与保护视力有关的作文（保护视力的优秀作文） - 学习作文网

与保护视力有关的作文【一】

(一）诉诸现象本身

在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。

(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护

1.濒危的非“伊玛堪”

“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。

“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。

2.“现象学范式”的运作

诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。

与保护视力有关的作文【二】

嘟嘟熊爱看书，他的藏书可多啦！家里的四个大书柜都放不下了。爱看书，当然是好事。可是，你瞧——他走路看，坐在熊妈妈的助动车上看，上卫生间看，躺在床上看，下课的短短几分钟也在抓紧时间看。这可不是好习惯哦。

小胖猪爱看电视，爱玩电脑。瞧，他正在起劲地玩“海陆空三之战”呢！电脑刚让小猪玩死机了，他又看起了动画片《大话西游》。

这样一来，嘟嘟熊和下胖猪的视力都下降了。他们的妈妈带着他们，到山羊医生那儿去检查。山羊医生给他们每人配了一大堆眼药水和中药，对他们说：“嘟嘟熊，书可以看，不过，要养成良好的看书习惯……”嘟嘟熊点点头说：“山羊医生，我一定听您的话，做个保护视力的好孩子。”山羊医生又对小胖猪说：“小猪，你必须停止玩电脑和看电视……”小胖猪愁眉苦脸地说：“啊——”

中药很苦，可嘟嘟熊不怕苦，一直没有间断过。他还每天按时滴眼药水。看书的时候，他坐得端端正正的，看一会儿就休息一下。他的视力很快恢复了。而小胖猪呢，有时忘了滴眼药水，有时偷偷地把中药倒进了抽水马桶，放水冲掉了。只要爸爸妈妈不注意，他就又开始玩电脑游戏了。小朋友，你说他的视力能好吗？

与保护视力有关的作文【三】

说到视力，在我们班上，近视的同学可有不少。可以说占班上的百分之四十左右。有很多的同学都是因为一些不良的习惯才导致视力下降并且近视的。比如说喜欢躺着看书，写作业时的姿势不正确，还有长时间的在电脑前等等。这些恶劣的不良习惯是我们小学生近视的主要原因。

我们班上的一些同学大部分都是因为这些不良的习惯导致近视的。我们应该养成良好的习惯。如：看书时作姿要端正，光线要充足。读写要坐到离课桌一尺，胸离课桌一拳，眼离课本一尺。尽可能少上网或看其他辐射性强的东西。注意作息时间的安排，不能让眼睛长期处于疲劳状态。

如果视力下降后，眼睛会经常干涩和疲劳，不但会影响学习还会给生活带来很多的不便。就像我们班里的同学，近视后家长不让佩戴眼镜，因为这样会使近视度越来越深。可是如果不佩戴眼镜呢，老师上课，却又看不清老师在黑板上写的字。使学习成绩也下降了。

所以，保护视力可是一件非常重要的事情哦！大家一定要爱护自己的眼睛，不要让自己的眼睛过度疲劳。最好每天都要做十分钟的眼保健操，一定要把那些不好的习惯改到，从今天起爱护自己的眼睛。因为，保护视力很重要！

与保护视力有关的作文【四】

非物质文化遗产保护在当前时代语境下遭遇“传承链断裂’、“物化’、“同质化’、“消费符码化”的困境,对非遗传承保护出路的探索任重而道远:“逻辑学范式”与“现象学范式”以其互补性功能为我们探寻非遗保护出路问题提供了一个较为全面、具体、可操作的研究方法。这为非遗传承保护方案研究提出了一个新的思路整合,对非遗传承个案具一定的实践意义M旦在实际操作过程中还必须要注意一个“度”的问题并有效避开各类陷阱。

与保护视力有关的作文【五】

随着我国综合国力的不断提升和国际上对非物质文化遗产保护更加重视，我国的非物质文化遗产申报渐成热潮。2006年，国务院批准首批国家级非物质文化遗产名录。非遗项目申报日渐成为一种文化语境，影响着我国民间音乐的保护与传承。

非物质文化遗产从概念的提出到成为国际公约并在全世界推行，历时三十几年，便深入世界各国主流意识中。在长期的历史积淀中，我国各地形成了各具特色的传统音乐品种，尽管每一批的“人类口头和非物质遗产代表作”都有我国传统音乐的身影，但相对于我国民间音乐的种类繁多，有幸入选而被法定保护的民间音乐仍属少数。非遗申报已成为影响我国民间音乐保护与传承的文化语境。政府、学界、民间艺人以及民众该以何种理念和行动对民间音乐进行保护与传承，是亟待解决的问题。

在非遗申报成为文化语境当下，社会各界应坚持“政府主导，社会参与，明确职责，形成合力”的基本原则，合理利用非遗申报语境所带来的便利条件，保护与传承民间音乐。民间音乐因所处的文化语境不同而可分为非遗立项类、非遗规划类和边缘化类等三类分别对其保护与传承。

所谓非遗立项类，如昆曲入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”以来，我国共有16项与民间音乐相关项目入选世界级非遗，在1219项国家级非物质文化遗产项目中，有近半数项目与民间音乐相关，加上更大数目的省级、市级和县级项目，非遗项目民间音乐的惊人数目令人关注。因此，尽管已获批项目的民间音乐品种都是急需保护的，但对其进行保护工作时仍要遵循良性保护的理念。

任何一个民间音乐品种获得非遗立项，政府职能部门都投入了巨大的人力、财力、物力支持。因此，职能部门必须加强监管和后续投入，进行总结并制定后续保护与传承方案，不可将非遗立项获批当作地方招牌，过多追求商业价值，违背申报的初衷。

政府职能部门应建立完善的法律体系和政策引导体系，监管好相关的资金运作流程。地方政府可搭建平台，引入地方民间文化组织和地方高校人员，对非遗立项类民间音乐进行解读，将“静态”的非遗民间音乐转化为“动态”的文艺节目引入社区，将“乡土化”的民间音乐转化为特色教材引入校园，通过吸纳更多的受众逐步恢复此类民间音乐的生存空间。

非遗立项类民间音乐是亟待保护的音乐品种，同时也是相对成体系的音乐品种，地方高校可结合当地实际，将本区域内此类音乐品种整理编入教材，逐步纳入课程教学体系。在此过程中，可先聘请代表性传承人进校园，一方面开展讲座，提高民间音乐的影响力，一方面将核心技艺传授于在岗教师，培养讲授后续非遗民间音乐的师资力量，教师在这一过程中，也完成了从普通教师到非遗项目一般性传承人的转变，从而为民间音乐的传承奠定更为宽广的传承基础。

非遗申报是一个长期而又繁琐的工作，它涉及到音乐品种的历史、现状、音乐本体、生存空间、仪式场域等方面。所谓非遗规划类，是指在申报过程中，以政府职能部门为主导，调配好非遗申报过程中各种力量，通过职能分工将申报相关事项加以完善，使其符合非遗申报的相关要求。

此类民间音乐在进行非遗申报的准备过程中，政府职能部门应调动好地方高校的相关科研力量。我国非常重视培养高校科研力量，每年都会有不同级别的社科类、艺术类基金项目投放地方高校，政府职能部门可搭建地方高校与基层文化单位的互动桥梁，引导地方高校科研力量集中精力对非遗规划内民间音乐进行细致、有序的田野工作，整理、挑选适合该音乐品种进行非遗申报的相关资料，提高前期准备工作的时效性。

随着民间音乐生存环境不断萎缩，民间音乐已不能为传习者带来必要的经济利益，民间音乐的'传承人呈现青黄不接的现状。在如此情况下，高校教师适时的介入，有利于为民间音乐传承引入更高层次的一般性传承人，且不受经济因素的限制，从一定程度上可以缓解民间音乐传承人缺失的困境。高校科研力量的介入，一方面可以为此类民间音乐申报非遗做足前期准备工作，一方面又使此类民间音乐的传承不至于仅依靠申报非遗项目这一条保护与传承之路。

所谓边缘化类是指，从某种程度上说，非遗申报这样一种语境可以促进民间音乐的保护与传承，但并非所有的民间音乐都必须按照这样一种模式去保护与传承。非遗申报毕竟只是一种途径，在此种语境中被“边缘化”的民间音乐应选择适合自身的传承途径去传承。

在不同的历史时期，民间音乐都会吸收、利用当时的流行元素，这在琵琶、古筝等代表性民族乐器的发展过程中屡见不鲜。民间音乐在漫长的历史发展中走到今天，都曾经历了无数次岁月的侵蚀与洗礼。民间音乐本身具有强大的适应性与自我修复力，在今天，仍有众多民间音乐活跃于民间，并逐渐接受了时下的一些流行元素，从而吸引了更大群体的受众。这种现象，在中部省份的丧葬礼俗音乐中都有表现。传统的吹打班社在丧葬礼俗服务时，在传统仪式中保持了原汁原味的礼俗音乐传统；在融合邻里感情时，适时地引入了电子琴、架子鼓等现代乐器，从而吸引了青年一代的受众关注丧葬礼俗。

更多的民间音乐因不符合进行申报的硬性指标而被“边缘化”，并非完全是坏事，正是因为被“边缘化”，此类民间音乐才可以沿用数千年来不变的传承模式，通过自身的适应性与自我修复力去融入时代，传承于当下。在此过程中，职能部门可以在寻找适合进行非遗申报音乐品种的同时，理清当地被“边缘化”的音乐品种，为下一步的探索保护与传承工作奠定基础，确保此类民间音乐在非遗申报的语境中不至于“被消亡”。同时，地方文化部门可与地方高校协同工作，让高校师生以实地调查的形式记录此类音乐品种“边缘化”的演变过程，以寻找可行的传承之路。

与保护视力有关的作文【六】

眼睛可以欣赏漂亮的景色，看有趣的书，还可以做许许多多的事情。倘若一个人没有了灵魂之窗，那他就永远无法看到这美丽的世界。所以我们更应该要好好的爱护灵之窗，那我们要怎么做呢？

首先，少玩电动。电动对眼睛来说，真是再可怕不过的东西了，所以最好少玩；而且一玩起电动，因为很刺激，所以就会停不下，最后就会近视，然后戴眼镜。

一戴起眼镜，有非常非常多的麻烦，例如：食用热的食物时，眼镜会起雾而看不清楚；打篮球时会因眼镜被篮球打到而破掉。我有一个同学，就是在打篮球时，因为不小心眼镜被球打到而掉在地上，后来又被脚踩到，结果破了，非常危险。

近视有很多坏处，所以我们要学习如何避免近视，首先要多看远方的绿色植物，每年定期做一次视力检查，一有不对就马上矫正。眼睛是我们的灵魂之窗，要爱惜，因为毕竟每个人都只有一对眼睛，失去了它们，不管拥有再多的财富都买不回来，不管拥有再多的一切，只要失去了灵魂之窗，都会消失了。

与保护视力有关的作文【七】

大家都知道鲨鱼是一种身份凶猛的动物，但是就是这样一种号称“海中霸王”的动物其实也需要我们的帮助。这是当我看了《大白鲨》这一步电影以后，我才知道了鲨鱼这一个大种族现在是多么的虚弱，他们是奄奄一息的。因此我下定决心，要宣传保护鲨鱼这一个已经在地球上生活了四亿年的动物。《大白鲨》的作者罗伯告诉了我，别看鲨鱼那么凶猛，其实它们极少数情况下才会伤人，更少置人于死地。

因此，鲨鱼对人类的危害并不大。而很多捕捉鲨鱼的人都是因为没有科学知识认为鲨鱼会吃人和被捕***它的利润诱惑而去做的。特别是在中世纪时，几乎所有人都害怕灰护士鲨，就是因为它长得很恐怖，令人恐惧，以为它会咬人。我想我要保护鲨鱼其实不仅仅是在保护它，更是在保护整个地球上的所有生物，因为鲨鱼是食物链上重要的一环，一旦这一环破灭那将是一场不可避免的灾难！我要先将“鲨鱼对人是无危害的”在网上进行宣传，让人们明白鲨鱼没有他们想象的那么可怕。我还要在班级里进行募捐以此作为保护鲨鱼的资金。我一定要保护好鲨鱼。