吾可以在作文里使用吗【一】
在我的心目中，有一所美丽的`学校——昆吾小学。
我心目中的昆吾小学是一座美丽的小学。教学楼上到处是宽敞明亮的教室，崭新的桌椅和多媒体黑板。校园里处处掩映着绿树和花朵。操场上是新修的塑胶跑道和各式各样的体育健身器材。我们身处如此美丽、整洁的环境中，还有什么理由不好好学习呢？操场边国学林的石头上刻着“仁、义、礼、智、信”这不正是学校对我们要求和期望吗！
我的心目中的昆吾小学是一座书声朗朗的小学。每天早上，当我来到学校走近教学楼时，那朗朗的读书声总是督促我快步走进教室，拿出课本加入这读书的人潮中。一年之季在于春，一日之季在于晨。有如此多好读书、乐读书的同学，相信昆吾的明天会更辉煌。
我在这所美丽的学校已经学习生活了四个年头，学校各式各样的文体活动时时丰富着我们平时的课余生活。体育节上大家团结一致，奋力拼搏，永争第一的画面历历在目。读书节、清明诗会大家积极参与、刻苦排练的经历更是让我难忘。
今天我们为生活和成长在昆吾而自豪，明天昆吾定会因为有我们而骄傲。
吾可以在作文里使用吗【二】
然论及中国近代之西方侵略者，这性质则大为不同。彼时正当西方资本主义萌芽、世界孤立状态被打破、航运发达，西方资产主义者艳羡中国之地大物博而催发“黄金热”，乃为利益所趋到达中国，及后更上升为整个资本主义国家之政事，便谋划发动殖民地侵略。古言“利益熏心”，西方资本主义者本为利而来，而又与中国隔千万里重洋，对于中华文化无甚了解，仅有的便也只是好奇甚或反感不理解，这利益的巨大吸引以及心理上的不甚苟同便让西人有了吞并蚕食四万万人民之中国的可恶念头。
然为何中国能在这悠久并历经周而复始分分合合的历史中生养至期颐之龄？而又在西人大举入侵时顿陷崩溃与毁灭？这似是类于“成也萧何败萧何”之事。中华民族之“德性”是其“优越的生存本能，一种新奇的、超自然的、非凡的活力”，“他们是中华民族之弱点，同时亦为生存之力量”。这一“德性”，正如书中“猪”“狗”之说，“狗往往喜欢咬弄猪，而猪只能报之为‘唔嗯’”“他甚至竟或愿意变成一只真正的猪，因为它的生活实在够舒服。所以也不致羡慕狗……他唯一所巴望的是：狗不要来纠缠他，好让他独个儿自在着”。中国倒希望独个儿自在着，倘若说西人能予中国以缓步使之自在发展，中国必是遵于自然继续温和而极缓地平静呼吸着。但历史车轮驶过一地，碾过一方，怎会忽略了庞然中国。非洲原始部落尚不得置身其外，当哥伦布的历史之船驶向非洲土地，这既是原始部落人民深重灾难的开始，也是历史所赐予的考验。而中国如此耀眼于东方，又如何能逃脱历史的磨难呢？幸而吾国因民族庞大、幅员辽阔，方勉勉强强躲过覆灭之灾。
而民族“德性”，如书中所说，中国人则有“圆熟”、“忍耐”、“无可无不可”、“老猾俏皮”、“和平”、“知足”、“幽默”、“保守”，拣其一似皆非积极优秀，甚乃为消极恶性，然失其一者，似又非为真正之中国人。大多生长于欧美各国的华裔人士，虽有黄种样貌、中国血统，但其价值观念、内里品性表现于其行事作风当中却是完全西式的。细究此等德性，其中可寻偏于自然之影子，模糊而矛盾多样，却又是无可言说的和谐。正如中国人烹饪时常说的\'盐适量、水少许、火候一定，并无西人几克、几分、几度之精确考究，但偏偏中国人更善于烹调且美食如许。中国人因之德性模糊而矛盾多样，他便欲求心的地位，而不复虚劳以争取不可达到之目的，由此便显“圆熟”，他会循规蹈矩地行走、脚踏实地地劳务，前方有旗帜鲜明，他便知那正是他该走的路，而冒险进取则少有出现在其头脑中。于是，他还会了“忍耐”，因其要如虔诚教徒般行走、劳务，故此他又“保守”，同时这也使其能包容任何的边境异族，甚至神奇地吸收融汇，正如大海所能兼容并蓄纷繁杂乱之水生动植物。如此种种，似乎冥冥之中受着某种力量的牵引，中国人生就了古怪而和谐的诸多“德性”。
如此说来，中国人之德性似又使其成为可爱又可恨之人。则对待诸如民族“劣根性”问题，实应慎重，中华民族之绵延流长与此等“德性”休戚相关，关于此等“德性”，不可否认其中确存劣等之可能，怕只怕揭其坏絮之皮便可显其优良之内。正如书中所言：“有时他的祖系自尊心理占了优越，而正当的自尊心理与无意义的古热，只隔着一线之差，则甚危险。有时他的羞耻本能占了优势，而真切的革新愿望与肤浅的摩登崇拜，又只隔着一线之差，当亦不妥。要避免此等矛盾，确乎非是轻易之工作。”
吾可以在作文里使用吗【三】
在这个阳光明媚的日子，我们沐浴着春光，上了一节别具一格、永生难忘的读写课——这节课，任老师带我们参观了昆吾小学的`满园春色。
第一站：枇杷树。枇杷树树干上有一个个像眼睛一样的花纹，叶子很厚，背面有绒毛，形似琵琶，因此取名枇杷树。第二站：棕榈树。棕榈树一般高七米，根可入药，全身是宝。它的叶子又宽又大，很像扇子，全身裹着一层棕褐色的毛，像穿了一层厚厚的防寒毛衣。我们优哉游哉地参观着，并认真地做着笔记，听任老师的讲解。太阳公公慷慨地把金色的阳光洒在我们身上，风姐姐温柔地抚摸着我们的脸颊，小树向我们招手，在欢迎我们的到来……一切都是如此美妙，让我们的春游更加五光十色。接着我们又游赏了浑身是宝的杜仲；树梢泛绿、挂着毛毛虫的杨树；可以净化空气的百日红；坚贞不屈的女贞子；长着绿中带红可爱小叶子的海棠树；芳香四溢的白玉兰树……
欣赏着这大好春光，我不禁想到：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”我们要珍惜现在美好的时光，努力学习。昆吾小学因为有了小树而鸟语花香、生机盎然，也因为有了我们这些莘莘学子而更美丽迷人。我们就像一株株幼苗，在昆吾小学这片沃土中茁壮成长，老师的谆谆教导就像阳光雨露滋养着我们，袅袅书香伴随着我们，我们在经典的沐浴中成长……
让我们珍惜这美好的春光，向着更卓越的自我出发！
吾可以在作文里使用吗【四】
昆吾小学，一年四季都非常美丽！
春天，围墙上的蔷薇花开了，一个个都张开了粉红的笑脸，有的还随风舞动，漂亮极了。
夏天，校园四周绿树成荫，树木撑开一把把小伞，给同学们遮住了炎热的阳光。
秋天，有的果树上还会挂着果子，散发着淡淡的清香。
冬天，操场上一片雪白，同学们在操场上堆雪人、打雪仗，玩的可开心了。
昆吾小学处处充满活力。早晨，同学着迎着朝阳排着队伍入校；课堂上，辛勤的老师带着同学们读书，学习……课间，小伙伴们在一起做游戏；放学了，全校又排着整齐的队伍，有的班唱歌，有的班背经典国学结束一天的校园生活。学校里过节日时更是热闹，现在想想似乎还能听到体育节里操场比赛时的呐喊助威声呢。
在这里，我们的生活是那么快乐，有我们慈爱的老师们；有友善的同学们，大家一起玩，一起读书，一起成长……我们就像一株株向阳花，昆吾小学给了我们一缕缕温暖的阳光。
这就是我心目中的昆吾小学，是充满美好和快乐的地方！
吾可以在作文里使用吗【五】
古时边境异族侵犯，中原大地多于混战分裂后复归于统一，之所谓“分久必合，合久必分”，实则中华始终为中华，不过是政权更易而文化融汇，却并不曾为真正外来势力所倾覆。究其原因，有当时交通联络不甚紧密，世界尚处相对封闭之状态，故发起战争者多为周边民族；而边境民族多为夺中原政权而来，处于统治之时反倒更积极接受汉族文化，以控制下层汉族基体。现在看来，古时混战结果实则是异族与汉族间互相吸收同化而使中华民族更趋庞大之过程。
然论及中国近代之西方侵略者，这性质则大为不同。彼时正当西方资本主义萌芽、世界孤立状态被打破、航运发达，西方资产主义者艳羡中国之地大物博而催发“黄金热”，乃为利益所趋到达中国，及后更上升为整个资本主义国家之政事，便谋划发动殖民地侵略。古言“利益熏心”，西方资本主义者本为利而来，而又与中国隔千万里重洋，对于中华文化无甚了解，仅有的便也只是好奇甚或反感不理解，这利益的.巨大吸引以及心理上的不甚苟同便让西人有了吞并蚕食四万万人民之中国的可恶念头。
然为何中国能在这悠久并历经周而复始分分合合的历史中生养至期颐之龄？而又在西人大举入侵时顿陷崩溃与毁灭？这似是类于“成也萧何败萧何”之事。中华民族之“德性”是其“优越的生存本能，一种新奇的、超自然的、非凡的活力”，“他们是中华民族之弱点，同时亦为生存之力量”。这一“德性”，正如书中“猪”“狗”之说，“狗往往喜欢咬弄猪，而猪只能报之为‘唔嗯’”“他甚至竟或愿意变成一只真正的猪，因为它的生活实在够舒服。所以也不致羡慕狗……他唯一所巴望的是：狗不要来纠缠他，好让他独个儿自在着”。中国倒希望独个儿自在着，倘若说西人能予中国以缓步使之自在发展，中国必是遵于自然继续温和而极缓地平静呼吸着。但历史车轮驶过一地，碾过一方，怎会忽略了庞然中国。非洲原始部落尚不得置身其外，当哥伦布的历史之船驶向非洲土地，这既是原始部落人民深重灾难的开始，也是历史所赐予的考验。而中国如此耀眼于东方，又如何能逃脱历史的磨难呢？幸而吾国因民族庞大、幅员辽阔，方勉勉强强躲过覆灭之灾。
而民族“德性”，如书中所说，中国人则有“圆熟”、“忍耐”、“无可无不可”、“老猾俏皮”、“和平”、“知足”、“幽默”、“保守”，拣其一似皆非积极优秀，甚乃为消极恶性，然失其一者，似又非为真正之中国人。大多生长于欧美各国的华裔人士，虽有黄种样貌、中国血统，但其价值观念、内里品性表现于其行事作风当中却是完全西式的。细究此等德性，其中可寻偏于自然之影子，模糊而矛盾多样，却又是无可言说的和谐。正如中国人烹饪时常说的盐适量、水少许、火候一定，并无西人几克、几分、几度之精确考究，但偏偏中国人更善于烹调且美食如许。中国人因之德性模糊而矛盾多样，他便欲求心的地位，而不复虚劳以争取不可达到之目的，由此便显“圆熟”，他会循规蹈矩地行走、脚踏实地地劳务，前方有旗帜鲜明，他便知那正是他该走的路，而冒险进取则少有出现在其头脑中。于是，他还会了“忍耐”，因其要如虔诚教徒般行走、劳务，故此他又“保守”，同时这也使其能包容任何的边境异族，甚至神奇地吸收融汇，正如大海所能兼容并蓄纷繁杂乱之水生动植物。如此种种，似乎冥冥之中受着某种力量的牵引，中国人生就了古怪而和谐的诸多“德性”。
如此说来，中国人之德性似又使其成为可爱又可恨之人。则对待诸如民族“劣根性”问题，实应慎重，中华民族之绵延流长与此等“德性”休戚相关，关于此等“德性”，不可否认其中确存劣等之可能，怕只怕揭其坏絮之皮便可显其优良之内。正如书中所言：“有时他的祖系自尊心理占了优越，而正当的自尊心理与无意义的古热，只隔着一线之差，则甚危险。有时他的羞耻本能占了优势，而真切的革新愿望与肤浅的摩登崇拜，又只隔着一线之差，当亦不妥。要避免此等矛盾，确乎非是轻易之工作。”
