我谨代表我的父亲和我的家人,特此写信来表达病人及病人家属,对贵院神经外科王宁教授和战华副教授,程立新护士长及陈庆博护士表以万分的感谢。
我父亲是一名脑膜瘤患者,他的病情当时是脑部中部偏右的脑膜瘤,我们家人找了很多医院都说这个瘤不可能全切除,因为说我父亲岁数60多了怕有危险,在我们焦急时刻我在朋友的介绍下来到了贵院神经外科找到了王宁教授,他了解一下病情后,说我会努力争取把它全切除,这样一说给我们家人建立了信心,我们选择了王宁教授同意手术,手术时间做了将近8个小时,家人在等的焦急时刻王教授出现在我们面前,告诉我们手术很成功,瘤全部切除,当时家人都非常激动,说谢谢,谢谢……
我父亲在贵院治疗期间,得到贵院外科主任王宁教授细心的医治, 王宁教授以自己崇高的医术和崇尚的医德医治和症救病人、关怀病人、体贴病人、无微不至的照顾病人,这些都体现了贵院的人心人术、大无畏的良好精神,而且王教授对病人及家属耐心而细致地讲解病情,足以让我们家属在黑暗中寻得一线光芒,更是对处于在受尽病痛折磨的父亲而言,犹如得到了战胜病魔的勇气、和面对生活的希望。
感谢医大一医院的领导们,培养出王宁教授这样医德高尚,技术高超的好医生,我父亲手术后在重症监护室出现了术后恐惧症,是陈庆博护士对我父亲的`耐心讲解,耐心照顾让他静下心来安心养病,在这里我对陈庆博护士及病房的所有护士们说声你们辛苦了,是你们用勤劳的汗水、用无私的辛劳、用娴熟的技术、用仁者的医术症救了我的父亲,也症救了我的家人。十万分的感谢!愿贵院前程似锦。
此致
敬礼
刘占清及家属
20xx年xx月xx日
忍时所积的怨气一并爆发,不将对手轰个落花流水决不罢休。与其让忍在心中将仇恨积聚,还不如放下忍刀,舍身成魔。豁达大度,宽以待人,那不是“忍”,而是“容”;隐忍吞声,伺机而动,那不是“忍”而是“待”;孤苦寂寞,韦编三绝,那不是“忍”,而是“蓄”……说到底,忍字难行。多少人以“忍”为起点,却最终偏向了爆发的终点。
个人不忍,是对尊严的坚守。俗言道:“忍字头上一把刀。”给它曲解一下就是,忍时头上悬利刃,摇摆不定势危难,不知何时挂不住,伤人害己祸患多。心上之所以有刀,多为他人伤害所致。人生在世,要维护的.东西很多,比如说骨气,比如说尊严。拿掉“忍”上的刃,便是随“心”而动,坐地成魔。魔随心性,伤人七分自伤三分,但若因此给别人示清底线,留下生存空间,何人能说这不值得?
国家不忍,是对自由的呼唤。“忍”字对人性的摧残,在中华历史上尤为清晰。父要忍愚忠,子要忍愚孝,男要忍父母之命,女要忍媒妁之言……女权压制,多少女子在忍中过完仅此一次的一生;思想束缚,无数才子在忍中压制进步思想的火花。于是,真理竟要忍受愚昧,进步却要忍受腐朽。在“忍”字的天罗地网中,泱泱大国停滞不前,甚至在外敌侵略时都要忍气吞声,唯唯诺诺。
与之相反,印度的章西女王,不过区区一个平民,却在英国入侵时揭竿而起,奋勇抵抗。甚至在左眼被刺瞎,胸前连中两刀的情况下拼尽全力又手刃一敌。章西女王的事迹是“不自由,毋宁死”的真实写照,也是对忍受国耻,只求保一时之命的贵族们最大的讽刺和鲜明的对比。试问,连国家、民族受辱都能隐忍苟活的人,又能担起什么责任呢?!这种人,已经失去了做人基本的尊严和羞耻心。这样的民族,注定要面临覆灭的结局。
失掉灵魂的躯壳,不过是行尸走肉。与其如此,还不如放下忍刀,做一个坚守灵魂和底线的魔。
不疯魔,不成活。为所爱之物而疯,为所护之人成魔。听从内心的声音,放下纠结的心刀,以守护的姿态,成魔。
每个人对于生都是一种渴望,有人渴望死去吗?以下是小编整理的莱辛寓言之死的渴望,欢迎参考阅读!
一头被捕猎激怒了的熊追赶着一位来林中漫游的人。它要咬死他,为着报仇雪恨。
报仇?有读者会讲,愚蠢的畜性,你怎么谁是仇人也分不清!
别骂我这善良的动物,它从来没有理智,只能依靠本能。甚至在咱们中间……我说什么来着?不……在狗中间,也没少出这种事情。
快!漫游者,你快逃命!
他逃,熊追。他叫喊,却无处藏身。
熊紧追不舍,咆哮着冲过丛莽,眼看赶上他。他只好不断变换方向,时而右,时而前,时而左;然而枉费心机,为什么?因为熊也非木头。
是的,我这个追逐的故事并不好笑!
漫游者必须当机立断,否则不得了。
情急中,他爬上面前的一棵树。
谁也不会想,这是最好的出路。
他想必惊慌失措,忘了熊同样是爬树的能手。
疯狂的畜牲一看事情起了变化,也停下来扒搔树干,咆哮怒吼。
它站直笨重的身躯,前爪搭上树权,动作迅速得如受惊的猫。
尽管沉重的身体上升缓慢,它还是步步逼近,把人赶上了树梢。
惊恐中我们又有什么干不了?漫游者为了摆脱他的敌人,鼓足浑身的力气,伸出一只脚狠狠地蹬熊的脑袋。可这么蹬一蹬,并没收到奇效。本来嘛,谁想***熊,他哪能只是伸一伸脚?熊被蹬得不过晃了晃身子,不但没摔下去,反而将他的腿抓住,用它那一双利爪。
它又是抓,又是咬,熊性大发,恨不得将他拽下去,一口吞掉。
然而,熊拽得越凶,人把树杆抱得越紧,表现出充分的骑士风度。
当智慧和勇气救不了我们,盲目的命运经常会将我们拯救。
发狂的大笨熊身躯实在太重,压断了树枝,猛地摔到地上,差一点将老命送。
它喘息着,悻悻地走开。
漫游者又惊,又怕,又痛,处境仍旧十分尴尬。
他该己怀着感激,用想得出的一切语言,赞美老天大发慈悲,大错特错!才不哩!
他以微弱而颤抖的.嗓音,诅咒亵渎上帝,大叫上帝欠了他债。
他嘟嘟囔囔爬下树来,泪眼汪汪,脚手流血。
疼痛诱使他渴求死亡,已将仓皇逃命的情景忘怀。
他一会儿怪熊没把他完全撕碎,一会儿怪自己大贪生实在不该。
“噢,快来吧,我渴望的死神!快将我的生命、痛苦和困厄都拿去!我求你了,用我最后的一口气息!”
嘶!嘶!什么在响,那树丛后面?有福了,漫游者!你将很快如愿。
来了另一头熊,是它打扰了你。
一头熊?——别害怕!确实是的。
是死神派来了它,毫无疑问。
死神?——是的,是的,刚才渴望他恳求他的,正是你自己。
“一个讨厌的客人,刽子手!难道对礼仪一窍不通?可惜我这双腿已没法逃开!”
他吃力地站起身,然而一步也挪不动。
突然他有了一个主意,这主意他刚才没想起来。
大约在十年前,他听一位旅行者讲过,只是在危难时忘记了:熊很少吃死人。
想到这他马上朴倒在地,尽量伸直已吓得冷凉的四脚,使劲屏住呼吸,如一具僵硬的尸体。
熊嗅了嗅他,发现毫无活气;它不喜欢吃死人肉,吼叫几声便离开了,全然不打扰“死者”安息。
朋友,你又希望什么?说出来吧!
你刚才渴望死,死神来了却又逃避。
起来!熊走了,看你还骂它什么?还是它没咬断你的脖子和腿,你该真心感谢它?亵渎神灵有何用?难道能减轻痛苦了你还想死吗?打心眼里渴望它吗?太遗憾,死神刚才目睹了你的虚伪,不然他早叫你如愿啦。
酷暑的一天过去了,夜晚已经来临。
呵,但愿它也给在懊热的林间和粗硬的野地上受熬煎的人带来清醒和精神!
眼看着空气渐凉,天空划过道道闪电。
“呵!”漫游者喊道,“来吧!雷电啊,快结束我的痛苦和生命!”
雷神很快被他的祈求打动。
整个天空密布乌云,最亮的星星也隐藏在云幕后,电光飞快掣动,雷声此起彼伏。
高兴吧,漫游者,你死期已近!
死神就要驾着霹雳,来将可怜无助的你攫去。
还开什么玩笑?……朋友们,请留神。
请你们克制自己,别嘲笑垂死的人……“唉,多么痛苦……不如快快死去!……来吧!死神!来,干吗犹豫?不过躺在这儿我看不太安全!我不是听人说 过,雷喜欢劈打橡树,生活给了教训和。呵,但愿有棵月桂树能够为我提供荫庇。哎唷!腿好痛!死神啊,请将我攫去!瞧那儿已遭雷击——不逃已来不及,如 果我不想被雷打死,就必须向安全地带转移!”
去!愚蠢的家伙,去寻找安全,一会儿想死,一会儿想将
你的优柔寡断教我认识人类的怯懦,我必须听他们像你一样大胆地渴求。
相信我吧,朋友们:只有既热爱生,又能勇敢地死的人,才算聪明优秀!
忍时所积的怨气一并爆发,不将对手轰个落花流水决不罢休。与其让忍在心中将仇恨积聚,还不如放下忍刀,舍身成魔。豁达大度,宽以待人,那不是“忍”,而是“容”;隐忍吞声,伺机而动,那不是“忍”而是“待”;孤苦寂寞,韦编三绝,那不是“忍”,而是“蓄”……说到底,忍字难行。多少人以“忍”为起点,却最终偏向了爆发的终点。
个人不忍,是对尊严的坚守。俗言道:“忍字头上一把刀。”给它曲解一下就是,忍时头上悬利刃,摇摆不定势危难,不知何时挂不住,伤人害己祸患多。心上之所以有刀,多为他人伤害所致。人生在世,要维护的东西很多,比如说骨气,比如说尊严。拿掉“忍”上的刃,便是随“心”而动,坐地成魔。魔随心性,伤人七分自伤三分,但若因此给别人示清底线,留下生存空间,何人能说这不值得?
国家不忍,是对自由的呼唤。“忍”字对人性的摧残,在中华历史上尤为清晰。父要忍愚忠,子要忍愚孝,男要忍父母之命,女要忍媒妁之言……女权压制,多少女子在忍中过完仅此一次的一生;思想束缚,无数才子在忍中压制进步思想的火花。于是,真理竟要忍受愚昧,进步却要忍受腐朽。在“忍”字的天罗地网中,泱泱大国停滞不前,甚至在外敌侵略时都要忍气吞声,唯唯诺诺。
与之相反,印度的章西女王,不过区区一个平民,却在英国入侵时揭竿而起,奋勇抵抗。甚至在左眼被刺瞎,胸前连中两刀的情况下拼尽全力又手刃一敌。章西女王的事迹是“不自由,毋宁死”的真实写照,也是对忍受国耻,只求保一时之命的\'贵族们最大的讽刺和鲜明的对比。试问,连国家、民族受辱都能隐忍苟活的人,又能担起什么责任呢?!这种人,已经失去了做人基本的尊严和羞耻心。这样的民族,注定要面临覆灭的结局。
失掉灵魂的躯壳,不过是行尸走肉。与其如此,还不如放下忍刀,做一个坚守灵魂和底线的魔。
不疯魔,不成活。为所爱之物而疯,为所护之人成魔。听从内心的声音,放下纠结的心刀,以守护的姿态,成魔。
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