无为有为作文是第几届【一】
我是出生于一个农村贫困的家庭里，我们兄妹四人都在上学，爸爸妈妈在家里务农，偶然爸爸还去做点小生意，可住在我们纪家镇上的人都知道，仅仅靠这点收入来源是维持不了生活的，更不用说能够把子女供上读大学。可我伟大的父亲却做到了，我的父亲和我说，由于自己从小没钱上学，现在的生活才会如此的艰辛，不希望自己孩子以后的生活也是这样，于是希望自己的孩子能够学习，去创造属于自己的一片天。所以我从小就告诉我自己，知识就是财富，对于像我这样的孩子唯有读书才能改变命运。
现在慢慢回想这漫漫的之路，觉得这一切是那么的来自不易，同时我又很庆幸自己当年坚持下来了。记得那时我面临这种种的压力，家里经济困难，自己身体不佳，以及亲朋好友的劝说，休学吧!休学吧!休学吧!女孩子读那么多书有什么用，还不如现在就去打工。那时的我真的好无助呀!心情也特别的低沉，于是就想这么放弃吧!反正哥哥弟弟也要读书，我就挣钱给他们读书吧!可耳朵里又一直有一种声音在呼喊着，你要坚持呀!不过最后抵不住压力还是和父亲说我要休学的事，当时我和我的父亲说我不读了，我父亲问我为什么，我摇头不语。紧接着我父亲又就问了一句，你还想继续读书吗?我点点头，然后我父亲说，既然想，我砸锅卖铁都会让你去读，只为了一句你想读。于是最终我在父亲和国家政策的支持下，顺利的高中毕业，来到了我梦寐以求的大学。
可在这份欣喜之后我又将面临着什么，北京，一个如此繁华，消费又是如此之高的城市，一学年的学费和生活费对家中而言已是不容易拿出的钱了，况且家中还有和我同届的哥哥也要读大学。幸运的是由于离家比较远，父母都是先满足我，给我充足的生活费，目的就是为了不让我挨饿，可哥哥到现在连大一时的报名费还没有付完。对此我经常的惆怅，老是多愁善感的，还有小小的自卑。不过幸好在我低沉时出现了我的人生导师(乐娜老师，非常的感想她在我无知迷茫时，给我指明方向，在我心情低沉时，及时给我开导，在我想要放弃时，给予我力量。当然，还要感想我身边的小伙伴一直陪在我身边。让我坚持了下来。
现如今的我已是一名大二的学生，和大一时相比，我有了很大的变化，自卑心理没有了，心态也乐观了很多，对事对物都有了不一样的看法，同时也有了不一般的收获，在学习上，我努力学好专业课知识，做到不挂科，拿高分，顺利的考过了英语3级和计算机1级等，我还积极参与院里系里组织的各项活动，努力让自己的大学生活每一天都过的充实。在生活上，我朴素节省，尊敬师长，和同学和睦相处。在学校，我不与同学比吃穿，只比在大学里学到了什么，学到了多少。另外，由于家里经济情况不好，所以自上大学以来我就经常利用课余时间，节假日勤工俭学，还有出去外面做志愿者，我觉得这些不仅仅帮父母减轻家里的经济负担，同时还增加了我的社会实践阅历。
在这一年里，我凭着自己的努力拿到了国家一等助学金，同时我庆幸还能够代表学院去香港学习与交流，这一切的一切，正因学校和国家重视教育，注重国民的素质，重视学生的梦想，总而言之，这一切都离不开学校以及国家政策的支持。今后，我更要努力，不负国家的支持，认真努力的`学习，实现自己的梦想，用实际行动来证明自己，用自己所创造的价值来回报社会，我相信，实践是检验真理的唯一标准，只要我肯努力，我的梦想一定会实现的，相信命运掌握在自己的手中，加油!
无为有为作文是第几届【二】
偶然间翻开日历，今天是五四青年节，我打开电脑，开始寻找起清明节的`由来。
92年前，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，织就了一幅最宏伟的青春之图！
如今，“五四”运动已作为光辉的一天载入了中华民族的史册。而“五四”绝非仅仅是一个历史事件，它是一种精神，是一笔财富，是青年人对民族炽热的爱的精神，是青年对国家前途命运的关注，乃至对祖国未来的发展、创新、进步的责任的财富。时代赋予我们的使命，应该为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切！
今天，“五四”大旗传到我们的手中。我们流淌着的是我们祖先英雄的血液，我们品味着的是我们祖先传承下来的文明。难道我们不该把这赤色的旗帜，这浸染着祖祖辈辈鲜血的旗帜，扛进二十一世纪吗？
青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采、去挖掘、去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释、乃至于实现，而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争。随着全球经济的一体化与中国加入wto，挑战就与机遇并存。作为21世纪的青年应该如何实现人生价值，如何把握机遇呢？大家不要忘了我们是学生，学生的使命就是学习。学习决不是一句空话，决不是一个口号，更不是一种装饰。学习应该是明确前进的方向，找到自己完美的目的地！让我们的青春之源，源远流长吧！
我们每个人都会记住五四青年节这天，记住那些决不妥协的学生，记住那些帝国主义的残忍，成为一个有为的青年……
无为有为作文是第几届【三】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
