世界稻作文化原乡【一】
以后的每一集，都有令人赞叹的地方，都有引人入胜之处，故事的发展环环相扣，步步紧跟，不拖沓不散漫。各个人物渐次出场，演绎着一个又一个感人的故事，这些小故事一方面深化主题丰富内涵，同时又与主线人物命运息息相关，那些人物哪怕是次要的人物，也都形象鲜明富有个性，善解人意、善良美丽可爱可人的小梅、小心眼而又善良不幸的网市，热心能***魏老板等，都给人留下深刻印象。特别成功的形象我觉得除了洪根生、杜守正等、八百黑等，路长功的形象是特别成功的。
电视剧看完了，深恨大人物们因为一己之利益而任意操纵小人物的命运，人为造成骨肉分离的人间惨剧。大人物们因一己私利、个人荣辱而肆意发动战争，拆散骨肉亲人，让硝烟弥漫于人间，让生命、亲情受到无情的摧残，更因为个人的恩怨而不顾人性伦理，人为阻隔分割骨肉拆散夫妻。在电视剧中，借路长功个人的荣辱升降将这一点表现得非常生动而透彻。无论是那些急切回乡探亲的底层老兵还是积极为两岸沟通搭桥的将军还是一心想要“有所作为”向上爬的路长功等，斗不过是老潘等大人物要建功立业整倒对手的“棋子”，一个棋子的命运完全是掌控在那些大人物的手中的，可笑的是，他们口口声声地说”为了党国的利益，为了伟大的事业，我们必须牺牲个人的利益和情感。”“放弃小我，成全大业”这样的口号整整糊弄了我们这个民族几千年啊！或者可以说，整个民族！为了某些大人物活某些阶级某些集团的”大业“，我们这些小卒子必须牺牲家庭、亲人和自己，必须不顾自己的情感。忘掉父母，忽略孝道；舍弃妻子，不顾家庭责任。”一将功成万骨枯“，屁民的万骨何足道哉！
这个思想当然是剧中隐藏着的，比较隐晦的一点。而正是这一点，才是它真正深刻的地方。
另外，还有一点特别打动人心的是片头片尾曲用了于右任先生的《望大陆》，其词苍凉其调哀切其声高亢震人心魄感人肺腑催人泪下。这支曲子将乡愁表现得深切哀婉悲凉深厚，对于整个电视剧的艺术的关键因素之一。
要说不足，也是有的，也许是不得不迎合大众的口味吧。句中那些巧合、那些三角四角的情争，甚至网市的”宫斗“式的心计，等等，都落入俗套，让人不耐。有些地方又让我怀疑是不是为了某个角色而加入一些剧情——比如那个小孩子卫东，戏份太多，毫无必要。
世界稻作文化原乡【二】
八百黑一曲“四郎探母”唱出了所有去台老兵心中的愁与苦——“养老送终”的思乡念亲之情，在杜守正返乡那几集中，老兵们对家乡的向往热爱，对父母亲人的思念之情溢于言表，同时家乡亲人们也在无时无刻的关心着他们的消息情况，当听说有台湾人回乡在附近，多远的路都要赶过去见上一面问上一句亲人的音信，带个消息过去，这是一种精神寄托，甚至是奢望想再见到自己的亲人，哪怕只是听到声音。林水泉，这个人物更是充分代表了当时广大台湾省籍同胞有家不能回、有亲人不能见的现实写照。人在血肉亲情面前是脆弱的，尤其是父母，这点在冷血无情的路长功身上很好的体现，在反复观看自己老母亲的影像时，每次都失声痛哭，在拍摄影像资料给老母亲时也是强忍着泪水。人物剧中的表现、生存生活经历和年龄层次三者结合起来分析，其实愿望很平常，就是想见见久别的亲人，看看阔别已久家乡，尝尝地道的口味，没有谁对谁错，是那个时代的错，但道出了那个时期、那个年代、那个群体的真情实感。
剧中角色之间的感情关系、人物性格、举止谈吐等方面也很好的诠释了“仁义礼智信”的境界。如：路长功与岳知春之间亦敌亦友，时而针锋相对、时而推心置腹，这种长期积累的友情被两位演员刻画的淋漓精致;岳知春与老兵们亦上下级关系亦兄弟关系，几十年以来相互照顾，不求回报，在杜守正回大陆期间绞尽脑汁与“警总”进行周旋，想尽一切办法不怕牺牲自我，为肝胆相照的老战友;路长功、岳知春和余夫人之间知己知彼、相互尊敬、彬彬有礼;路长功与老兵们这个群体之间纠结的工作和感情关系;李茶与洪根生、余夫人与田夫、淑玲与小傅等人之间纯真美好的爱情，充分体现了那个时代人们思想感情的朴实无华和忠贞不渝;杜守正认失明老奶奶做妈妈，不怕危险诚实守信为老战友完成心愿，用真挚的情义感化“警总”调查员;还有魏永乐、严奉仙这样的`沟通桥梁人物等等，他们都在用自己的实际行动和感情向观众展示了“以人为本，富有爱心;坚持正义，保持节操;注重礼仪，尊重他人;提高素质，服务社会;诚实守法、一诺千金”的中华民族的优良人文传统。
整剧我看完感触颇深，还了解到《原乡》在广大在浔台胞、台属、台商中，特别是有着类似或相同经历的台胞之间引起了不同凡响，在听说他们的感触后，我个人认为当时大部分是处于对那段历史的无奈。像洪根生、杜守正、八百黑这样的老兵在台湾占大多数，所以才会出现剧中表现出的“授田证”效应，一面接受虚伪安抚，坚持大人物们的理想信念，自欺欺人的活着;一面绞尽脑汁，积极筹谋，完成自己的心愿。老兵们想回家乡生活、想和家人团聚、想过着本该过的日子，但不论是大人物，还是小人物，出于什么情况或是什么目的，都在安于现状的活着，因为他们无法改变已成事实的现状。
诚然，艺术源于生活但高于生活。从精细的艺术处理、扎实的演员功底、合理的场景布局、微妙的逻辑关系以及特殊时期的海峡两岸关系，两岸对待“台湾老兵”和“台湾省籍同胞”这一特殊群体的态度，让我深深感受到两岸关系发展到现阶段是多么来之不易。剧中最后也说明在八十年代中后期，两岸分别出台了《关于台湾同胞来大陆探亲旅游接待办法的通知》、《台湾地区民众赴大陆探亲办法》两个办法的实施给两岸普通民众带了福音，特别是洪根生、杜守正这个一群体，为他们合理、合法的往返两地提供了依据，创造了条件。
“92共识”的达成，为改善两岸关系和平发展奠定了牢固的基石，在签署《海峡两岸经济合作框架协议》和《两岸知识产权保护合作协议》后，两党的高层多次会晤、海协会和海基会的定期列会，海峡两岸在更多层次、更广层面的合作交流，促使两岸关系更是日新月异，蓬勃发展，特别是“大、小三通”和多个省市相继开通直航班机，以及往返班机架次的增加，为海峡两岸亲人、民众相互探望提供了更加便利的条件。同时，海峡两岸在经贸、文化、学术、医疗、旅游等多领域的合作越发成熟，民间组织机构的交流交往也日渐平凡。从我省、市连续不间断举办十几届的“赣台会和浔台会”上分析，海峡两岸、赣台两地在大好形势下，通过多年的相互了解与合作在多项领域都取得了丰硕的成果，尤其是城市发展和经济建设。
自19xx年4月第一家台资企业落户九江，到目前为止，在我市批准注册、成立的台资企业累计约三百余家，其中90%为独资企业，其余10%为合资、合作企业，覆盖电子信息、石油化工、纺织服装、五金制造、新能源、装备制造、现代商贸服务等多个产业;1995年10月我市成立了江西省第一家台商协会，协会自成立以来一直与全国各地的台商协会保持密切联系，我们利用这一有利条件，请台商协会员担当义务宣传员，向广大台胞、台商宣传大陆的社会发展、民生建设、政策信息等，宣传我市投资创业的有利条件，达到事半功倍的效果。与此同时，在上级领导的正确领导和指引下，多年来我们一直在不断的积极协调沟通相关部门和单位以及海峡两岸民间组织机构和企业界人士，为进一步承接产业转移、大力推进打造产业集群和环鄱阳湖生态经济区建设添砖加瓦，鼓励、支持台资企业在我市做大作强，为建设大九江做出更大贡献。
随着今年初大陆和台湾两党高层***和两岸相关事务部门负责人的历史性见面，特别是***说的讲话中提到的“两岸同胞一家亲、两岸同胞命运与共、两岸同胞要齐心协力、两岸同胞要携手同心”重要讲话。更是鼓舞了我们基层对台工作者，我们更应该忠于党、忠于人民、忠于自己的事业，坚定政治立场，严守涉台工作纪律，立足本职、扎实肯干、努力学习、积极进取，不断提升为广大台胞、台属、台商、台资企业服务的能力和质量，继续做好他们诉求、咨询等相关涉台工作，让广大台胞、台属、台商、台企，在大陆地区安心生活、用心经营、真心交流、放心居住。
相信只要两岸同胞和全球中华儿女团结一心、共同努力，我们伟大的中国梦、伟大的中华民族复兴之路，在不远的将来一定会得以实现!
世界稻作文化原乡【三】
钟理和的一生挫折连连，生活困苦坎坷，不仅自己得了肺病，而且次子又因病错过治疗期而早早夭折，俨然是一部悲剧。但是因为他的坚持和坚定，使他在文学创作的道路上登上了一个新的台阶，不得不说，这还是一部励志片。人生不可能永远一帆风顺，关键是有没有跨过一道又一道坎的勇气。
世界稻作文化原乡【四】
随风摇曳的枝柳，带来了阵阵清香，仿佛把头脑里的烦恼全都吹走了，前方放牛的牧童追赶着蝴蝶，也散发着田野的气息。最令我喜爱的是那里的小溪，里面的水清澈见底，底部是五颜六色的鹅卵石，摸在手上真是舒服啊，带动着你身体的各个部位也都舒服起来。前方还有一棵松柏树，上面的松果个个饱满充实，再放眼望去，那里便是长满灯芯草和慈菇的绿草地，是以每个放学后，孩子们都会在上面打滚、奔跑、嬉闹、游戏的乐园，每次都是到黄昏等到妈妈来叫喊回家，然后又依依不舍地跟小伙伴们说再见，拦着就是被爸妈批评，最后才发现明天要交的作业没有完成。尽管这样，他们仍然还是会在下一个傍晚，下一次挨骂，下一次没有完成作业，换来在那片极具有吸引力的草地上玩耍的机会。草地旁还有一棵很大的梧桐树，很多小孩都喜欢坐在树旁，围成一个圈，在树下看着书，写着作业感受着那一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴味道，当风吹起一页页的书，书香的味道好似还夹杂着田野的气息，等待着落日，等待着天边那一丝丝镶着金边的红晕，等待着流年
我喜欢坐在田梗上看书，我喜欢踩着雨后刚刚长出的小蘑菇头，我喜欢每到夏天去靠近小溪长满的艾草，还后再尝尝自己做的艾米古，我喜欢在金秋时落下来的各种颜色，各种形状的树叶来做标本，我喜欢在覆盖着雪的田野里写着字，车着画，堆着雪人。这个一年四季都能找到乐趣的田野，我喜欢，相信你也一定会喜欢的。你是不是感慨了呢。
再返过头下看看这繁华又热闹的大街，我只能闻到工厂和乱七八糟的.各种烧肉味的气息，拥挤的人群里那个浓烈的香水味，闻了就想作呕，还有每天都呆在家里玩苹果，玩iphone6、玩电脑的傻小子，除了去游乐园找乐趣，还有什么能够丰富你的心灵，不你们童年那童稚的心灵应该早已浪费在这些上了吧！
我想别的因素也是因为爸妈忙于工作，无暇顾及你们那寂寞又脆弱的心吧！太混乱了，我终于发现城市是那么枯燥无味，还不及因为不懂光的折射区，以为水很浅，只扎起一点点裤脚而打湿裤子去抓鱼的玩耍乐趣。
看完这些，你是不是又再次感慨呢？反正我是。
世界稻作文化原乡【五】
“想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我”，人总有少年轻狂的时候，那时候的钟理和，满怀激情，憧憬着未来美好的生活，面对自己的一生所爱，花言巧语早已是多么的无力和脆弱，恐怕只有用尽一生的时间去证明爱有多深、情有多重。钟理和与钟平妹的婚事因为同姓的原因遭到父母的坚决反对，因为在当时几乎所有人都无法接受同姓的婚姻。但他们并没有因此而放弃，而是冲破旧俗，离开了家乡，去到一个举目无亲的地方，两人只能相依为命了。他们用行动去证明了对对方的爱和信任，不是每个人都会有如此的勇气和无畏的精神。然而，两人的生活并不如想象中的美好，现实中的.他们还是要为了温饱而惆怅、彷徨。
世界稻作文化原乡【六】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的\'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
