？操之过？思之良久，才恍然大悟：修之过也。
杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被***的祸根。
二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中***人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来？
三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有***修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不***也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的。
看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。
屈原之死作文【五】
这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生***大权，假若当这样的事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。
的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。
所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。但细细又想，曹操就没有一丝过错吗?
还记得那个说出“宁我负尽天下人，也不叫天下人负我”的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗?我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着“宁可错***一百，也不放过一个”的原则，处死了杨修。这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将?既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。
这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。但如果，宽容与谦逊相握手，该多好?
屈原之死作文【六】
次日，操命人造花园一所，讫，前往观之。然不置褒贬，仅置笔添“活”字于上，旁人不知其解，然修曰：“丞相嫌园门阔耳”乃重修墙围，操见人大喜，问何人所为，左右曰：“杨修也”操虽称美，心忌之。
又一日，塞北遣人送酥一盒，操写“一合酥”于盒上，置于案头，修见之，竟取匙与众同食之，操见问其故，然修曰：“盒上写自大王之诏令，何敢不遵？”操随喜笑，而心恶之”。
操惧人暗中谋身性命，乃常嘱左右：“吾梦中好东人，凡吾睡着，汝等切勿近前”。一日，待见被褥落于床下，乃向前复盖操兀拔剑而起，***之，人皆以操梦中***人为真，然修叹之：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操甚恶之。
曹植，乃曹操之第三子也，爱修之才，常与之论阔。操欲立值为世子，乃于吴质密谋，又恐曹知之乃藏于大笼中。修闻，告之于操，操令人守门，然不入内。丕慌，而吴质曰：“明日藏于绢匹中，以惑之。”次日，令搜之，果绢匹。操以疑修谋植，愈恶之。
操试其才干，令门吏勿放。丕见此，返，而植以听计自修***吏。盖以植为才。后闻此事乃修所教，操佛然怒，不喜植。
修尝得答教自修，凡有问，皆对答如流。操甚疑。丕通左右以财告操，操怒，生***修之心。
操屯兵数日，欲攻，恐拒之；欲退，恐遭人耻笑。
庖官端鸡汤进内，操感之，叹：“鸡肋！鸡肋！”适惇入帐，请口令。惇传令众官，都称“鸡肋”。然修收行装，欲归。惇不解其故。修曰：“鸡肋者，进退皆难，不如早日归程。”惇赞之。乃众军官皆备其行装，欲归。操见之，大怒。令***修。
次日，兵出斜谷，操果败。方忆修之话，悔之，厚葬修。
屈原之死作文【七】
巴甫洛娃那种纤细，娇柔，略显忧伤的神态来表演出的"天鹅"深深地印在了许许多多观众的心里。它并没有过多地渲染"天鹅"对死的不安和绝望，而是着眼于"天鹅"对生的渴望和热爱，以其非凡的表现力，谱写了一曲生的恋歌。
《天鹅之死》，凄雅的意境伴着大提琴演奏出的抑郁的旋律，以及舞蹈演员优美柔软的\'肢体动作，向我们诉说着这样一个震撼人心的故事：在宁静皎洁的月色下，一只白天鹅忧伤地抖动着翅膀，在湖面上徘徊。白天鹅身负重伤，但她渴望重新振翅飞向天际。她轻轻地抖动翅膀，艰难地立起足尖，一次又一次地尝试着飞离湖面。但由于精疲力竭，白天鹅缓缓屈身倒地，渐渐合上双眼……
我被深深地震撼了，震撼于她美丽动人的身影，震撼于她对蓝天渴望的眼神，震撼于她踮起颤动的足尖，最震撼于它与死神的搏斗中抽尽全力抖动的翅膀。
每一次的翅膀的抖动，都寄予它那在空中飞翔的梦；每一次脚尖的踮起，都蕴藏着它对生命的希望。它为了能够重返天际而努力着、坚持着，它忍受着痛苦，与命运在搏斗，与死神在抗争(。在它那一次次抖动翅膀，一次次踮起脚尖后，它还是没有脱离湖面，它那双虽已疲倦的翅膀仍在抖动，为了它心中的梦，哪怕只有一丝生的希望，它要坚持下去，直到自己生命的最后一刻！
有那么一种想法曾经出现在我的脑海里：如果它没有那么努力的尝试，是不是就不会死？或者已经知道死亡临近，为何不静待死亡，静静的享受最后的安逸，而要在那之前忍受着痛苦？是求生的力量支持者它，它是与命运在搏斗，与死神在斗争。虽然结局是悲伤的，但至少有尝试过，有努力过。
《天鹅之死》所描绘的濒死的天鹅渴求重新振翅，孤身只影在平静的湖面上艰难挣扎，最终默默死去时的神情，也象征人类在现实生活中与死亡，命运进行不懈反抗的搏斗精神。
生命短暂，生活中的我们却时常抱怨生命不够刺激和精彩，抱怨身边的一切都太过平淡，还有很多人生活中遇到一些不如意的事，就轻易的放弃生命，以为死亡能逃避一切，然而这只是幼稚的想法，死亡能代表什么呢，或者才是最重要的，即使是在生命的最后一刻，也要生如夏花。
生命存在的过程本身便富有魅力，然而，很多人总是要在失去之后方才深感痛惜，总是要到年迈时才深觉遗憾和悔恨。那些轻视生命，视其为无物的人，可知世上有多少人每时每刻在死亡的边缘与死神搏斗，那种强烈的求生愿望，足以让每个人为之震撼与感动。
我们本该庆幸自己拥有美好的青春年华，庆幸于自己还未有白天鹅那般的飞翔经历，可以毫无顾虑地张开生命赋予我们的羽翼，努力追求生活，热爱生活。即便无法做到毫无遗恨地离开这世界，也应该竭尽全力去奋斗，减少自己对这个世界的遗憾。放下高傲的姿态，用心去感悟这个本有魅力的世界，学会珍惜自己身边的人和事，趁着年轻，去拥抱生命。
无论岁月在我们脸上增添了多少痕迹，无论世事在我们胸口划过多少到伤痕，只要我们还有呼吸的权利，就不要放弃生的机会！
我们需要的是坚强的活着，即使再困难再无力，也充满意义；面临死亡，我们要做的不是平淡地过完生命的最后时刻，而是在那之前，通过自己的努力，让那最后的时刻也能绽放出光彩。只要活着，便生如夏花！
